胡樂樂

書院最早現(xiàn)于唐朝

“書院”之名最早出現(xiàn)在唐朝。

書院最初為讀書的書樓。貞觀九年（公元635年）設于遂寧縣的張九宗書院為較早的私人書院。官立書院起初是中央政府官方修書、藏書、校書偶爾也為皇帝講經(jīng)的場所，性質(zhì)為官署。

唐代書院普遍不具有學校的性質(zhì)。

清代文人袁枚在其《隨園筆記》中謂：“書院之名起唐玄宗時，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也?！边@句話包含兩方面意思：一是認為書院之名起源于唐代的麗正書院、集賢書院；二是明確指出后代書院的核心功能是教學，即所謂的“士子肄業(yè)之所也”，而麗正書院、集賢書院則不具備這一功能?，F(xiàn)在來看，袁枚的這一論述符合歷史事實。

書院真正具有學校性質(zhì)，是在唐末和五代基本形成的。聞名于后世的嵩陽書院、應天府書院、龍門書院，都始建于五代。

宋朝書院成教育機構(gòu)

宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進行扶持，使其替代官學，為國家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩陽、應天府、茅山等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。及至南宋，作為一種正式學校教育制度的書院，由南宋大理學家朱熹創(chuàng)立。

南宋書院的發(fā)達與興盛，公認的標志有二：一是它與理學的一體化，二是書院制度的形成與完全確立。南宋書院制度不僅吸取了官學與私學的經(jīng)驗教訓，而且采納了佛教尤其禪宗叢林、精舍，以及道家宮觀傳法講學的經(jīng)驗。書院制度的形成標志著中國教育事業(yè)進入了官學、書院、私學三軌并行的時代。

元代繼承了南宋的書院衣缽。在書院的發(fā)展史上，元代的最大貢獻是彌補了遼金時代的缺憾，將書院和理學一起推廣到北方地區(qū)，縮短了歷史背景下形成的南北文化差距。

明代書院進入成熟推廣期

書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增。據(jù)統(tǒng)計，明代書院總數(shù)達到2000所左右，遠超唐宋元三個朝代的總和。

明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學；另一種是教學與研究相結(jié)合，各學派互相講會、問難、論辯的講會式書院。

明代書院的分布總體上由先進發(fā)達地區(qū)向邊遠落后地區(qū)推進，讀書種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達省份的窮野之地，這標志著書院的發(fā)展進入了成熟期推廣階段。

清初統(tǒng)治者實行嚴酷的文化禁錮政策，擔心書院的自由講學之風會撼動統(tǒng)治基礎，嚴格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學化。清代書院分為三類：一是重視義理與經(jīng)世之學；二是以考科舉為主，主要學習八股文制藝；三是以樸學精神倡導學術(shù)研究。

第一次鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方新式學校及其制度的引入，光緒皇帝于1901年詔令全國書院一律改為新學堂，中國書院及其制度就此結(jié)束。民國建立后，在香港和臺灣均有學校稱作書院，如著名的新亞書院、崇基學院和聯(lián)合書院，但其實它們與古代書院不同。

書院千古名聯(lián)

大門對聯(lián)，是古代書院一張制作精美的名片。當陌生的訪客走近，它便迎面彬彬有禮地遞上，告訴你它悠久的歷史，厚重的文化，深沉的思考和殷切的寄望。

湖南岳麓書院

惟楚有才；于斯為盛。

河南嵩陽書院

近四旁惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關河拱神岳；

歷九朝為都會，包伊瀍洛澗，三臺風雨作高山。

浙江崇文書院

講藝重名山，與諸君夏屋同居，豈徒月夕風晨，掃榻湖濱開社會；

抽帆離宦海，笑太守春婆一夢，贏得棕鞋桐帽，扶筇花外聽書聲。

湖北紫陽書院

白鷺山房，著述文章皆妙道；

紫陽理學，東南鄒魯?shù)谜鎮(zhèn)鳌?/p>

廣東韓山書院

憑欄望韓夫子祠，如此江山，已讓前賢留姓氏；

把酒吊馬將軍廟，奈何天地，竟將殘局付英雄。

海南東坡書院

謫宦到南荒，得暢談海外文章，任孤鶴橫江，赤壁泛舟無此樂；

除書承北闕，不再假田間笠屐，覓飛鴻印雪，虛堂載酒有余思。

（摘自七一客戶端/《北京日報》）