郝科

從恣意生長(zhǎng)在山中的野生之木，到飽含智慧的榫卯之美，沉淀在歷史長(zhǎng)河中的工匠精神，除了用斧鑿精心雕琢著方寸乾坤中的無(wú)盡底蘊(yùn)之外，更多的是在虔敬的轉(zhuǎn)折哲思間，表達(dá)著人類對(duì)于自然恩賜的敬畏與感恩之心。

而傅中望最為人所熟知的、以榫卯結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)的一系列作品，在遵循著古人對(duì)于自然虔敬感恩態(tài)度的同時(shí)，于當(dāng)下的人文環(huán)境中，發(fā)展成為一種極富感情彈性的思想和藝術(shù)美學(xué)框架。

童年時(shí)代即流淌在傅中望血液中的造物與手工情懷，在經(jīng)歷了新中國(guó)早期社會(huì)環(huán)境的跌宕洗禮之后，最終將他從對(duì)藝術(shù)愛(ài)好與夢(mèng)想的業(yè)余狀態(tài)中，逐漸帶入到終其一生所不斷探求與追索的藝術(shù)思考的敘事邏輯之內(nèi)。

早在上世紀(jì)80年代，傅中望就利用廢棄的舊金屬材料，制作了一系列焊接作品。在運(yùn)用了西方現(xiàn)代雕塑中常見(jiàn)的拼接、重構(gòu)等形式手法的同時(shí)，藝術(shù)家亦在殘破與卑微中找尋著源于傳統(tǒng)的超逸之美一一剝離開(kāi)實(shí)用性的桎梏，利用物質(zhì)性、世俗性和實(shí)驗(yàn)性交相混雜的語(yǔ)言形式，將傳統(tǒng)文化身份遺失的落寞感，轉(zhuǎn)換成一種開(kāi)放且靈動(dòng)的時(shí)代藝術(shù)觀念。而在同時(shí)期的作品《天地間》中，中國(guó)傳統(tǒng)的思想元素也表現(xiàn)的更加鮮明，在傳達(dá)著“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”傳統(tǒng)中國(guó)宇宙自然觀的同時(shí)，亦反映出藝術(shù)家對(duì)于自我所處時(shí)代與工業(yè)文明的深刻反思。

此后，又經(jīng)歷了一段沉淀期，傅中望逐步意識(shí)到了榫9D結(jié)構(gòu)在中國(guó)文化中的重要價(jià)值，及其與西方的壘砌結(jié)構(gòu)在文化上和結(jié)構(gòu)意識(shí)上的差異。經(jīng)過(guò)刻苦的考察與鉆研，藝術(shù)家終于將傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換進(jìn)當(dāng)代雕塑的形式和空間語(yǔ)匯中，并與自身所處的時(shí)代環(huán)境不斷交互碰撞出鮮活的思想與形式火花一一歷史的惆悵、現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、文化的鄉(xiāng)愁與反思等等，皆從“一榫一卯之間，一轉(zhuǎn)一折之際”的樸素相對(duì)論中得以延展，并構(gòu)成了傅中望思想發(fā)展記錄和書(shū)寫(xiě)的主要方式之一。循著“在努力表達(dá)當(dāng)代感受的前提下，注重從中國(guó)自身文化土壤與傳統(tǒng)中尋求借鑒與轉(zhuǎn)換”的思想“軸線”，傅中望之后的藝術(shù)探索之路，并未就此封閉于簡(jiǎn)單的、對(duì)于榫卯形式的反復(fù)玩味之中。而是將更多的材料一一如木材、石頭、陶器、舊鋼鐵與電子廢棄物等等一一結(jié)合引入到作品中，并對(duì)榫卯的形式語(yǔ)言和邏輯思想做了更加寬泛的處理，傅中望將這種多元素融合的整體思想結(jié)構(gòu)稱之為“異質(zhì)同構(gòu)”。而除了形式上的豐富“異質(zhì)”之外，“同構(gòu)”的概念在此則顯得更為重要，因?yàn)樗o密鏈接著藝術(shù)家思想結(jié)構(gòu)中的清晰“軸線”，這條關(guān)乎著思想、文化、歷史、社會(huì)、生命與個(gè)人發(fā)展的“邏輯線”，也是讓傅中望所創(chuàng)造出的諸多形式美感，終不會(huì)成為無(wú)根之木的核心精神力量之所在。

最后，在傅中望的“榫卯哲思”中，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，即“傳統(tǒng)”、“解構(gòu)”和“日?！?。對(duì)于“傳統(tǒng)”，藝術(shù)家一方面將其作為一種客觀的存在，并用當(dāng)代性的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行“解構(gòu)”;另一方面，在用藝術(shù)反思著當(dāng)下“日?！鄙钪械姆N種荒誕與浮躁的同時(shí)，樸素材料的豐富“同構(gòu)”，又讓傅中望的作品彰顯出一種獨(dú)具滄桑感的歷史之美。這種游走于迷離的日?，F(xiàn)實(shí)與沉厚的歷史思緒之間的活躍狀態(tài)，也正如傅中望本人所說(shuō)：“在古代建筑中，工匠賦予榫卯不同的結(jié)構(gòu)方式，造成了不同的結(jié)點(diǎn)關(guān)系。延伸到我的作品上，我并不希望它們僅僅成為傳統(tǒng)文化的圖解，而是強(qiáng)調(diào)它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、與人類生存狀態(tài)的某種關(guān)聯(lián)性。所以我強(qiáng)調(diào)榫卯是一種關(guān)系的藝術(shù)，自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、國(guó)家關(guān)系、生命關(guān)系等等，都在一種矛盾、對(duì)立、無(wú)序、游離、不確定的狀態(tài)中生存”。