內(nèi)容摘要：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，反映了春秋時(shí)代百姓的生活狀況，事態(tài)人情，內(nèi)容豐富多彩，其中很多詩篇內(nèi)容展示了當(dāng)時(shí)人們自覺或不自覺的旅游活動，是我國旅游文學(xué)創(chuàng)作源頭。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 旅游活動 淺析

隨著人類社會的不斷發(fā)展，在一定階段時(shí)便產(chǎn)生了旅游，因此，旅游活動的歷史是和人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程密切相連，它也是人類社會生活的一個(gè)重要組成部分。中國是世界四大文明古國之一，也是旅游古國，從先秦諸多古書的記載中明確顯示，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先民已經(jīng)在不知不覺中邁出了旅游重要的第一步，其中，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，反映了先秦時(shí)期人們多種多樣的旅游生活。

一.旅游與旅游活動

“旅游”一詞在我國，最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，齊國著名文史家沈約的《悲哉行》一詩中：“旅游媚年春，年春媚游人?！比绾卫斫狻奥糜巍钡暮x呢，唐朝儒學(xué)家孔穎達(dá)在其《周易正義》中，對“旅”解釋為“旅者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居，而寄他方，謂之為旅”，宋代理學(xué)家朱熹在其《論語集注》中曰“游者，玩物適情之謂”，因此，“旅”是旅行，外出，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，指人們?yōu)榱诉_(dá)到這些目的所作的旅行，二者合起來就是旅游的含義，根據(jù)世界旅游組織給出的定義，旅游是指人們?yōu)樾蓍e、商務(wù)或其他目的離開慣常環(huán)境，到其他地方訪問，連續(xù)停留時(shí)間不超過一年的活動。

人們出于休閑、商務(wù)或其他目的而離開自己的常住地，外出旅行和在外逗留的旅游活動，因其內(nèi)容目的不同，類型也是多樣的，有遠(yuǎn)程和近程旅游活動、消遣性和事務(wù)性旅游活動等等，相信，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游領(lǐng)域的拓廣，參與人數(shù)的增多，旅游活動的類型會更加豐富和多樣。

二.《詩經(jīng)》內(nèi)容介紹

作為我國文學(xué)史上最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，反映了西周初年至春秋中葉大約五百多年間的社會生活?！对娊?jīng)》按照音樂歌調(diào)的不同，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分?！帮L(fēng)”是指各地區(qū)的樂調(diào)，包括今天的山西、陜西、河南、河北、山東等地方，有十五國風(fēng)共160篇，是民間歌謠，也是《詩經(jīng)》中最精華的部分?！把拧笔侵钢芡醭瘒几浇臉犯?，多在貴族宴飲或諸侯朝會時(shí)使用，有多為貴族所作的大雅和士大夫個(gè)人抒懷的小雅共105篇。“頌”多指宗廟祭祀時(shí)歌頌神明、祖先以及王侯功德的樂歌，有周頌、魯頌和商頌共40篇。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，從各個(gè)方面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會生活，涉及范圍及其廣泛，諸如人們的生活勞作，初戀思慕、愛情婚姻、狩獵耕耘、戰(zhàn)爭徭役、壓迫反抗、祭祀典禮等等，草木魚蟲、飛禽走獸、天文地貌等方方面面無所不及，全方位立體地展現(xiàn)了西周至春秋時(shí)代的社會面貌和風(fēng)俗民情，是人們真實(shí)思想感情的反映，是后世了解和研究西周春秋時(shí)代社會的重要文獻(xiàn)資料。

三.《詩經(jīng)》中的旅游活動

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐厚，范圍廣泛，現(xiàn)存的305篇作品中，有不少詩作涉及到有關(guān)的旅游活動，盡管這種詩歌作品的主題不是描寫旅游，也不能和現(xiàn)代意義上的旅游相提并論，但通過閱讀和體會這些詩句，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會情形、經(jīng)濟(jì)狀況，還是能夠深刻地感受到西周春秋時(shí)期，人們自覺或是不自覺的獨(dú)具特色的旅游活動。

1.王公貴族出行

受君王派遣，為了完成某項(xiàng)重要任務(wù)，如求賢問道或體察民風(fēng)民俗的出行。

《大雅·韓奕》“蹶父孔武，靡國不到”，蹶父為人很勇敢，出師走遍很多國；《小雅·皇皇者華》“皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅(qū)，周爰咨諏”，在開滿燦爛鮮花的高原和洼地上，往來著騎馬驅(qū)車受命出使遍訪賢達(dá)謀求良策的使臣。

打獵游樂活動的描寫?！缎⊙拧ぼ嚬ァ贰拔臆嚰裙ィ荫R既同。四牡龐龐，駕言徂東。田車既好，田牡孔阜。東有甫草，駕言行狩”，貴族出獵，準(zhǔn)備好狩獵車，備齊驅(qū)馳的馬兒，健壯的雄馬駕車直奔東部郡地，那里有很大一塊圃田，可以打獵和射雁。

《鄭風(fēng)·大叔于田》“大叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞”，大叔郊外去圍獵，乘著四匹馬兒駕的車，手拿韁繩如縱橫編織，車轅兩旁的馬兒像飛舞。外出狩獵多么的歡快。

《秦風(fēng)·駟驖》“駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。游于北園，四馬既閑。輶車鸞鑣，載獫歇驕?！蓖嚨乃钠ヱR赤黑雄壯，六根漂亮的韁繩握在手中。君王寵愛的親信們，跟隨君王去狩獵。獵場上追逐著那些被驅(qū)趕出來的既肥又大的雄獸，獵人們從左邊包抄，萬箭齊射應(yīng)聲倒。狩獵完畢到北園休息和游玩，匹匹駿馬悠閑邁步，車子輕便舒適馬嘴邊的鈴鐺兒響，上面載滿射殺的野獸狗”，詩歌描寫了貴族游獵的盛況。君王狩獵場面宏偉、氣勢威武。

2.普通百姓出行

年輕男女相約外出游樂，《王風(fēng)·君子陽陽》“君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房。其樂只且！君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖。其樂只且！”君子喜樂樂，左手拿笙簧，右手招我去游玩，心里樂無窮，字里行間表現(xiàn)了情人之間相約出游，樂趣無窮的美好情景，《邶風(fēng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！迸c溫柔靜雅的姑娘，相約郊外，互贈禮物，喜悅歡暢。

尤其是每逢重要節(jié)日，更是百姓外出游玩樂趣無窮的時(shí)候。如在當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗中，每年三月初三上巳節(jié)就是一個(gè)非常重要的民俗節(jié)日，這一天也是青年男女無拘無束游玩的時(shí)刻，更是他們播種愛情，選擇理想伴侶的好機(jī)會。《鄭風(fēng)·溱洧》“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”，詩中敘寫三月三上巳節(jié)，青年男女手拿清香蘭花，聚在溱洧兩水，地大人多，擠滿男女，有說有笑，互贈芍藥，一副休閑游玩的愜意歡快場景。

外出游玩是無比快樂的，《大雅·卷阿》“有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣”，外出的人們又游玩又歌唱，逍遙閑散，詩句直接表現(xiàn)了人們旅游休閑的快樂情景，《大雅·靈臺》“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來”，描寫了人們游賞文王建造的園林時(shí)的美好情景，也為后世留下“靈臺經(jīng)始”的典故。

《詩經(jīng)》還有不少詩歌反映族群遷移而進(jìn)行的外出活動，如《鄘風(fēng)·定之方中》、《大雅·公劉》、《大雅·棉》等，記載了一個(gè)民族大規(guī)模遷徙、開墾荒地和營造家園的過程。由于當(dāng)時(shí)人們利用自然、改造自然的能力低下，遇到氣候變化，自然災(zāi)害以及戰(zhàn)爭威脅等，為了族群的生存，只能被迫遷徙，到土地肥沃，水草豐盛的地方去生活，這種族群遷徙活動的描寫，雖然不是純粹意義上的旅游，但是，族群遷移活動也是孕育后來旅游的重要方面。

四.《詩經(jīng)》在旅游文學(xué)創(chuàng)作中的影響

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上占有重要地位，反映了我國先秦時(shí)期人們的旅游活動，展現(xiàn)了豐富多彩的旅游文化內(nèi)容，諸如民俗風(fēng)俗、游樂娛悅，雖然由于社會條件的限制，與現(xiàn)當(dāng)代人們理解的旅游及旅游活動不盡相同，但是，《詩經(jīng)》中這些展示人們外出、田獵等旅游活動主題和思想的作品，尤其是反映在生產(chǎn)力低下，戰(zhàn)爭引起的人口遷移，四處奔波以及征戰(zhàn)服役的痛苦的詩歌，對后世旅游文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，在內(nèi)容形式和感情基調(diào)等方面奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)，是中國古代旅游文學(xué)的重要起源和發(fā)端。

這些作品表達(dá)了人們休閑娛樂生活的需求，也告誡人們不應(yīng)該將過多的時(shí)間和精力投入到出游娛樂之中，要結(jié)束出游，及早歸家，如《小雅·白駒》“皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”，游樂應(yīng)該是要謹(jǐn)慎考慮的，千萬不可一味隱居圖安逸；《大雅·板》“敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢驅(qū)馳”，勸告君王不要因?yàn)橛螛范O誤國事。有的作品表現(xiàn)外出前需要選擇時(shí)日，是中國“吉則行，兇則避”傳統(tǒng)思想觀念的體現(xiàn)，如《小雅·杕杜》“匪載匪來，憂心孔疚，期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止”、《小雅·吉日》“吉日維戊，既伯既禱。吉日庚午，既差我馬”、《衛(wèi)風(fēng)·氓》“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷”，通過求卜問筮，出行田獵、獲取安慰和決定運(yùn)送嫁妝的時(shí)日等等。《大雅·韓奕》“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺”，為出行人進(jìn)行路神祭祀和設(shè)宴送行的禮儀，也是對后世產(chǎn)生深刻影響的。

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（作者介紹：楊晉，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，從事專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)與研究）