高文

山東政法學院經(jīng)濟貿(mào)易法學院 山東濟南 250014

傳統(tǒng)文化是民族之根，中華民族五千年來的歷史孕育出了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家的“和合”思想作為傳統(tǒng)文化的精華傳承至今，為現(xiàn)代社會提供了寶貴的精神財富。當今世界是多元化的世界，多元文化相互交融、相互沖突，大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，其價值觀念、思維方式無時無刻不受到各種思潮的影響、沖擊，思想政治工作者應當從傳統(tǒng)“和合”文化中汲取智慧，合理引導學生塑造優(yōu)良品格，完善人格修養(yǎng)，樹立理想信念。

1 儒家“和合”思想及其發(fā)展

“和合”思想形成于春秋戰(zhàn)國時期，“和合”一詞最早出自《國語》，“商契能和合五教，以保于百姓者也”。《國語》中還有“和實生物，同則不繼”的表述，指出萬物在差異中求得和諧，才能得到發(fā)展，如果完全一致，則會喪失發(fā)展動力，蘊含著矛盾對立統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。

先秦儒家對“和合”有深入的論述，《論語》子曰：“君子和而不同，小人同而不和，”有子曰：“禮之用，和為貴”，體現(xiàn)了孔子及其弟子承認差異又主張調(diào)和的政治思想；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，將實現(xiàn)人與人的和諧視為執(zhí)政的關鍵所在?！兑讉鳌分v“天地暌而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也”，指出不論是人類社會還是自然界，即使事物存在本質(zhì)的差異，也能達到和合；荀子說：“萬物各得其和而生”，說和合是天地萬物的根本?！吨杏埂诽岢觥跋才分窗l(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和...致中和，天地位焉，萬物育焉。”朱熹《中庸章句》注：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”不僅將中和放在天地萬物本原的重要位置，還進一步提出喜怒哀樂都要遵從中和的要求，不能過度。這體現(xiàn)了《中庸》的根本思想：情感上保持穩(wěn)定，行動上遵守儒家的道德規(guī)范，做事留有余地，始終保持中和。

近代以來中國社會歷經(jīng)劇變，各種社會思潮交融激蕩，“和合”思想在批判繼承中得到了新的發(fā)展。20世紀40年代的新儒學運動中，錢穆、牟宗三等學者繼承宋明理學思想，又致力于援引外來文化，找到中西文化的結合點，對“和合”思想進一步進行了論述，錢穆認為中國文化精神有一個最主要的特性，即中國人有著天人合一的理想，認[1]。近年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值越來越受到重視，張立文創(chuàng)立的“和合學”提出了包含沖突與融合、流行與超越、對稱與整合在內(nèi)的和合五義與和合學五義，指出和合思想對推動世界和平與發(fā)展有著特殊的現(xiàn)實意義，它既是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，又具有引領世界精神價值的能力。

2 儒家“和合”思想在大學生思想政治教育中的時代價值

黨的十九大將推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展寫入黨章，習近平總書記強調(diào)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。儒家“和合”思想包含的“和而不同”的辯證思想、“和衷共濟”的團結精神，“天人合一”的自然觀，“天下大同”的包容態(tài)度，使得“和合”思想在當今世界煥發(fā)出了新的時代意義，對引領大學生健康成長具有重要價值。

2.1 當代大學生的思想與行為特征

當今經(jīng)濟全球化快速發(fā)展，世界文化深度交融，在多種社會思潮的影響下，大學生的思想和行為呈現(xiàn)出新的特點：

一方面，價值選擇的多元化造成了大學生的精神困惑。信息技術的快速發(fā)展使得人們獲取信息的成本大大降低，大學生的世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，經(jīng)歷著多種文化思潮的沖擊，經(jīng)歷著理想與現(xiàn)實、自由與紀律、集體與個人等方面的價值選擇。大學生既不認同傳統(tǒng)，又在紛繁復雜的價值觀面前感到迷茫，即使對同一件事，他們自身也可能產(chǎn)生許多不同的觀點與立場，這帶來了大學生群體精神上的困惑與內(nèi)耗，造成了許多大學生看似矛盾的行為特征：愛國熱情強烈，又缺乏堅定的政治立場，權利意識強烈，卻又不愿承擔相應的責任，注重自我發(fā)展，又缺乏自律意識，追求理想，又在現(xiàn)實的困難面前灰心喪氣，這導致他們在個人價值追求、人生目標、學習、就業(yè)、交友等方面常常遇到困惑。

另一方面，行為選擇的多樣化又造成大學生無所適從。社會環(huán)境決定了當代大學生從讀書升學到走上社會的過程可以用“摸著石頭過河”來形容[2]，他們在學習、消費、交友、擇業(yè)等生活的各個方面都面臨著各種競爭與選擇，成長階段面臨著各種壓力，社會環(huán)境不斷復雜化，知識不斷更新?lián)Q代，自我、家庭、國家、社會、民族的多重責任相互交織[3]，這一方面培養(yǎng)了大學生的自主獨立意識與責任意識，又令一部分學生感到困惑與焦慮，在未來面前感到迷茫，遇到挫折就自我懷疑，遇到困難就感到消沉，心理素質(zhì)脆弱，選擇了學習與工作的道路卻又朝三暮四、難以堅持，因此時常產(chǎn)生心理問題、心理障礙，影響了個人的健康與發(fā)展。

2.2 儒家“和合”思想對大學生思想政治教育的作用

大學生是未來社會的中堅力量，“和合”思想有助與引導大學生樹立正確的價值觀，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育之中，有利于塑造大學生的健全人格。

儒家“和合”思想能夠引導大學生用正確的態(tài)度對待社會思潮。當今世界是開放的世界，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施和“人類命運共同體”概念的提出使中國進一步走向世界。儒家和合思想強調(diào)“美美與共，天下大同”，對于其他文化始終持包容態(tài)度；“執(zhí)兩用中”，尊重文化差異又堅持原則；“己欲立而立人”，在交往中幫助他人發(fā)展，同時實現(xiàn)自身發(fā)展?！昂秃稀彼枷肽軌騿⑹敬髮W生認識文化的多樣性，認識到文化的多樣性正是文化發(fā)展的動力[4]，同時又堅持自己的道德準則，不盲目認同不良思潮。在各種思潮面前做到“和而不同”，在面對不同觀點時能做到取長補短，堅持原則，保持本心，以求同存異的態(tài)度對待不同的價值取向，以和平包容的思考方式去思考自身面臨的諸多選擇。

“和合”思想能夠促進大學生的人際和諧?！昂秃稀彼枷氲暮诵氖恰昂蜑橘F”，“和合”思想能夠培養(yǎng)大學生的合作意識、參與意識，提高他們的協(xié)調(diào)能力、組織能力，特別是在大學生個性增強，差異性顯著的當下，儒家“和合”思想能夠幫助大學生形成“仁者愛人”的仁義觀念，正確處理好競爭與合作的關系，摒棄競爭中的浮躁心態(tài)與狹隘觀念，在做好自己的同時收獲寶貴的友誼。

“和合”思想能夠幫助大學生堅定理想信念。先秦儒家期許的不僅是宇宙運化的“天和”，更是人情物事中的“人和”[5]。傳統(tǒng)儒家“和合”文化非常強調(diào)家國意識，儒家的最高價值理想就是成為“圣賢”，這是個人通過道德修養(yǎng)達到的最高精神境界，但達到這一境界又需要學習砥礪，要“彌綸天地”，就要以修身為本，然后齊家、治國、平天下。當代大學生個性較強，有著強烈的獨立意識和自我意識，關心自我價值實現(xiàn)，卻又常常感到迷茫。要引導學生樹立社會責任感和集體榮譽感，樹立為國家、集體奮斗的理想信念，認識到個人與國家、集體的“和合”并不矛盾，國家、集體是由個人組成的，個人、集體的命運與國家、集體緊密相連，個人行為選擇要以國家、集體利益為先，認識到只有國家強大了，個人才有更多發(fā)展的機會，只有集體團結協(xié)作，才能成就更偉大的事業(yè)。

3 儒家“和合”思想融入思想政治教育的路徑

思想政治教育是政治社會化的主要途徑之一，應當發(fā)揮正確引導學生思想觀念，養(yǎng)成良好道德情操的作用，但當今大學思想政治教育課主要以灌輸理論、方針、政策為主，思想政治教育工作者更應該將“和合”思想內(nèi)化于心，做到教育者與受教育者之間的“和合”，從大學生身心發(fā)展的階段性特點出發(fā)，提高大學生思想政治教育的針對性。

3.1 以身作則，加強對學生的教育引導

思想政治教育課是思想政治教育的主渠道、主陣地，要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學生品格。要提高思想政治教育課的質(zhì)量，首先，教育者自身應加強對儒家“和合”思想的學習和理解，以“仁愛”之心理解、幫助學生，站在“和合”思想的角度分析社會上的熱點事件、各種社會思潮，幫助學生學會辯證分析的方法，學會分析各種思想觀念的優(yōu)缺點，辨別各種文化的精華和糟粕，在理性分析和看待事物中實現(xiàn)價值選擇，在多元文化的辨析中不斷豐富自我，同時又堅持自身的原則；其次，教育者自身要做到“和合”，對內(nèi)要實現(xiàn)身心和合，對外要團結協(xié)作，以和為貴，培養(yǎng)受教育者的“和合”意識，教育學生正確認識社會發(fā)展、人際交往中的矛盾，認識到人與人之間應當相互尊重、相互理解、相互幫助，學會換位思考，在復雜的社會現(xiàn)實中處理好人與人、人與社會的關系。最后，教育者自身要實現(xiàn)與社會的和合，積極參與社會生活，教育學生把握住“致中和”的原則，幫助學生在獨立發(fā)展自己個性的同時，積極承擔時代賦予的社會責任，積極參與社會生活，正確處理好個人與集體的關系，做到知行合一。

3.2 采取多樣化的教學手段

當今社會越來越多元，因此僅靠傳統(tǒng)的課堂講授方式越來越難以滿足思想政治教育的需要。一方面，應當采取靈活多樣的教學形式，可采取“翻轉(zhuǎn)課堂”等方式讓學生參與到思想政治課堂中，采取現(xiàn)場講解與評析的方式引導學生用包容多樣的思想去理解、接受他人的觀念，幫助學生樹立開放包容的思想，掌握促進人際和諧的技巧。此外，還可以通過學生活動的方式，通過“第二課堂”培養(yǎng)學生的參與能力、集體意識，鼓勵學生組織“和合”文化的辯論、演講、論壇、講座等活動，在活動中鍛煉人際交往、團結協(xié)作的能力，同時受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，網(wǎng)絡是重要的思想陣地，也是大學生接受各種社會思想的主要途徑之一，可以采取公眾號、微博主頁、貼吧、空間等方式，宣傳“和合”價值觀，反對網(wǎng)絡暴力，積極營造求同存異、開放包容的網(wǎng)絡氛圍，潛移默化地培養(yǎng)學生用“和合”思想看待問題的能力。

3.3 與時俱進，不斷豐富教學內(nèi)容

“和合”思想不僅是一個值得研究的課題，也是一種寶貴的方法論，具有時代價值與現(xiàn)實意義。文化的交流與融合已經(jīng)成為世界潮流，要做到“和合”文化與思想政治教育相結合，思想政治教育自身也要與時俱進，不斷豐富自身內(nèi)涵。要吸收政治學、國際關系學、歷史學、漢語言文學、心理學等學科的先進研究成果，以新的視角豐富教學內(nèi)容。教學者要加強學習研究，對“和合”思想相關的典籍進行梳理，概括出相關的教學專題，制定教學計劃，讀懂、讀通典籍，向?qū)W生作系統(tǒng)的介紹，以具體案例和故事背景吸引學生，讓傳統(tǒng)文化不再晦澀難懂；教學內(nèi)容上，要“強調(diào)文化之間的選擇性理解”[6]，轉(zhuǎn)變過去非此即彼、非黑即白的分析視角，尋找傳統(tǒng)文化與當代文化、中國文化與外國文化之間的相似之處和共通之處，充分理順各種古今中外思想、觀點交流、溝通的脈絡，使傳統(tǒng)文化走進課堂時既有批判又有繼承，既兼容并包各種社會思潮，又有理性的辨析、判斷與正確引導，讓學生不僅“知其然”而且“知其所以然”，自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，使思想政治教育更加適應現(xiàn)代多元社會的要求，豐富思想政治教育的內(nèi)涵，這也是儒家“和合”思想的應有之義。

儒家“和合”思想的核心在于承認差異又主張融合，既富有思辨色彩，又具有原則性。它是一種世界觀，更是一種方法論，具有引領世界價值選擇的力量，因此深入挖掘儒家“和合”思想的時代價值，并將其運用到大學生思想政治教育工作中，不僅能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以正確引領大學生的思想與行為，提高思想政治教育的水平。