在當(dāng)代詩壇上，車前子先生是一位“獨(dú)行俠”，在他四十年的詩歌寫作時(shí)間里，他一直是獨(dú)門獨(dú)派，默默地行走在詩歌探索的最前沿，試圖為詩歌拓展新的疆域。作為一位堅(jiān)持獨(dú)立思考的嚴(yán)肅詩人，他不屑于走別人的老路，不屑于在別人開發(fā)過的土地上爭一塊地盤。這也和他的詩歌美學(xué)理念有關(guān)，他認(rèn)為“泉水每天都是新的”，詩歌不應(yīng)是陳詞濫調(diào)，不應(yīng)是程式化的思想情感圖式，而是對(duì)語言、對(duì)世界的未知部分生生不息的勘探。在他看來，詩是混沌的，因?yàn)槭澜绾腿说乃季S本身就是無限復(fù)雜的和不可預(yù)測的，不能純?nèi)话蠢硇缘姆绞饺グ盐?。因此，他就像一位語言實(shí)驗(yàn)師，孜孜不倦地進(jìn)行著詞語的實(shí)驗(yàn)，以圖在新的組合與反應(yīng)中發(fā)現(xiàn)或發(fā)明新的經(jīng)驗(yàn)。

他在《母語》一詩中寫道：“是要受苦的……漢字。”漢字在車前子的詩歌中承受著神話敘事的流暢和淋漓，車前子采取的表達(dá)策略是，“卷土的口吃”。如果說在很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩人那里，語言處于高度的亢奮狀態(tài)，一種類似熱病般的生命釋放，那么車前子的詩歌語言則是在一種高度清醒的受苦狀態(tài)中貌似癲狂。這種原始的呈現(xiàn)是天才的獨(dú)特印記，他高超的藝術(shù)修養(yǎng)讓他保持著對(duì)庸常低層次寫作的高度自律和警醒，因此，閱讀車前子的詩歌的確如他自己所說就是“不太讓讀者習(xí)慣”。

車前子的詩歌語言和意象組合也是獨(dú)異的，很大程度上帶有隨意性和瞬間性，車前子往往刻意阻斷理性化、習(xí)慣化的語言程式，這無疑會(huì)帶來“不懂”這個(gè)老問題，但需要明確的是，“懂”本身是主觀性的，也和思維習(xí)慣相關(guān)。如果打破這個(gè)習(xí)慣，以一種開放的思維去閱讀，我們必須會(huì)有所收獲。從寫作姿態(tài)上看，車前子熟悉和熱愛我們的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@種熱愛，他才孜孜以求地實(shí)驗(yàn)、探索與創(chuàng)造，以“保持和捍衛(wèi)母語的鮮活、新鮮度，不讓母語在外力的侵犯與污染之中腐敗”，“讓我們的母語青春永駐”。他這種對(duì)母語的高度責(zé)任感和一往直前的求索姿態(tài)本身就是富有啟示意義的。

至于詩人向以鮮，閱讀他的這組詩歌給我的是一個(gè)以退為進(jìn)的奔跑者形象，他目標(biāo)明確，向著溫暖的方向追趕，他的筆下卻一再呈現(xiàn)出另一番景象：松鼠作為“天才弧線藝術(shù)家”在描繪神跡;靈性十足的藏羚羊是“諸神散養(yǎng)的幺兒”（幺兒是四川人土語，即最小的孩子）;石紋貓有“嬰孩的浪漫與無畏”。向以鮮的詩歌帶有象征主義的神秘感，他的月亮情結(jié)讓他的詩歌帶有溫潤而獨(dú)立的空間意識(shí)。

在保持了早期詩歌的基本特色的同時(shí)，他的詩歌更為成熟、開闊和渾厚，一方面依然富有一種青春的抒情力量，另一方面，作為一名資深古代文化學(xué)者，他又在詩歌中引入了豐富的歷史和文化題材、意象，創(chuàng)造出一個(gè)極具民族美學(xué)風(fēng)范、同時(shí)又富有現(xiàn)代詩學(xué)氣質(zhì)的美的世界，讓我們感受到純正的漢風(fēng)之美。在強(qiáng)勁的想象力和深厚的文化素質(zhì)的合力之下，詩人讓傳統(tǒng)煥發(fā)了勃勃生機(jī)，而這對(duì)于當(dāng)代寫作無疑是一種啟示。向以鮮的寫作堅(jiān)持他一慣的清晰、鮮活、介入、節(jié)奏和想象力的詩學(xué)追求，為我們創(chuàng)造了動(dòng)人的詩歌之美。他是一個(gè)致力于發(fā)現(xiàn)和追問的詩人，他為我們的現(xiàn)實(shí)世界帶來璀璨的詩歌鉆石。

——李云