○郗文倩

中國(guó)古代百戲

“斗雞”是訓(xùn)練公雞相互打斗，“走狗”是縱狗行獵，這兩個(gè)詞很早就組合在一起，指人養(yǎng)尊處優(yōu)，游手好閑，都是紈绔子弟的惡習(xí)，最終不是禍國(guó)殃民，就是敗壞家風(fēng)。《紅樓夢(mèng)》第七十五回：“這些來(lái)的……都在少年，正是斗雞走狗、問(wèn)柳評(píng)花的一干游蕩紈褲?！?/p>

可是，娛樂(lè)是人的天性，所以，這邊斗著，那邊著書(shū)批著。幾千年來(lái)，就這么互相較著勁，直到今天也沒(méi)論出高下來(lái)。“走狗”頂著個(gè)打獵的名頭，繼承老祖宗的狩獵本領(lǐng)，又能獲得些野味，所以，批判它的并不太多。相比而言，斗雞純屬消遣，不僅慘烈，還和賭博傍著，就更沒(méi)啥正當(dāng)理由了。

斗雞最早見(jiàn)于《左傳·昭公二十五年》，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)魯國(guó)曲阜城內(nèi)特別流行斗雞，誰(shuí)承想，本來(lái)就是一個(gè)賭博玩樂(lè)，卻惹出一場(chǎng)斗雞風(fēng)波，并最終引起國(guó)內(nèi)政治大動(dòng)蕩。

當(dāng)時(shí)，魯國(guó)最有權(quán)勢(shì)的是三大家族，號(hào)稱“三桓”，為魯桓公三子的后代孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。這三家貴族在魯國(guó)世代相傳，歷任卿相。當(dāng)時(shí)國(guó)君是魯昭公，可實(shí)際上國(guó)事都由這“三桓”把持著。季氏家族的季平子與魯國(guó)另一家貴族郈昭伯是鄰居，兩家常以斗雞為樂(lè)。這一天，季氏放出公雞，在雞翅膀上偷偷撒了芥末粉，郈昭伯家的公雞從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種陰招，奮力打斗，連蹬帶踹，可對(duì)方翅膀一撲棱，芥末粉就進(jìn)了眼。芥末粉辛辣，雞眼瞎了，所以，連連敗退。當(dāng)然還有一種說(shuō)法，是說(shuō)季平子給自家公雞穿戴上皮甲頭盔，對(duì)方就無(wú)可奈何了。

不管怎樣，總之郈昭伯落了下風(fēng)，琢磨了一番，也給自家公雞添加輔助裝備。雞的兩足后端類(lèi)似人腳脖子的地方各有一個(gè)骨質(zhì)突起，表面包裹有厚厚的角質(zhì)層，稱作雞距，郈昭伯就在此部位各扎上一把金屬刀子。打斗中公雞飛起抬腳，一腳封喉，一刀見(jiàn)血。可以想見(jiàn)，對(duì)方的芥末公雞就落敗了。季平子眼見(jiàn)吃了虧，大怒，就爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，此后索性擴(kuò)建住宅，侵占郈昭伯家地盤(pán)，兩家遂徹底結(jié)了仇怨。后來(lái)，郈氏就到魯昭公那里訴冤告狀。魯昭公平時(shí)也有點(diǎn)恨季平子專(zhuān)權(quán)跋扈，自然支持郈氏，遂出兵包圍了季平子。危機(jī)關(guān)頭，另外兩個(gè)家族叔孫和孟孫出手聯(lián)合營(yíng)救季平子，最終，魯昭公被逼逃奔齊國(guó)，三桓勢(shì)力登峰造極。

《韓詩(shī)外傳》稱公雞為“五德之禽”：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也?！苯o公雞附加很多倫理道德。實(shí)際斗雞的人，只看其是否好斗、善斗、敢斗，可不管什么仁和信的問(wèn)題。好斗，是公雞的本性，與體內(nèi)雄性激素分泌有關(guān)，優(yōu)選后的斗雞尤其如此。好的斗雞講究骨骼勻稱，前胸壯而寬，體毛短而稀，頭小嘴尖，皮厚腳大，雞距發(fā)達(dá)。所以，舊時(shí)行家選雞時(shí)有句口頭禪：“小頭大身架，細(xì)腿線爬爪”。

優(yōu)選之后，斗雞上場(chǎng)廝殺前還需特種訓(xùn)練，待沉著穩(wěn)重，“呆若木雞”，上場(chǎng)方能陣腳不亂，攻擊直奔要害。古代有個(gè)馴雞高手，叫紀(jì)渻子，他給周宣王調(diào)教斗雞。馴了十天，周宣王問(wèn)：“可以了吧？”答曰：“不可，還顯得虛驕而恃氣?！笔旌笥謫?wèn)，回說(shuō)：“不行，雞聽(tīng)到聲音看到影像就有回應(yīng)。”十天又問(wèn)，回說(shuō)：“不行，還是怒視而盛氣?！庇质?，再問(wèn)，回說(shuō)：“差不多了，別的雞就算在旁側(cè)鳴叫，它也不為所動(dòng)，好似木雞一般。其精神凝聚，其他雞見(jiàn)了就掉頭而逃，不敢應(yīng)戰(zhàn)。”這個(gè)故事就是“呆若木雞”典故的由來(lái)，《莊子·達(dá)生》篇里講的。不過(guò)，莊子一向喜歡胡編亂造，這個(gè)故事也未必就是真的。莊子無(wú)非是想表達(dá)一種生命境界，人一旦精神凝聚，不為外物所感，也就不會(huì)被外物所動(dòng)所傷，這是大智慧。

莊子心游萬(wàn)仞，眼界高遠(yuǎn)，從斗雞中看到人生智慧，追求一種靜定而安的生命態(tài)度。然而，參與斗雞的人們卻更希望見(jiàn)到公雞們血脈賁張、激烈的啄咬，這就是哲學(xué)家和俗眾的不同。