張進(jìn)

一

上世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于“蘇州評(píng)彈的傳承與創(chuàng)新”這個(gè)話題可以說(shuō)討論不絕。

這樣的話題，幾十年來(lái)，既深深地觸動(dòng)人心、傳達(dá)著激情燃燒的持續(xù)熱烈，又漸漸地溫度消卻、傳遞出無(wú)動(dòng)于衷的終究冷漠。這一遭論過(guò)來(lái)了再又那一番爭(zhēng)過(guò)去，其熱鬧而扣人心弦的程度，大約也能與世界杯加時(shí)賽后的決勝罰點(diǎn)球相媲美了。于今，“傳承與創(chuàng)新”已然成為蘇州評(píng)彈“困境與展望并存”的不時(shí)熱議。

前一陣，《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》都曾就類(lèi)似問(wèn)題推出過(guò)署名文章。

今年第8期《曲藝》雜志以“特別策劃”專(zhuān)欄形式，系統(tǒng)說(shuō)到了“長(zhǎng)篇是根本”這個(gè)涉及“蘇州評(píng)彈的傳承與創(chuàng)新”根源的論題。

拜讀了今年第8期《曲藝》專(zhuān)欄上刊載的周良《蘇州評(píng)彈的傳承和創(chuàng)新》一文，該文提出的“長(zhǎng)篇是根本”這樣一道宏觀命題，因其關(guān)乎評(píng)彈根本而顯得意味深長(zhǎng)，不由得再一次引發(fā)了筆者高度的關(guān)切和良久的沉思。

對(duì)于93歲高齡，被評(píng)彈界內(nèi)外都公認(rèn)為“一代評(píng)彈藝術(shù)理論大家，甚而被譽(yù)為蘇州評(píng)彈的‘守護(hù)神”周良老師（見(jiàn)《周良與蘇州評(píng)彈研究論集》P69），筆者從1980年代初就尊奉他為學(xué)習(xí)、研討評(píng)彈知識(shí)最可敬愛(ài)的專(zhuān)家?guī)熼L(zhǎng)，并且認(rèn)定而跟隨他長(zhǎng)期以來(lái)一直堅(jiān)守不易的“長(zhǎng)篇是根本”這個(gè)重要理論觀點(diǎn)。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，多年來(lái)，通過(guò)深入觀察評(píng)彈發(fā)展的實(shí)際情況，筆者認(rèn)識(shí)到：長(zhǎng)篇是根本，以及由此派生而出的評(píng)彈命運(yùn)系于長(zhǎng)篇等有關(guān)理論，這些在評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展歷史上比較成熟的認(rèn)識(shí)規(guī)律，既有其必須長(zhǎng)期正視、堅(jiān)持、存在固化的理由，又有著不斷地去解放思想、加以現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的需要。因?yàn)?，筆者下文將要著重論述到的“6080現(xiàn)象”要試著闡明，正是在“6080現(xiàn)象”這種“銀灰色”的文化自信中，21世紀(jì)蘇州評(píng)彈所驕傲著并且苦惱著的是固化不堪、積重難返的深刻危機(jī)。“長(zhǎng)篇是根本”與書(shū)場(chǎng)機(jī)制下評(píng)彈事業(yè)所面臨著的真實(shí)困境，已經(jīng)到了不得不重視的時(shí)候了。

從上述特定語(yǔ)境與實(shí)際條件出發(fā)，筆者認(rèn)為：在評(píng)彈理論研究中，還是應(yīng)該運(yùn)用唯物史觀來(lái)辯證地看待和分析“長(zhǎng)篇是根本”在“蘇州評(píng)彈的傳承和創(chuàng)新”中的地位與作用、現(xiàn)狀與矛盾、思考與展望等一系列重要問(wèn)題，并且，以此為基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步大膽地解放思想，具體地分析問(wèn)題，辯證地拿捏方案，謹(jǐn)慎地摸索路徑，積極地排除困惑，較為清醒地認(rèn)識(shí)與展望“長(zhǎng)篇是根本”的真實(shí)困境與前行路徑。進(jìn)而讓“長(zhǎng)篇是根本”這條評(píng)彈藝術(shù)成熟規(guī)律，作為“評(píng)彈自信”的審美形式在新的形勢(shì)下繼續(xù)煥發(fā)出應(yīng)有的活力，為新時(shí)代評(píng)彈事業(yè)的健康發(fā)展再放異彩。

二

曾幾何時(shí)，“蘇州評(píng)彈的傳承和創(chuàng)新”中的書(shū)場(chǎng)機(jī)制，把評(píng)彈從茶樓勾欄中解放出來(lái)，使喜愛(ài)評(píng)彈的聽(tīng)眾可以走進(jìn)一種本態(tài)化的評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展場(chǎng)域。

書(shū)場(chǎng)機(jī)制自上世紀(jì)三、四十年代逐漸完善以來(lái)，把聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的種種評(píng)彈形式，逐步固化在了書(shū)場(chǎng)這種民生性文化的時(shí)空天地。同時(shí)，書(shū)場(chǎng)機(jī)制也是一把“雙刃劍”，歷史上，它曾經(jīng)勃發(fā)生機(jī)，吸引了成千上萬(wàn)欣賞評(píng)彈藝術(shù)的人士，現(xiàn)實(shí)中，它又在“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文化蛻變、社會(huì)轉(zhuǎn)型大潮中，被“市場(chǎng)化、邊緣化、老齡化”等影響，逐步消解。

走進(jìn)如今零落散布在蘇滬地區(qū)的評(píng)彈書(shū)場(chǎng)，每天都有許多頭發(fā)灰白了的阿爹、好婆去那里“孵書(shū)場(chǎng)”、聽(tīng)長(zhǎng)篇。他們用自己的力量、時(shí)間和付出，數(shù)十年如一日相伴著本鄉(xiāng)本土的蘇州評(píng)彈“一起慢慢變老”，既“孵熟了評(píng)彈的‘活兒”，又在“孵空評(píng)彈的‘本錢(qián)”。

在各個(gè)書(shū)場(chǎng)里，以每半個(gè)月為檔期，日日月月年年360天的午后都在演出、傳播、接納著良莠不齊的長(zhǎng)篇書(shū)目。而大部分時(shí)間“絕大多數(shù)都是老年人的”書(shū)場(chǎng)都不會(huì)滿座。但是，許多老阿爹、老好婆“360天，天天都要到書(shū)場(chǎng)來(lái)‘點(diǎn)個(gè)卯、報(bào)個(gè)到、打趟卡”，他們這是在為喜愛(ài)了一生的蘇州評(píng)彈定時(shí)定點(diǎn)地“投上自己6元錢(qián)的一張書(shū)票”。

有人說(shuō)，孵書(shū)場(chǎng)，聽(tīng)評(píng)彈，已經(jīng)成為那些個(gè)“老蘇州”的生活方式，是他們的“第四餐”。這大概就是截止目前在“蘇州評(píng)彈的傳承和創(chuàng)新”中所表現(xiàn)出來(lái)的書(shū)場(chǎng)機(jī)制活生生的形態(tài)。

放眼于“孵書(shū)場(chǎng)”的其情其景：每每有一種感人情形總會(huì)撲面而來(lái)，因?yàn)檫@是書(shū)場(chǎng)機(jī)制對(duì)于有著400年悠久歷史蘇州評(píng)彈的“銀灰色”支撐。同時(shí)，有一種憂患情境也就隨之而生，因?yàn)檫@是殘酷無(wú)情的社會(huì)潮流對(duì)于蘇州評(píng)彈書(shū)場(chǎng)機(jī)制的“靶向性”推搡。只因有著如此悖論式的一體兩面，既叫人感嘆于書(shū)場(chǎng)機(jī)制的生命力，也讓人觸目驚心于現(xiàn)實(shí)的催逼。心中也就會(huì)一遍又一遍地提出問(wèn)題：長(zhǎng)篇書(shū)目，書(shū)場(chǎng)機(jī)制，蘇州評(píng)彈將何去何從？

筆者前文提到的“銀灰色”字樣，形象地來(lái)說(shuō)，其所指的正是日日月月年年360天出現(xiàn)并定格在評(píng)彈書(shū)場(chǎng)里，也就是被上海著名評(píng)彈藝術(shù)家徐惠新、周紅所概括而稱之為的“6080現(xiàn)象”。這種“6080現(xiàn)象”即指：60歲的說(shuō)書(shū)先生，80歲的聽(tīng)書(shū)老人，組合構(gòu)成了21世紀(jì)蘇州評(píng)彈的書(shū)場(chǎng)機(jī)制。此情景之感人在于：蘇州評(píng)彈哪怕已經(jīng)走向“銀灰色”夕陽(yáng)藝術(shù)時(shí)段，但是，這種審美活態(tài)性樣式所密集呈現(xiàn)著的“6080現(xiàn)象”，依舊著著實(shí)實(shí)地在給評(píng)彈藝術(shù)本態(tài)化不斷“輸血”，展示出了書(shū)場(chǎng)機(jī)制的生命力。

今年6月1日，曾經(jīng)有8位無(wú)錫聽(tīng)書(shū)老人特地坐火車(chē)趕到蘇州光裕書(shū)廳，他們之所以專(zhuān)程為毛新琳、周慧兩位評(píng)彈藝術(shù)家來(lái)當(dāng)“托兒”，便是想要親身在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)聽(tīng)“張調(diào)”、飽飽耳福，并且一心一意地來(lái)給“毛周檔”長(zhǎng)篇《十美圖》那精彩的評(píng)彈藝術(shù)點(diǎn)贊叫好。這難道不是書(shū)場(chǎng)機(jī)制感人的典型寫(xiě)照嗎？

目前，書(shū)場(chǎng)機(jī)制就如上一般表達(dá)著“6080”熱愛(ài)、癡迷于評(píng)彈的種種實(shí)際狀態(tài)。然而，上述的“80歲托兒”，又給了人們說(shuō)不清是何滋味的情境憂患—— 只要20年，再過(guò)20年以后，當(dāng)“6080現(xiàn)象”中的說(shuō)書(shū)先生80歲時(shí)，是否還有結(jié)隊(duì)成群的100歲期頤老人繼續(xù)來(lái)為評(píng)彈藝術(shù)、書(shū)場(chǎng)機(jī)制，密集地做場(chǎng)面，專(zhuān)程趕著當(dāng)“托兒”？而當(dāng)下日日月月年年360天里還在演出著的那些良莠不齊的長(zhǎng)篇書(shū)目，是否還能支撐得住“長(zhǎng)篇是根本”及其“書(shū)場(chǎng)機(jī)制”在21世紀(jì)中后葉發(fā)展下去的命運(yùn)框架？

三

書(shū)場(chǎng)機(jī)制與蘇州評(píng)彈早已互相地成為“同呼吸，共命運(yùn)”“相愛(ài)難分的機(jī)制伴侶”。

堅(jiān)守書(shū)場(chǎng)陣地，發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)，說(shuō)到底，最為根本的一條理由就在于：書(shū)場(chǎng)機(jī)制下，長(zhǎng)篇是根本，確實(shí)有著其顛撲不破、值得堅(jiān)持的內(nèi)在邏輯秉性，這也是400年以來(lái)評(píng)彈藝術(shù)依靠“長(zhǎng)篇是根本”存在發(fā)展的原因之一。然則，不得不承認(rèn)的是，“6080現(xiàn)象”并不能為“長(zhǎng)篇是根本”提供出老黑格爾終結(jié)哲學(xué)那樣的具結(jié)式保證書(shū)。即便具結(jié)了，保證了，“計(jì)劃沒(méi)有變化快”才是事物發(fā)展的規(guī)律。

長(zhǎng)篇是根本，是規(guī)律，但是規(guī)律不能“空殼化”。任何規(guī)律一旦“空殼化”，都將會(huì)成為沒(méi)有說(shuō)服力的空洞宣言。唯物史觀指出：人民群眾是歷史的主人。據(jù)此而論，由評(píng)彈的聽(tīng)眾與演員長(zhǎng)期以來(lái)由于同依共存而形成并凝結(jié)在一起的評(píng)彈共同體才是評(píng)彈歷史的主人、評(píng)彈實(shí)踐的主體、評(píng)彈發(fā)展的主流。然而，很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，“長(zhǎng)篇是根本”的觀點(diǎn)都是以“物態(tài)化長(zhǎng)篇書(shū)目”為其理論主旨而反映出了它的缺陷性，這便可能忽視乃至偏離“長(zhǎng)篇傳承的根本是人，而不是長(zhǎng)篇本身”的觀點(diǎn)。

長(zhǎng)篇傳承的根本是人。這里的“人”首先是指遵循書(shū)場(chǎng)機(jī)制、堅(jiān)持表演長(zhǎng)篇書(shū)目的演員隊(duì)伍，同時(shí)更加離不開(kāi)喜愛(ài)評(píng)彈并且愿意長(zhǎng)期來(lái)“孵書(shū)場(chǎng)”、聽(tīng)長(zhǎng)篇的聽(tīng)眾群體。以目前書(shū)場(chǎng)機(jī)制下的“6080現(xiàn)象”來(lái)看，“人”的問(wèn)題在長(zhǎng)篇傳承中將起到?jīng)Q定性作用。具體來(lái)說(shuō)，評(píng)彈界新近培養(yǎng)的青年演員層出不窮，評(píng)彈藝術(shù)傳承這方面的“人”尚可樂(lè)觀—— 只要不是盲目樂(lè)觀就行。但不幸的是，與之相應(yīng)的評(píng)彈藝術(shù)接受方面的“新生聽(tīng)眾”卻是門(mén)可羅雀，而這方面的“人”與評(píng)彈藝術(shù)傳承的配適性對(duì)接，又豈容樂(lè)觀？聽(tīng)眾是培養(yǎng)藝術(shù)家的土壤，這是評(píng)彈界過(guò)往提出的著名觀點(diǎn)，如果沒(méi)有了聽(tīng)眾土壤，沒(méi)有了一批“新生代的評(píng)彈聽(tīng)眾”，不但培養(yǎng)不成藝術(shù)家，就連與聽(tīng)眾土壤相依為命的書(shū)場(chǎng)機(jī)制、長(zhǎng)篇書(shū)目一起，恐怕都會(huì)流之為“空殼化”的鏡花水月，甚至變成漂漂亮亮而又虛虛無(wú)無(wú)的一張“空頭支票”。

四

由此可見(jiàn)，“長(zhǎng)篇是根本”一旦固化成了某種頑固不化的“硬性規(guī)定”，以致與刻舟求劍、掩耳盜鈴的哲學(xué)現(xiàn)象隨影相伴，那么其本身往往就會(huì)成為與初心自相異化了的“反作用”力量。

目前，上述那種往往“一開(kāi)口，一出手”便把“以物態(tài)化長(zhǎng)篇為主”推車(chē)上壁的固化長(zhǎng)篇理論已經(jīng)與21世紀(jì)評(píng)彈事業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了不可否認(rèn)的對(duì)標(biāo)差距。

試想，當(dāng)“6080現(xiàn)象”在未來(lái)20年左右的時(shí)間里逐漸萎縮乃至最后消失，即便那時(shí)還有“3050現(xiàn)象”或“4060現(xiàn)象”仍然少部分地存在著，但是，到了那會(huì)兒，“評(píng)彈藝術(shù)豈止在書(shū)場(chǎng)”這句話，則將完全可能通過(guò)評(píng)彈藝術(shù)的變遷而成為打破“長(zhǎng)篇情結(jié)”格局之后的評(píng)彈存在主流形式及其藝術(shù)規(guī)律性的新?tīng)顟B(tài)。

例如：有明智的評(píng)彈藝術(shù)家公開(kāi)認(rèn)為，時(shí)下方興未艾的“互聯(lián)網(wǎng)+融媒”也許就是今后評(píng)彈藝術(shù)存在的主要方式之一。如果再進(jìn)行發(fā)散性的思維，那么至今仍然較有爭(zhēng)議的中篇評(píng)彈或?qū)⑷〈L(zhǎng)篇而流行在評(píng)彈藝術(shù)領(lǐng)域。還有，像以前的茶樓、酒肆、堂會(huì)等演出樣式，也有可能“重新復(fù)辟”而大行其道地占據(jù)評(píng)彈市場(chǎng)份額。另外，像“徐惠新、周紅文化評(píng)彈鑒賞會(huì)”、吳新伯多人檔“新評(píng)話”、還有“群體檔評(píng)話”作品等非長(zhǎng)篇形式，應(yīng)該也會(huì)受到新生聽(tīng)眾的歡迎。因此，對(duì)于攸關(guān)評(píng)彈的命運(yùn)來(lái)說(shuō)，任何脫離開(kāi)了“人”尤其是作為受眾的那絕大部分的“人”而只管自顧自地進(jìn)行純粹理論推導(dǎo)，注定都會(huì)是“有百害而無(wú)一益”于評(píng)彈事業(yè)的。不得不說(shuō)，現(xiàn)在不遵循歷史唯物主義的評(píng)彈現(xiàn)象充斥坊間，比比皆是。由于人們已經(jīng)習(xí)以為常被“物（物態(tài)化長(zhǎng)篇書(shū)目）—— 人（6080現(xiàn)象）”關(guān)系所盲目籠罩，便在很大程度忽略了“人（聽(tīng)眾）—— 人（演員）”關(guān)系。而過(guò)分強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)篇是根本”的物態(tài)極端化，實(shí)際上對(duì)“人”作為根本性的美學(xué)目標(biāo)造成了雙重異化。

一是演員所遭遇的長(zhǎng)篇異化與悖論。所謂異化客觀上長(zhǎng)年存在于“長(zhǎng)篇悖論”之中—— 演不好老長(zhǎng)篇，編不出新長(zhǎng)篇，“長(zhǎng)篇是根本”徒有了其諸多的尷尬。如果說(shuō)，長(zhǎng)篇通過(guò)演出、創(chuàng)作而傳承、發(fā)展，在走著一條艱辛不堪的藝術(shù)道路，那么，長(zhǎng)篇也在通過(guò)“磨煉才藝、磨合心態(tài)、磨損意志”而把許多評(píng)彈演員異化進(jìn)了模式定格化、法力大無(wú)邊的“如來(lái)佛”手掌心。反過(guò)來(lái)，由于“長(zhǎng)篇是根本”確實(shí)對(duì)應(yīng)著“長(zhǎng)篇悖論”狀況—— 背負(fù)著評(píng)彈事業(yè)發(fā)展所不可推卸的“長(zhǎng)篇使命悖論”，使其負(fù)重而行以至于負(fù)重得都有點(diǎn)“喘不過(guò)氣來(lái)”，可是“長(zhǎng)篇使命”并沒(méi)有如期達(dá)到良好愿望，此種悖論不啻主觀主義的失策；承擔(dān)著書(shū)場(chǎng)機(jī)制延續(xù)所務(wù)必做到的“長(zhǎng)篇賣(mài)力悖論”，因其困境壓城以至于被壓得不得不“全力以赴了”，可是“長(zhǎng)篇賣(mài)力”并不能實(shí)現(xiàn)良好目標(biāo)，此種悖論就是埋頭主義的失衡；伴隨著長(zhǎng)篇壓倒一切所導(dǎo)引而至的“長(zhǎng)篇宿命悖論”，由其規(guī)律使然以至于靜止得固化成“命定的歸宿”，可是“長(zhǎng)篇宿命”并不會(huì)有良好收成，此種悖論即為片面主義的失誤。因此，對(duì)于評(píng)彈“長(zhǎng)篇是根本”的過(guò)分霸權(quán)式涵蓋，應(yīng)該說(shuō)，它在發(fā)揮了機(jī)制性正能量的同時(shí)，事實(shí)上也在異化地壓制和消解藝術(shù)創(chuàng)造與審美創(chuàng)新的再生產(chǎn)力，而造成了一方面“長(zhǎng)篇是根本”在思想認(rèn)識(shí)上被極度推舉，然其另一方面呢，“長(zhǎng)篇是根本”又在被固化、弱化、異化成實(shí)踐中的已知悖論。絕對(duì)化的“長(zhǎng)篇是根本”，這樣形而上學(xué)機(jī)械論式的“自古華山一條道”不單經(jīng)由“硬性規(guī)定”固化、弱化、異化了評(píng)彈發(fā)展本身應(yīng)當(dāng)具有的豐富邏輯，而且在無(wú)形中一廂情愿地加劇著評(píng)彈發(fā)展那種非常無(wú)奈而又非?，F(xiàn)實(shí)的沉重困境。

二是聽(tīng)眾在被動(dòng)地遭受異化與退化。一部長(zhǎng)篇，一邊被一群演員反反復(fù)復(fù)這檔說(shuō)了那檔再演，一邊被定位了的聽(tīng)眾反反復(fù)復(fù)這個(gè)書(shū)場(chǎng)來(lái)聽(tīng)了那個(gè)書(shū)場(chǎng)再去看，如此這般做下來(lái)，就連“喜新厭舊”這樣極其正常的人類(lèi)審美游戲天性，都在被“長(zhǎng)篇宿命悖論”給盲目地硬性教條成了服服帖帖的“隨行就市”。沒(méi)有活力的長(zhǎng)篇，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的書(shū)場(chǎng)，哪里還能指望它來(lái)“打開(kāi)創(chuàng)新的局面”？

于是，評(píng)彈“人（聽(tīng)眾）—— 人（演員）”關(guān)系在異化中顯出漸趨扭曲的景象。

書(shū)場(chǎng)里，聽(tīng)眾不尊重演員的現(xiàn)象大有人在—— 即便像在蘇州光裕書(shū)廳這樣聽(tīng)眾素質(zhì)都相對(duì)較高的地方，聽(tīng)書(shū)時(shí)，聽(tīng)眾橫七豎八地睡覺(jué)放松者有之，臺(tái)上說(shuō)書(shū)而臺(tái)下大模大樣玩手機(jī)者有之，落回時(shí)想啥就說(shuō)啥怪話不絕的聽(tīng)眾有之，以至于少數(shù)公開(kāi)表示不滿、開(kāi)罵者亦有之。演員呢，實(shí)在是不太懂得聽(tīng)眾的欣賞心理和藝術(shù)需求—— 有的往往自以為得意，“外插花”盛行、隨便脫離書(shū)情，泛濫不堪，搞得聽(tīng)眾心生埋怨：這樣隨便添枝接葉，都快要讓人“聽(tīng)不到書(shū)了”。有的只管悶頭游，上臺(tái)就是“趕三十”，根本不會(huì)與聽(tīng)眾互動(dòng)，提不起聽(tīng)眾欣賞的精氣神。有的書(shū)路不清晰，關(guān)子排得松，完全吸引不了聽(tīng)眾的審美注意。如此等等，不一而足。

上述與“6080現(xiàn)象”所并存著的種種不良情況，讓長(zhǎng)篇與書(shū)場(chǎng)機(jī)制的真實(shí)困境雪上加霜。

五

由于書(shū)場(chǎng)機(jī)制的“6080現(xiàn)象”，已經(jīng)一目了然地實(shí)證出評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展中“人”比“物”更為重要這樣的客觀道理，所以，與其將固化的“長(zhǎng)篇是根本”觀點(diǎn)高高向天舉起，不如把新生的希望“評(píng)彈就青年”牢牢接為地氣?？梢哉f(shuō)，從“物”的視角觀察，物態(tài)化的“長(zhǎng)篇是根本”在當(dāng)下，倒還確實(shí)并無(wú)即時(shí)即刻、程度嚴(yán)重的后顧之憂，而活態(tài)化的“評(píng)彈就青年”尤其是“聽(tīng)書(shū)的接班人”所出現(xiàn)了的“好幾代斷層”，才是真正意義上將要直接影響評(píng)彈藝術(shù)健康發(fā)展的“書(shū)場(chǎng)機(jī)制下，長(zhǎng)篇的真實(shí)困境”。

“評(píng)彈就青年”—— 這是蘇州評(píng)彈另外一位“保護(hù)神”暨“老聽(tīng)眾”陳云同志在早年間，就高瞻遠(yuǎn)矚地提出的評(píng)彈事業(yè)健康發(fā)展所務(wù)必遵循的一條具有戰(zhàn)略意義的歷史唯物主義原則。今天回頭再來(lái)看，真可謂，振聾發(fā)聵，意味悠長(zhǎng)。“評(píng)彈就青年”，在唯物史觀路徑之下，把評(píng)彈事業(yè)健康發(fā)展“青年是關(guān)鍵”，提到了與“長(zhǎng)篇是根本”同樣重要的戰(zhàn)略高度，構(gòu)成評(píng)彈戰(zhàn)略體系中有關(guān)“人與物”辯證關(guān)系的最高能動(dòng)法則。

“長(zhǎng)篇是根本”與“評(píng)彈就青年”相輔相成。當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)該在評(píng)彈發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)中把“青年是關(guān)鍵”放置在無(wú)時(shí)無(wú)刻都無(wú)法回避的重中之重的地位。

未雨綢繆，徐而圖之。以長(zhǎng)遠(yuǎn)視之，必須千方百計(jì)，找準(zhǔn)欲求，從根本上解決“6080現(xiàn)象”的現(xiàn)實(shí)困境與深層危機(jī)的新路徑。這個(gè)重大的戰(zhàn)略問(wèn)題，需要通過(guò)評(píng)彈界左右上下堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期奮斗，待漸漸地逐步形成了有效機(jī)制，則才能承前啟后。

不妨可以想象一下—— “評(píng)彈就青年”在不久的將來(lái)得到實(shí)施后，設(shè)若一旦有了評(píng)彈“新生聽(tīng)眾”，特別是來(lái)自青年一代的新受眾群體，那么他們將會(huì)給評(píng)彈帶來(lái)什么樣的新要求、新趣味、新走向呢？而這些新要求、新趣味、新走向，必然就會(huì)能動(dòng)地作用于“長(zhǎng)篇是根本”這個(gè)困擾現(xiàn)實(shí)與思想的多種突出問(wèn)題，從而在現(xiàn)實(shí)與思想兩方面都能夠順勢(shì)而為、有機(jī)地推動(dòng)和促進(jìn)評(píng)彈藝術(shù)傳承、發(fā)展。