黃篤

藝術(shù)家黃木以其獨(dú)特視點(diǎn)在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了“撲克”作為表現(xiàn)的意義和形式。作為一種游戲形式，撲克包含了一種特殊而又普遍的雙重性，即一種超越國家、民族和語言的最熟悉、常見、流行的游戲，同時又具有多種規(guī)則與玩法。如果這種游戲在宏觀上間接折射出的整個社會系統(tǒng)如撲克一樣具有各種規(guī)則和博弈，那么它在微觀上則直接反映了人的心理糾結(jié)和占有欲望。事實(shí)上，它兼顧著顯性規(guī)則和隱性規(guī)則。然而，與嚴(yán)肅的社會規(guī)則大相徑庭，撲克在嚴(yán)格“規(guī)則”之外就是一種娛樂性和游戲性?；趯ι鐣腿粘！耙?guī)則”的思考，他把撲克作為表現(xiàn)對象，將其游戲性與嚴(yán)肅性整合和提升成一種與之相吻合的流行性的藝術(shù)語言。同時，他所建構(gòu)的獨(dú)特而個性的視覺語言已超越了撲克自身的范疇，從而引申出與全球主義和民族主義、思想和道德、心理和行為相關(guān)的博弈問題。這正是藝術(shù)家選擇撲克作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的緣由。

既然黃木的作品以撲克為引子，那么它就必然涉及到游戲，而游戲又關(guān)乎到規(guī)則的議題。游戲與規(guī)則顯然構(gòu)成了撲克的本質(zhì)。同時，從另一方面看，人在用撲克游戲過程中往往會表現(xiàn)出或遵從規(guī)則或侵犯規(guī)則或破壞規(guī)則的心理和意圖。如果遵守?fù)淇说囊?guī)則，那么人的游戲才能順利進(jìn)行。如果破壞撲克的規(guī)則，那么人的游戲則無法完成。撲克游戲的另一顯著特點(diǎn)在于其開放性和包容性——不以人的高低、階級、等級、身份、貴賤、貧富、強(qiáng)弱、大小、性別、種族來區(qū)分，它建立在娛樂原則上，建立在公正、透明、信任、約定基礎(chǔ)上，人人都可以平等參與。盡管如此，游戲還充分體現(xiàn)了人的本性——贏的欲望和好勝的意志。然而，游戲也無不呈現(xiàn)出不確定性和偶然性，預(yù)想的結(jié)果往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以，藝術(shù)家巧妙借用撲克這一游戲娛樂形式，創(chuàng)作出了與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系的作品。如“暴力的倒影”、“偶像的碎片”、“跨國暴力”和“中國理想”等。他在繪畫中將兩個完全對立的人物置于同一畫面，如同撲克游戲一樣折射出了過去和現(xiàn)在，歷史和現(xiàn)實(shí)的那種充滿不確定性和偶然性的矛盾和沖突。也許，正是這種由不確定性和偶然性構(gòu)成的事件編織了歷史和現(xiàn)實(shí)世界。這是最引入深思之處！

由于他的“撲克”正看的人物易于識別，而另一個倒置的人物不易識別。所以，為了讓倒置的人物便于識別又畫一幅使上下兩個人物都有正看的效果，這樣的處理就使得一件作品變成了由一正一倒兩幅畫組成，從而使繪畫更具裝置感。于是，作品不僅打破了時間與空間的關(guān)系，而且也建構(gòu)了一種新的語言。

在另一大的裝置作品創(chuàng)作中，黃木發(fā)現(xiàn)了撲克的大、小王Joker有“愛開玩笑的人”，“隨意可與任何牌搭配”之意。于是就給這一作品起名“玩笑”。他的作品“玩笑”則介入到國際語境，即金融危機(jī)和歐債危機(jī)與貨幣流通的關(guān)系。其實(shí)，貨幣在國際間也是一種博弈（如主要的美元、歐元、日元和人民幣間的交易）。無論是衡量國家實(shí)力還是證明個人生活水準(zhǔn)都以貨幣為杠桿。它基本存在于這樣的兩種形態(tài)：真實(shí)貨幣和虛擬貨幣。它具有流動性、不確定性、增值、貶值、風(fēng)險性的特點(diǎn)。藝術(shù)家把這一貨幣與撲克的特征合一，并以裝置的方式呈現(xiàn)，撲克54張只有紅桃、黑桃、方塊和草花的四個牌系，選取如主要的美元、歐元、日元和人民幣與之對應(yīng)，以多米諾骨牌豎立排散開的形式，又采用階梯漸變的結(jié)構(gòu)，并在它們之間留有空間，觀者可以穿插其中，不僅成為作品的參與者和介入者，而且還能感受金融世界嚴(yán)酷博弈。雖然藝術(shù)家的作品以“玩笑”來表現(xiàn)，但它也嘲諷了那些欲望無限的華爾街金融家們的“玩笑”也開得太大了！這種波及世界的“玩笑”不知有多少人要為之受苦和受折磨？

正如我們所看到的那樣，雖然黃木在一些作品中有意把畫面處理成某種漫畫感，但他借用后現(xiàn)代藝術(shù)的雜糅性又避免了漫畫式的生硬感。藝術(shù)家在細(xì)節(jié)上對人物肖像和手在黑框之內(nèi)外及色彩的處理，讓每個符號和色彩都有其指涉意義，象征性地表現(xiàn)了暴力與非暴力的對立，善與惡的不容。作品的整體結(jié)構(gòu)和局部細(xì)節(jié)處理都依賴于其形式與語言。無論如何，藝術(shù)家的作品在觀念和語言上是關(guān)于審美判斷和現(xiàn)實(shí)世界的問題——規(guī)則、游戲、霸權(quán)政治、民族主義、思想、行動、流行、嚴(yán)肅、形式、語言等。他使用圖像的過程就是過濾圖像的過程，這種過濾不僅是藝術(shù)家的判斷和轉(zhuǎn)譯的過程，而且是他的藝術(shù)建構(gòu)的過程。這也正好反映了藝術(shù)家的想象、判斷、分析、態(tài)度和創(chuàng)造。

他的作品提出了一個令人思考的問題，游戲之后是什么？