嚴(yán)虹

東方藝術(shù).大家：雕塑是以空間為基礎(chǔ)的藝術(shù)，您如何理解空間這個概念？

傅中望：作為生活在城市中的每一個生命個體，大家只是工作方式和存在方式不一樣。而城市提供的公共系統(tǒng)會對每一個個體產(chǎn)生不同的影響。例如，在過去沒有高鐵，地鐵，沒有長江隧道，過江就會很麻煩，而現(xiàn)在從長江隧道通過便可過江。今天城市化的進程和城市公共功能的提升，為每一位公民提供了便利，影響了人們的生活方式，給我們創(chuàng)造了一個更加便利和廣泛的空間。

我始終保持一方面努力做自己的創(chuàng)作，另一方面為這個城市文化生態(tài)的發(fā)展做點事情。不管是之前十年作為美術(shù)館館長也好，還是現(xiàn)在參與策劃的一些公共藝術(shù)活動等，都是希望有一個更好的生存環(huán)境：這個環(huán)境不僅是要有很好的城市功能性，也是要有文化功能性。

多年來，我在從事個人創(chuàng)作的同時一直在從事美術(shù)館的工作。這個工作讓我可以站在一個更加宏觀的角度來觀察和反思自己的創(chuàng)作。作為一位藝術(shù)家必然會受到方方面面的影響，從而形成新的思想和觀念，但只有你的作品和這個時代同步才可能有一定的深度和高度。如果只是停留在對藝術(shù)的愛好上，那么他作品思想的深度可能就不夠，時間久了反而會覺得創(chuàng)作是一件很累的事情。所以我希望我的作品在表達(dá)對生命的關(guān)注和反應(yīng)的同時，可以成為社會的一個整體，與社會形成一個有機的結(jié)合。

東方藝術(shù).大家：您理想中的雕塑除了三維，還有更多維度嗎？

傅中望：有。就是剛才我談到的作品在物理空間之外的意義。雕塑的三維空間主要是指雕塑的長、寬、高構(gòu)成的物理空間，而它還應(yīng)該有除物理空間之外的精神空間。一件作品的存在承載了藝術(shù)家的思想情感，以及藝術(shù)家對現(xiàn)實的感悟。但藝術(shù)家只是生產(chǎn)了一個藝術(shù)媒介，他會有個人的想法，但他并不是作品最權(quán)威的闡釋者。因為不同文化程度、不同生活經(jīng)歷、不同年齡的人，看同樣一件作品都會有自己的解釋，這個空間就不再是三維的物理空間，而是無限的精神空間。

并不是傅中望誤把榫卯結(jié)構(gòu)方式認(rèn)作雕塑的手段，而是他有意識地將榫卯方式變成創(chuàng)造空間形態(tài)的語言，古人制造工具的實際手段在他成了創(chuàng)造具有精神內(nèi)涵的獨特形態(tài)，激活它的同時，賦予了特殊的文化色彩與表述方式。榫卯的價值發(fā)生了偏轉(zhuǎn)，突然由力學(xué)結(jié)構(gòu)一躍為獨立的藝術(shù)體，而它的內(nèi)面鋪排著一個深遠(yuǎn)悠長的文化背景。陰陽相生，也許這一古老的中國哲理會刺激得傅中望坐臥不寧，他會在榫卯結(jié)構(gòu)中忙個暢暢快快，洞開一個只屬于他的天地。

——羅世平美術(shù)理論家，中央美術(shù)學(xué)院教授