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摘 要： 在先秦儒家中，荀子思想體系是系統(tǒng)而全面的，形成了包括方法論、天人關(guān)系的本體論、人性論、禮義論等在內(nèi)的較完整的體系，將先秦儒家思想推向一個(gè)新的高度。事實(shí)上，通過吸收包括此前儒家在內(nèi)的各家思想精華為其所用，荀子在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)儒家文化的綜合與統(tǒng)一，成為先秦儒家的集大成者。本文評(píng)述荀子的生平事跡及其師承、思想產(chǎn)生的背景，對(duì)百家之學(xué)的批判與繼承，思想的歷史地位及后世影響等方面，以期深入了解山西著名思想家荀子。

關(guān)鍵詞： 荀子 山西思想家 荀學(xué)

一、荀子研究概況

荀子是先秦時(shí)期著述豐富的大家，但后來的兩千年中逐漸被人們遺忘。唐人楊倞《荀子注》的流傳，清代中后期荀子著作的考訂，使荀學(xué)漸漸興起，宋人對(duì)荀子的負(fù)面評(píng)價(jià)也受到挑戰(zhàn)。二十世紀(jì)二十到四十年代，對(duì)荀子著作的辨?zhèn)问蛊涑蔀轱@學(xué)，繼而得到肯定；五十年代以來，大陸的荀子研究呈現(xiàn)出政治化趨勢(shì)，七十年代政治化達(dá)到高潮；1980年以來，荀子研究以“撥亂反正”為特征，討論由淺入深。

二、荀子生平及其師承

荀子生平記載較少，較難考證，對(duì)此觀點(diǎn)在《荀子文藝思想研究》、《論荀子的哲學(xué)思想》、《荀子評(píng)傳》中多有敘述。《史記》載：荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡?！碧锺壷畬俳砸阉馈｝R襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信譏祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵①。此外，《孫卿書錄》載：“孫卿，趙人，名況。方齊宣王威王之時(shí)，聚天下賢士於稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳於髡之屬甚眾，號(hào)曰列大夫，皆世所稱，咸作書刺世。是時(shí)孫卿有秀才，年五十，始來游學(xué)，諸子之事，皆以為非先王之法也?！雹诖藢O卿即指荀子，有關(guān)荀子，以下就生卒年、姓名、生平事跡及師承等問題進(jìn)行闡述。

（一）荀子生卒年

史料提及荀子為戰(zhàn)國趙國人，關(guān)于荀子的生卒年仍存在一些爭議，有其對(duì)荀子游學(xué)于齊國的年齡問題。在《史記》《孫卿書錄》中有提到游學(xué)年齡，即年五十；《風(fēng)俗通義》和《郡齋讀書志》則認(rèn)為是史記中將“年十五”誤寫成“年五十”。針對(duì)這兩種觀點(diǎn)，在荀子文藝思想研究中通過劉延福已經(jīng)對(duì)這兩種觀點(diǎn)的支持者做了總結(jié)，主張“年五十”的人有北齊文學(xué)家顏之推，清人汪中，今人胡適、羅根澤、蔣伯潛、梁濤等；主張“年十五”游齊的學(xué)者有東漢應(yīng)劭，清人晁公武、紀(jì)昀、羅焌、胡元儀、梁啟超、劉師培，今人錢穆、游國恩等③。支持前者以胡適為代表，在《中國哲學(xué)史大綱》中認(rèn)為荀子大約生于公元前315年—公元前310年，50歲時(shí)（約公元前265—公元前260年）游學(xué)于齊，卒于公元前230年，活了80歲左右④。而第二種支持“年十五”的人則是以梁啟超為代表的公元前293年荀子游學(xué)于齊，生于公元前308年，卒于公元前213年⑤。對(duì)于兩種觀點(diǎn)都有各學(xué)者的理由，主張“年十五”的學(xué)者對(duì)于游學(xué)、有秀才、始來游學(xué)于齊、年齡等質(zhì)疑進(jìn)行了一系列闡述。

（二）荀子姓名

荀子又稱荀卿、荀況，古籍中還有孫卿和孫況之稱?！盾髯印分小度逍А贰蹲h兵》《強(qiáng)國》《堯問》等及《戰(zhàn)國策》《韓詩外傳》《漢書藝文志》皆用荀卿。究其原因有三：避諱（唐司馬貞）、音同語異（清人謝墉、劉師培）、兩姓并稱（林寶）。但是這三種觀點(diǎn)中謝墉把避諱的觀點(diǎn)否定了，最后一種被清代學(xué)者江瑔在《讀子卮言》中做了反駁。最有可能的是第二種觀點(diǎn)即音同語異。

（三）荀子生平事跡

入秦?！盾髯印贰度逍А诽峒埃呵卣淹鯁枌O卿子曰：“儒無益于人之國？”⑥這里可間接表明荀子在秦國?！稄?qiáng)國》載：應(yīng)侯問孫卿子曰：“入秦何見？”⑦也是證據(jù)之一。從荀子的回答可知荀子入秦是應(yīng)侯為秦相的頭幾年，即是前266年—前264年間⑧。游學(xué)于齊。劉向、應(yīng)劭認(rèn)為是齊威王齊宣王時(shí)期；汪中、梁啟超、游國恩、梁濤等學(xué)者認(rèn)為是在齊湣王末年；宋人唐仲友、明人宋濂認(rèn)為是在齊襄王時(shí)期；胡適、羅根澤認(rèn)為是在齊王建初⑨。初為蘭陵令?！妒酚洿荷昃袀鳌吩疲捍荷昃喑四辏瑸槌狈玺?，以荀卿為蘭陵令⑩。議兵于趙孝成王前。由趙返楚，客死蘭陵?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸按荷昃蓝髑鋸U，因葬蘭陵?！?/p>

（四）荀子師承

關(guān)于荀子的師承史料中并沒有具體的記載，而是在相關(guān)的一些書籍中有所提出，所以后世的一些學(xué)者利用這些史料進(jìn)行研究推斷。對(duì)于史記中的片段如：淳于髡久與處，時(shí)有得善言。這種觀點(diǎn)是在蔡德貴的《試論荀子和淳于髡的關(guān)系》一書中體現(xiàn)出來的。在《荀子》中有關(guān)的篇章，比如《非十二子》《儒效》中都有一些荀子對(duì)于前人的一些稱贊，有學(xué)者就此認(rèn)為荀子對(duì)于這些人有借鑒和師承的關(guān)系。楊倞、郭志坤就這樣認(rèn)為，但有些學(xué)者并非這么認(rèn)為。他們則是認(rèn)為這些人并不是師承關(guān)系而更多的是對(duì)于前人圣賢的一種學(xué)習(xí)和吸收借鑒，才形成了荀子的“上承孔孟，下接易庸，旁收諸子，開啟漢儒”的一種思想格局。

三、荀子思想產(chǎn)生的背景

荀子生在戰(zhàn)國末期，社會(huì)動(dòng)蕩，呂思勉先生說：“先秦諸子之學(xué)，非至晚周之世，乃突然興起者也。其在前世，旁薄郁積，蓄之者既已久矣。至此又遭時(shí)勢(shì)，乃如水焉，眾派爭流；如卉焉，奇花怒放耳?！?/p>

（一）戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)狀況

戰(zhàn)國時(shí)期周初的井田制遭到嚴(yán)重破壞，土地逐漸由共有變成私有；由于冶鐵業(yè)的進(jìn)步有鐵農(nóng)具代替青銅器，在農(nóng)業(yè)方面有很大進(jìn)步；農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易不斷增加；貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治文化交流，促進(jìn)了城市的發(fā)展。但是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭不斷，諸侯彼此征伐使得民生凋敝、生活困苦。

（二）戰(zhàn)國政治社會(huì)情況

荀子所處的戰(zhàn)國中晚期，兼并戰(zhàn)爭不斷，個(gè)諸侯國為了滿足貪欲，紛紛僭越稱王，企圖以武力征服天下，因而國與國之間征戰(zhàn)不斷?！赌印吩疲骸笆ネ跫葲]，天下失義，諸侯力征。南有楚越之王，而北有齊晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼為征于天下?！?/p>

（三）戰(zhàn)國時(shí)期的文化思想狀況

由于諸侯國混戰(zhàn)局面，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多思想，有了眾多學(xué)派，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，還出現(xiàn)了稷下學(xué)宮。

四、荀子的思想

荀子是先秦時(shí)期偉大的思想家，他有性惡論、隆禮重法、王道論、正名論、解蔽之唯物主義認(rèn)識(shí)論、宇宙論等思想。他隆禮重法，認(rèn)為孔子等人的真實(shí)意圖莫過于復(fù)禮，四個(gè)“非禮”肯定了禮的人道特征。在非相篇中表述得更明確。荀子隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，《荀子強(qiáng)國》的王霸觀，反映了其處理禮法關(guān)系的深層取向。即使在禮崩樂壞的思想文化環(huán)境下，荀子承接孔子思想以禮的價(jià)值說明為起點(diǎn)，構(gòu)建天人觀，人性觀在內(nèi)以禮為核心的哲學(xué)體系。

荀子對(duì)音樂理論和詩賦都有較深研究，并有音樂理論著作《樂論》，用通俗的文學(xué)形式創(chuàng)作《成相》和《賦》表達(dá)自己的政治主張。他的音樂理論和詩賦對(duì)漢代有直接影響，對(duì)中國封建社會(huì)的文藝發(fā)展有不可忽視的作用。荀子不僅有自己的一套思想，而且對(duì)先秦時(shí)期的諸多思想家的觀點(diǎn)有自己的認(rèn)識(shí)和見解，針對(duì)其他學(xué)派的思想認(rèn)識(shí)在《非十二子》一篇可以看出，批駁當(dāng)時(shí)的道家、名家、法家等學(xué)派的一些思想，也有儒家一些流派，分析批評(píng)先秦各家，指出不足，提出效法先王、兼利天下的思想。

五、荀子思想的影響及后世的評(píng)價(jià)

荀子對(duì)諸子百家作總結(jié)與評(píng)析，博采眾長，又富有批評(píng)與論辯精神。在社會(huì)政治學(xué)與政治哲學(xué)方面都有一定的建樹，豐富了儒學(xué)與中國哲學(xué)。

戰(zhàn)國末年其與孟子齊名，創(chuàng)立的學(xué)派在戰(zhàn)國末年影響很大。韓非、李斯、毛亨、張蒼俱出其門下，劉向之祖楚元王交亦荀子再傳弟子。再加之后學(xué)稱，今之學(xué)者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。西漢末劉向引董仲舒作書美荀子，和董仲舒并列。韓愈評(píng)價(jià)荀子大醇而小疵，雖不及孟子醇和醇，但是評(píng)價(jià)也不低，從嚴(yán)格的儒家家意義上說，荀子確有不醇粹處。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為唐代以前，以楊倞和韓愈對(duì)荀子的評(píng)價(jià)大體上是公允的。對(duì)于某些觀點(diǎn)，柳宗元與荀子關(guān)于禮的起源，分析是一致的。南宋朱熹時(shí)，繼續(xù)貶低荀子學(xué)說為不醇，但也有褒獎(jiǎng)：荀子說“能定而后能應(yīng)”，此是荀子好話。清時(shí)，王先謙云：國朝儒學(xué)昌明，欽定《四庫全書提要》，首列荀子儒家，斥好惡之詞，通訓(xùn)詁之誼，定論昭然，學(xué)者始知崇尚。這表明荀子在清代樸學(xué)昌盛時(shí)期有轉(zhuǎn)機(jī)，也讓荀子的思想為后世所學(xué)習(xí)，并廣為流傳。

注釋：

①⑩司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

②劉向.孫卿書錄[A].嚴(yán)可均，輯.全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文·卷三十七[C].北京：中華書局，1999.

③⑧⑨劉延福.荀子文藝思想研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)，2015.

④胡適.中國哲學(xué)史大綱[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006.

⑤羅根澤，編著.古史辨（四）[M].上海：上海古籍出版社，1982.

⑥⑦梁啟雄.諸子簡釋[M].北京：中華書局，1983.

李澤厚.中國古代思想史論[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

呂思勉.先秦學(xué)術(shù)概論[M].北京：世界書局，1933.

孫詒讓撰.墨子閑詁[M].北京：中華書局，2001.

朱熹.朱子語類[M].北京：中華書局，1986.