《千字文》是由南朝梁代散騎侍郎、給事中周興嗣編纂的韻文，在古代蒙學(xué)中占有重要地位。目前所見最早的名家書《千字文》當屬傳為隋朝時期釋智永和尚的《釋智永真草千字文》。

釋智永，俗姓王氏，名法極，生卒年不詳，會稽（今浙江紹興）人，居永欣寺，由陳入隋，系王羲之第七世孫，世稱“永禪師”。曾閉門學(xué)書數(shù)十年，所退筆頭可盛五大簏，葬而為“退筆冢”。工正書、草書，索書者踏破門限，因以鐵來裹門限，故有“鐵門限”之稱。史傳智永手書《千字文》八百本分贈浙東諸寺，而這八百本流傳至宋代，足本已不多見，殘本似乎相對較多。智永能傳王羲之家法，是江左王氏筆法由陳隋入唐的過渡性人物，在書法史上占有重要的一席之地。

關(guān)于智永和尚的書法成就歷來不乏論者，大都認為他的書法精熟過人，但缺少奇逸之姿，在筆法系統(tǒng)上較好的繼承了王羲之的遺規(guī)。但宋人蘇軾發(fā)現(xiàn)了智永書法精熟之外的審美旨趣。蘇軾云：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣?！碧K軾對智永書法的這段經(jīng)典評論對后世影響至深至遠，而且蘇軾借智永書法的境界提出了“精能之至，反造疏淡”的著名論題。

目前存世傳為智永和尚的《真草千字文》有宋代薛嗣昌刻于關(guān)中的刻本（見圖1，翁方綱以為該本為北宋時偽造，翁說非是），日本小川簡齋藏墨跡本（見圖2），還有群玉堂殘本以及蔣善進臨本等。小川本目前藏在日本，19世紀初首次影印行世，后羅振玉重印，并跋云：“此本多力豐筋，神采煥發(fā)，非唐以后人所能仿佛，出永師無疑?！绷_氏此說一出，天下莫不以小川本為智永千文之真跡，影響之范圍遠出關(guān)中本。李郁周先生則專文探討了小川本的若干問題，認為該作不是智永親筆，甚至也不是智永真跡的第一手摹本或臨本。劉熙載云：“今摹本《千文》，世尚多有，然律之以東坡之論，相去不知幾由旬矣。”根據(jù)筆者的觀察與分析，小川本中的鉤挑轉(zhuǎn)折等用筆頗多鼓努為力者，乃至有經(jīng)生氣味，與蘇軾所謂“精能之至，反造疏淡”的境界相去甚遠，故而推測小川本或為善書的經(jīng)生所臨。因此，筆者以為，就目前所見的足本《真草千字文》中，比較接近東坡之論的當屬宋刻關(guān)中本了。

圖1

對于藝術(shù)史上的過渡性人物及其藝術(shù)創(chuàng)造進行賞評時，總會圍繞著繼承與創(chuàng)新之關(guān)系的議題展開。前面提到，唐代諸多評論家以為智永書法的繼承性遠遠大于創(chuàng)造性，自蘇軾開始則看到智永書法平淡高妙的境界，其中蘊含著一種不易發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造性，這種歷史接受的流變就關(guān)系到了如何認識智永繼承與創(chuàng)造之關(guān)系的問題。首先，智永學(xué)書數(shù)十年臨池不輟，可以看出他在技能錘煉上下的工夫之深。歐陽修云：“作字要熟，熟則神氣完實而有余?！边@就是書寫技巧精熟的功用。而書寫技巧的訓(xùn)練得益于前賢確立與完善的技法范式，精熟則考驗的是對這種范式理解、研究、掌握與運用的水平。智永的這種錘煉是建立在規(guī)模家法的基礎(chǔ)上的，這是十分有意義的一種繼承。智永擁有王羲之的書帖，在書法上紹繼王氏家法，對王羲之不激不厲的技法體系和特定內(nèi)涵完成了實踐上的體認。其次，智永臨池學(xué)書，下筆沒有刻意炫奇，而是平實地寫字，以不激不厲之筆寫不偏不倚之字，這種情況下，智永精熟的書寫技能就發(fā)揮了作用，即落筆該如何便如何，看起來不經(jīng)心、不造意，卻是因地制宜、觸境生發(fā)的創(chuàng)造性過程。因此，這種“淡”不是毫無滋味、平平無奇的“淡”，而是“外枯中膏”的淡，其內(nèi)質(zhì)充實而絢爛，從容而膏潤。

以上從形而上的角度分析了智永書法的審美價值。下面筆者結(jié)合關(guān)中本《真草千字文》談?wù)勂鋾ㄋ囆g(shù)本體的特色。

關(guān)中本《真草千字文》與其他諸本一樣，一行真書、一行草書并舉而行，由于該作可能是作為浙東諸寺沙彌學(xué)書之用的范本，故而字字獨立，即便草書也絕少牽連者，這是章法特點。真書祥靜，草書流動，二者點畫均秀潤圓勁，真書的點畫相對輕靈，而草書的點畫則較豐腴，各盡其宜。就用筆而言，無論真書，還是草書，都是一搨直下，運筆起訖干凈利落，沒有多余的華飾動作，這一點也是魏晉以來江左書法用筆的共性。具體來說，真書用筆沉靜深穩(wěn)，強調(diào)空中取勢，露鋒入紙，長橫尤其如此，中段略微提起，筋力可透穿紙背，其捺畫尤能見風(fēng)致，靜穆而蘊藉，頗有余韻。在結(jié)字上，以平正為主，鮮有欹側(cè)者，中宮已呈緊收之勢，而長戈、長捺則縱意伸展，卻沒有刻意尋求的跡象，有峻拔清潔之感。草書講究變化、流動，該作或許因為形制的限制，其草書部分氣息也比較安詳，用筆清晰簡潔，點畫果斷分明，揮灑自由俊雅，氣息格調(diào)流露出清逸之感，給人以平淡古雅、天然寬和的審美感受。智永之所以能夠達到這種境界，是因為他擁有精熟的技法體系，下筆以平和心為之，故而能夠縱意所如地創(chuàng)造書法藝術(shù)形象。關(guān)中本的刻制較為精良，溫潤圓勁，八法盡顯，能夠較好地反映書寫狀況，確有小川本不及之處。

明代董其昌在智永《真草千字文》卷后跋曰：“永師《千文》，當以虞伯施筆意為之，方有逸氣，文徵仲雖極力模擬，未窺此竅耳?！倍线@里提出學(xué)習(xí)智永《真草千字文》應(yīng)當以智永弟子虞世南的筆意來上溯，唯有如此，方能得其逸氣。因此，我們也可以借助虞世南的筆意來解讀智永的《真草千字文》，如此，或可對王羲之書法譜系之源流有更加深刻的認識。

圖2