趙斌 呂進(jìn)

摘要：唯物辯證法是馬克思主義偉大的思想武器，它指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)物質(zhì)世界，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的前進(jìn)具有不同的表現(xiàn)形式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義的最新理論成果，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，是唯物辯證法在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展與運(yùn)用。它精準(zhǔn)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的深刻、復(fù)雜的聯(lián)系，并提出一系列針對(duì)性強(qiáng)、靈活高效的解決方案化解新情況、新矛盾和新挑戰(zhàn)以確保發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。在用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)際工作的過(guò)程中，我們必須不斷增強(qiáng)辯證思維能力、戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力，做新思想的堅(jiān)定擁護(hù)者和踐行者。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新思想；辯證法；創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：D24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2018）04-0024-07

黨的十九大報(bào)告立足新時(shí)代、緊抓新矛盾、布局新征程，闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一新思想是中國(guó)共產(chǎn)黨97年持續(xù)奮斗的新宣言，是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐多年艱辛探索的新發(fā)現(xiàn)，是歷經(jīng)改革開(kāi)放40年繼續(xù)創(chuàng)新實(shí)踐的新方略。它賦予科學(xué)社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色和21世紀(jì)的新內(nèi)涵，明確了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方向，堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的決心，同時(shí)也為廣大發(fā)展中國(guó)家探索適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有堅(jiān)實(shí)的唯物辯證法基礎(chǔ)，其內(nèi)在邏輯深深扎根于中國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐，精準(zhǔn)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的深刻、復(fù)雜聯(lián)系和發(fā)展現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)，引領(lǐng)我們昂揚(yáng)邁進(jìn)新時(shí)代；它立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的新情況、新矛盾和新挑戰(zhàn)，并提出針對(duì)性強(qiáng)、靈活高效的解決方案，全面開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新征程；它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)勁助推力。我們要不斷增強(qiáng)邏輯思維能力，以領(lǐng)會(huì)這一新思想的深刻豐富內(nèi)涵，做新思想的堅(jiān)定踐行者。

一、厘清多重聯(lián)系，昂揚(yáng)邁進(jìn)新時(shí)代

列寧指出：“每種現(xiàn)象的一切方面（而歷史不斷揭示出新的方面），都是相互依存的，彼此有極其密切而不可分割的聯(lián)系，形成統(tǒng)一的、有規(guī)律的世界運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為一項(xiàng)復(fù)雜的工程，既與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義、列寧主義等社會(huì)主義理論與實(shí)踐有著密不可分的直接聯(lián)系，也與中國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，還與20世紀(jì)以來(lái)尤其是21世紀(jì)的世界歷史和世界上其他民族國(guó)家處于命運(yùn)共同體的聯(lián)系之中。而作為這一實(shí)踐的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想除了與上述內(nèi)容有著緊密聯(lián)系之外，其內(nèi)在邏輯和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略等內(nèi)容既在內(nèi)涵上充分地認(rèn)識(shí)聯(lián)系、分析聯(lián)系、把握聯(lián)系，又在實(shí)踐方式上立足聯(lián)系、尊重聯(lián)系、建立聯(lián)系、創(chuàng)造聯(lián)系，有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐向前發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有清晰的內(nèi)在邏輯，即認(rèn)清新時(shí)代、認(rèn)準(zhǔn)新矛盾、凝結(jié)新思想、開(kāi)啟新征程。這一邏輯準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、機(jī)遇與挑戰(zhàn)之間普遍多樣的聯(lián)系。改革開(kāi)放經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，在成功破解一系列發(fā)展難題的同時(shí)也面臨諸多新問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代就有新的特征、新的情況、新的矛盾，這些新問(wèn)題的解決需要有與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)實(shí)并能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的理論思想，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)、縱深發(fā)展。由此，新時(shí)代、新矛盾、新思想、新征程構(gòu)成了習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的嚴(yán)密、清晰、科學(xué)的內(nèi)在邏輯。這一內(nèi)在邏輯全面、準(zhǔn)確把握了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中客觀的、普遍的、多樣的、有條件性的聯(lián)系。

全面厘清新時(shí)代的深刻復(fù)雜聯(lián)系。唯物辯證法要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中認(rèn)識(shí)和把握事物內(nèi)部和事物之間普遍存在的、客觀多樣的聯(lián)系，用全面的、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐堅(jiān)持改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策、經(jīng)過(guò)艱辛曲折的探索，特別是黨的十八大以來(lái)的五年，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”[2]。在新的歷史時(shí)期，在取得巨大成就的同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央登高望遠(yuǎn)、不忘初心、砥礪前行，在總結(jié)發(fā)展成果的同時(shí)直面發(fā)展過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾已發(fā)生變化，并在此基礎(chǔ)上做出了“兩步走”建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略布局。與此布局相適應(yīng)，黨的十九大報(bào)告明確了“十四個(gè)堅(jiān)持”，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段和未來(lái)內(nèi)政外交、大政方針等做出新的調(diào)整部署，以滿足人民群眾對(duì)多層次、多樣化的美好幸福生活的強(qiáng)烈需求，有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展過(guò)程中不平衡、不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義朝著更加健康、全面、深入的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)掌控大局，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”的基本方略，從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、理論和實(shí)踐兩個(gè)維度、現(xiàn)在與未來(lái)兩個(gè)階段、黨與人民兩大主體等角度，全面謀劃民族復(fù)興、穩(wěn)定發(fā)展方向、布局具體實(shí)踐。“十四個(gè)堅(jiān)持”以深刻的唯物辯證法思維分析內(nèi)外局勢(shì)，它既提出了以“推進(jìn)人類命運(yùn)共同體”來(lái)解決全球化和全人類發(fā)展的國(guó)際主張，又提出了以中國(guó)人民為中心、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以“全方位”創(chuàng)新改革來(lái)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的中國(guó)發(fā)展模式，為中國(guó)人民謀幸福、為世界人民謀和平；它既強(qiáng)調(diào)了以“新發(fā)展理念”指導(dǎo)發(fā)展、以“核心價(jià)值觀”團(tuán)結(jié)人民群眾的精神力量，又強(qiáng)調(diào)了“全面深化改革”“全面依法治國(guó)”“保障和改善民生”“促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展”“建設(shè)人民軍隊(duì)”等物質(zhì)力量，兩股力量同時(shí)發(fā)力推動(dòng)民族振興、國(guó)家繁榮發(fā)展；它既重視中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中“人民當(dāng)家作主”“以人民為中心”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，又重視在實(shí)踐過(guò)程中“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”“全面從嚴(yán)治黨”的重要抓手和引領(lǐng)作用，凝聚全體中華兒女在民族復(fù)興的歷史任務(wù)中同命運(yùn)、共進(jìn)退；它既主張尊重香港、澳門和臺(tái)灣問(wèn)題的歷史性和客觀性，又強(qiáng)調(diào)將香港、澳門、臺(tái)灣的繁榮發(fā)展、兩岸統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展大局中的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。由此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略在準(zhǔn)確把握整體與部分、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)在與未來(lái)的辯證統(tǒng)一中謀劃發(fā)展。

細(xì)致精準(zhǔn)穩(wěn)定步伐，力保避石渡河?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”基本方略中的每一個(gè)戰(zhàn)略部署又都充分把握了每一具體實(shí)踐過(guò)程中的復(fù)雜聯(lián)系。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要凝聚一切力量，更需要強(qiáng)有力的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，才能在變幻的內(nèi)外局勢(shì)和復(fù)雜的聯(lián)系中穩(wěn)控發(fā)展方向?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”首先強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌兼顧、全面布局，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的歷史任務(wù)進(jìn)行艱苦卓絕的持續(xù)努力。黨的各級(jí)組織要協(xié)調(diào)前進(jìn)步伐、落實(shí)發(fā)展規(guī)劃，每一個(gè)共產(chǎn)黨黨員要堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)本領(lǐng)技能。因此，黨的十九大報(bào)告在主體方面重視黨中央統(tǒng)領(lǐng)全局、黨組織有力調(diào)度和黨員發(fā)揮模范帶頭作用，以帶領(lǐng)廣大人民群眾合力建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)；在布局方面，明確政治建黨、思想建黨、制度建黨、人才建黨、組織建黨、紀(jì)律建黨、作風(fēng)建黨、反腐建黨、監(jiān)督建黨和能力建黨的全方位、立體化路徑，提升全黨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的定力，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、化解多重矛盾的本領(lǐng)。為此，習(xí)近平總書記以“四個(gè)偉大”激勵(lì)全黨，確保黨始終是中國(guó)人民的“主心骨”和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的“生力軍”。其中，“偉大事業(yè)”決定了我們的“旗幟”與“道路”，“偉大夢(mèng)想”指明了我們的“最終目的”與“奮斗目標(biāo)”，“偉大斗爭(zhēng)”明確了我們推進(jìn)“偉大事業(yè)”和實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”過(guò)程中的“精神狀態(tài)”和“堅(jiān)定態(tài)度”，“偉大工程”則安排了這一過(guò)程中的“引導(dǎo)主體”和“強(qiáng)勁領(lǐng)導(dǎo)”。道路明確、目標(biāo)清晰、態(tài)度堅(jiān)定、領(lǐng)導(dǎo)有力，四者缺一不可、相互作用、相互影響、相互促進(jìn)，有機(jī)地統(tǒng)一于領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的征程中，有效避開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的暗礁險(xiǎn)流。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代背景下對(duì)馬克思主義關(guān)于事物聯(lián)系理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。它科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中復(fù)雜、多樣、動(dòng)態(tài)的具體聯(lián)系，準(zhǔn)確把握內(nèi)在邏輯之整體與部分的統(tǒng)一、基本方略之全局和具體的統(tǒng)一，而且重視理論創(chuàng)新、實(shí)踐過(guò)程中主體能動(dòng)作用的發(fā)揮以及具體實(shí)踐布局中的系統(tǒng)性、全局性和動(dòng)態(tài)性，為我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)新時(shí)代、把握新矛盾、領(lǐng)會(huì)新思想、開(kāi)啟新征程提供方法指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的典范。

二、把握復(fù)雜矛盾，積極領(lǐng)跑新征程

認(rèn)識(shí)并解決事物內(nèi)部矛盾和與其他事物之間的矛盾是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵。80年前，毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法最根本的法則?！盵3]299一代代的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)樵趯?shí)踐中學(xué)會(huì)矛盾法則、運(yùn)用矛盾法則，才在深刻復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中準(zhǔn)確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，才做出了社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，“向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，敢于觸及深層利益關(guān)系和矛盾”[4]，才有了今天中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)富裕并走向強(qiáng)大的實(shí)踐成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承矛盾思維，準(zhǔn)確分析中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段的深刻復(fù)雜矛盾，通過(guò)抓主要矛盾和創(chuàng)新發(fā)展方式化解發(fā)展阻力、謀求持續(xù)發(fā)展。

以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義自我革新。唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)因起決定性作用，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在新民主主義革命時(shí)期，我黨對(duì)比革命失敗和成功兩方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)積極探索把馬克思主義與中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命勝利，必然依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”[3]303。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中積極革新自我認(rèn)識(shí)，克服重重苦難，歷盡千辛萬(wàn)苦才建立新中國(guó)、確立社會(huì)主義制度。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和改革階段的矛盾和任務(wù)與新民主主義革命階段完全不同，但立足于解決內(nèi)在矛盾化解外部挑戰(zhàn)的思維仍然是正確的。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在曲折的探索階段恢復(fù)了“實(shí)事求是”思想路線，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，做出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，從中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部出發(fā)調(diào)整發(fā)展方向，邁出改革開(kāi)放的堅(jiān)定步伐?，F(xiàn)今，中國(guó)內(nèi)部情況、世界發(fā)展局勢(shì)和人類生存境遇都發(fā)生巨變，中國(guó)成長(zhǎng)面臨新的問(wèn)題和新的機(jī)遇，這些都成為我們制定和部署現(xiàn)階段與未來(lái)工作必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的現(xiàn)實(shí)。但決定性力量仍然來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部和中國(guó)社會(huì)內(nèi)部，我們只有繼續(xù)革新自我認(rèn)知、調(diào)整戰(zhàn)略布局以認(rèn)清新局面、化解新矛盾、謀求新發(fā)展，才能制定長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的政治路線，形成堅(jiān)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)，在全球化和現(xiàn)代化縱深發(fā)展的大趨勢(shì)下提升國(guó)際政治話語(yǔ)權(quán)。黨的十九大報(bào)告提出的習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是從思想理論角度對(duì)這一實(shí)踐需求的正確回應(yīng)，這自然成為我們激流勇進(jìn)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

緊抓矛盾變化消解中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐前進(jìn)阻力?！笆挛锇l(fā)展過(guò)程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)……這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法?！盵3]307正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義實(shí)踐中的普遍矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提，牢牢抓住社會(huì)主義實(shí)踐中內(nèi)外矛盾的變化是引領(lǐng)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的必然。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的理論和實(shí)踐、成就和挑戰(zhàn)、過(guò)去和未來(lái)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局等，都是矛盾的現(xiàn)象，它們?cè)谕恢卸窢?zhēng)、在斗爭(zhēng)中同一的動(dòng)態(tài)存在狀態(tài)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體，抓住并化解其中的主要矛盾成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的“抓手”。改革開(kāi)放至今，中國(guó)共產(chǎn)黨緊抓人民群眾對(duì)“物質(zhì)文化”的迫切需求，逐步引入市場(chǎng)手段優(yōu)化資源配置以解放生產(chǎn)力、增加物質(zhì)供應(yīng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位以確保社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)；從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到開(kāi)放部分沿海、沿江城市等優(yōu)勢(shì)地區(qū)以達(dá)到先富和部分富裕，同時(shí)采取提升廣大城鎮(zhèn)農(nóng)村基本生活水平和助力西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起等方式，發(fā)展相對(duì)劣勢(shì)區(qū)域以兼顧后富與共同富裕；通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)體制改革以求最大力度發(fā)展生產(chǎn)力從而提高人民物質(zhì)生活水平，同時(shí)兼顧和倒逼政治、社會(huì)和文化等方面的革新以謀求社會(huì)整體平衡發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)改革開(kāi)放成效顯著，廣大人民群眾的物質(zhì)文化需求得到極大滿足，科學(xué)技術(shù)發(fā)展處于世界領(lǐng)先水平，綜合實(shí)力增強(qiáng)。雖然社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際和國(guó)情沒(méi)有改變，世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的地位也沒(méi)有改變，但社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性差別不能忽視?！叭绻藗儾蝗プ⒁馐挛锇l(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿??！盵3]314因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及時(shí)指出對(duì)“美好生活的向往”已經(jīng)成為人民的急切愿望，“不平衡不充分的發(fā)展”是解放和發(fā)展“落后社會(huì)生產(chǎn)力”之后亟待解決的新問(wèn)題，這是對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系階段性特征的準(zhǔn)確把握。

探索發(fā)展途徑共謀中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段和現(xiàn)階段主要矛盾變化要求我們創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)新發(fā)展途徑、凝聚多方力量為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。近代中國(guó)積貧積弱的狀況是在巨大的犧牲和持續(xù)不斷的艱苦奮斗中得到徹底改變的，為此，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人“不走尋常路”、持續(xù)創(chuàng)新路徑謀求發(fā)展，勝利完成了偉大復(fù)興這一歷史任務(wù)的交接。在中國(guó)革命過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索找到了不同于蘇聯(lián)道路的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一開(kāi)創(chuàng)性道路，化解了近代中國(guó)內(nèi)外矛盾，在內(nèi)外交困的舊中國(guó)開(kāi)辟出為人民謀解放、為國(guó)家謀獨(dú)立的新路徑。社會(huì)主義改革伊始，面對(duì)社會(huì)主義與資本主義的世界性矛盾、生產(chǎn)力發(fā)展水平低下和社會(huì)主義強(qiáng)大優(yōu)越性的內(nèi)部矛盾，鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)性地提出“摸著石頭過(guò)河”，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，來(lái)解決人民物質(zhì)文化需求與生產(chǎn)力水平低下之間的矛盾。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變等社會(huì)主義實(shí)踐遭遇巨大挫折的形勢(shì)下，探索出一條適合中國(guó)歷史、文化和國(guó)情的社會(huì)主義改革、建設(shè)之路。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。我們提出要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾?！盵5]近五年來(lái)，黨中央在十八大精神的指導(dǎo)下通過(guò)七次全會(huì)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，明確“五位一體”的總布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局掌控改革全局，經(jīng)過(guò)大刀闊斧的實(shí)踐確立“四梁八柱”的改革整體框架，通過(guò)“精準(zhǔn)扶貧”確保中國(guó)七千多萬(wàn)貧困人口能夠如期脫貧，通過(guò)“一帶一路”“命運(yùn)共同體”等新主張助力世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和世界環(huán)境總體穩(wěn)定，通過(guò)“打虎”“拍蠅”凈化黨內(nèi)風(fēng)氣、提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。一系列牽“牛鼻子”的有力、有效的措施全面提升了我國(guó)的綜合國(guó)力和在國(guó)際社會(huì)的影響力。

中國(guó)共產(chǎn)黨人積極化解中國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段的特殊矛盾以推動(dòng)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)。黨的十九大秉承這一優(yōu)良思維傳統(tǒng)，明確了全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)，并制定了針對(duì)性強(qiáng)、可實(shí)施的多方面實(shí)踐方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我凈化的新宣言，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行自我革新、自我發(fā)展的新理論，是領(lǐng)跑中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐新征程的新思想武器。

三、推動(dòng)理論創(chuàng)新，強(qiáng)勁助力新實(shí)踐

馬克思主義是科學(xué)的理論，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出，《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]248。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中始終探索馬克思主義一般原理同中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化的創(chuàng)造性結(jié)合之路，在發(fā)展中國(guó)的同時(shí)推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出：“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承唯物辯證法的發(fā)展思維，立足21世紀(jì)中國(guó)國(guó)情和世界發(fā)展大勢(shì)，探索動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程中的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供強(qiáng)大助推力。

新實(shí)踐呼吁新思想。社會(huì)主義實(shí)踐是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，沒(méi)有適合一切發(fā)展現(xiàn)實(shí)的不變理論；中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，因此馬克思主義中國(guó)化的理論也是不斷發(fā)展的。100年前，十月革命的成功將科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義變成現(xiàn)實(shí)，給探索救國(guó)救民道路的中國(guó)人民帶來(lái)了新的希望。97年前，在黑暗社會(huì)中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的鮮明旗幟和堅(jiān)定信仰。69年前，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，在新民主主義革命理論指導(dǎo)下帶領(lǐng)人民建立新中國(guó)，結(jié)束了中華民族一百多年來(lái)被壓迫被奴役的歷史，真正使中國(guó)人民站起來(lái)了。62年前，順利完成社會(huì)主義改造的中國(guó)確立社會(huì)主義制度，廣大勞動(dòng)人民結(jié)束幾千年的受壓迫狀態(tài)，第一次真正成為國(guó)家的主人。它為中國(guó)當(dāng)代一切發(fā)展奠定了根本政治基礎(chǔ)和制度保障，為我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。40年前，面對(duì)新的內(nèi)外困境，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次迎難而上、銳意創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)國(guó)情制定出中國(guó)改革的行動(dòng)指南[7]，帶領(lǐng)廣大人民群眾探索擺脫貧困、走向富裕發(fā)展的新道路。如今，中國(guó)生產(chǎn)力由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向優(yōu)質(zhì)發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高。我們將于2020年全面建成小康社會(huì)，全國(guó)7 000多萬(wàn)貧困人口徹底擺脫貧困，近14億中國(guó)人民“一個(gè)都不能少”地進(jìn)入全面小康社會(huì)。之后，我們將開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，這一新實(shí)踐呼喚新思想、新理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這一新實(shí)踐的理論指導(dǎo)，是指引我們走向現(xiàn)代化和富強(qiáng)的創(chuàng)新思想。

新思想解決新問(wèn)題?！皩?shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！盵2]在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新源于中國(guó)實(shí)踐需要，在解決新的時(shí)代課題和發(fā)展難題的過(guò)程中推動(dòng)中華民族向前發(fā)展。毛澤東思想誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，重點(diǎn)解決半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，飽受內(nèi)外壓迫的中國(guó)人民如何走向解放和自由等問(wèn)題。在它的正確指導(dǎo)下，我們不僅徹底推翻了帝國(guó)主義的壓迫，還在一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)確立了世界上最先進(jìn)的、代表絕大多數(shù)人的社會(huì)主義制度。鄧小平理論指導(dǎo)中國(guó)開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、一國(guó)兩制等一系列新舉措的改革開(kāi)放進(jìn)程，為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的發(fā)展奠定制度基礎(chǔ)。在40年的改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。鄧小平理論集中回答了什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想解決了在改革開(kāi)放新時(shí)期建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀則用以人為本、可持續(xù)的發(fā)展觀回答了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條不同于西方資本主義國(guó)家先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨必將還要帶領(lǐng)人民走向強(qiáng)大，這一新實(shí)踐目標(biāo)呼喚新的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了我們建設(shè)和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新問(wèn)題，回答了21世紀(jì)中國(guó)何去何從、馬克思主義理論如何創(chuàng)新、社會(huì)主義實(shí)踐如何持續(xù)發(fā)展的大問(wèn)題。

新思想助力實(shí)踐滿足人民新需求。滿足人民對(duì)“美好生活的追求”是邁向“每個(gè)人全面自由發(fā)展”和“一切人自由發(fā)展”的關(guān)鍵一步。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中展望人的理想存在狀態(tài)時(shí)，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]294。馬克思主義和共產(chǎn)黨人一直把人的解放、自由、全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，同時(shí)密切關(guān)注人民在不同發(fā)展階段上的不同需求。在土地革命時(shí)期，毛澤東明確指出在做群眾工作的時(shí)候，要從關(guān)心人民痛癢的問(wèn)題入手，小到柴米油鹽、衣食住行，再到大一點(diǎn)的土地、勞動(dòng)、孩子問(wèn)題都要了解，才能滿足人民需求、解決人民困難、調(diào)動(dòng)人民積極性。1944年9月，毛澤東在《為人民服務(wù)》的著名演講中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！盵8]由此可見(jiàn)，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅致力于人民解放的大問(wèn)題，還特別重視人民基本生存問(wèn)題。而在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，鄧小平指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要逐步得到滿足。”“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！盵9]可見(jiàn)，在擺脫階級(jí)壓迫之后，人民物質(zhì)上的富足、精神上的滿足是中國(guó)共產(chǎn)黨必須解決以保持社會(huì)主義優(yōu)越性的基本問(wèn)題。經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，基本物質(zhì)需求得到滿足后，人民對(duì)物質(zhì)文化需求、政治公平正義、生活環(huán)境干凈舒適提出了更高要求，為全體人民謀求多角度的幸福生活成為我們解決的重點(diǎn)問(wèn)題。從人民解放到人民富強(qiáng)再到人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終立足于人民隨著實(shí)踐條件轉(zhuǎn)換的不同層次需求，始終把滿足不同條件下的需求作為奮斗的階段性目標(biāo)，始終為實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展而不懈奮斗。習(xí)近平總書記指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵10]

四、增強(qiáng)思維能力，堅(jiān)定踐行新思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有豐富內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中需要我們不斷提升思維能力?！稗q證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)?！盵11]因此，我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)和實(shí)際工作中要不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，以領(lǐng)會(huì)新思想中長(zhǎng)期目標(biāo)和近期任務(wù)的統(tǒng)一、頂層理論規(guī)劃與基礎(chǔ)實(shí)踐探索的統(tǒng)一；不斷增強(qiáng)歷史思維能力，以領(lǐng)會(huì)新思想對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展、現(xiàn)今發(fā)展階段和社會(huì)主義實(shí)踐未來(lái)的整體把握；不斷增強(qiáng)辯證思維能力，以理解新思想立足聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)矛盾和解決難題的統(tǒng)一；不斷增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力以理解新思想在理論和實(shí)踐層面的創(chuàng)造性發(fā)展，探索學(xué)習(xí)和踐行新思想過(guò)程中的新方法、新方式；不斷增強(qiáng)底線思維能力，明確政治立場(chǎng)、確定實(shí)踐底線，立足新時(shí)代、解決新矛盾、開(kāi)啟新征程，做新思想的堅(jiān)定踐行者。

只有具備和強(qiáng)化戰(zhàn)略思維能力，才能充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高瞻遠(yuǎn)矚的頂層設(shè)計(jì)性質(zhì)；只有具備和強(qiáng)化歷史思維能力，才能深刻理解中國(guó)的過(guò)去和歷史，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想高明悠遠(yuǎn)的未來(lái)指向；只有具備和提升辯證思維能力，才能提高認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的能力，在踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；只有具備和提升創(chuàng)新能力，才能在思想上和行動(dòng)中因時(shí)制宜、推陳出新、永不僵化、永不停滯，才能完成前人沒(méi)有完成的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)前人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想；只有具備和提升底線思維，才能立足客觀現(xiàn)實(shí)，科學(xué)設(shè)定最低點(diǎn)和最低標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提升“爭(zhēng)取最大期望值”的積極、樂(lè)觀能力。

“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路?！盵12]唯物辯證法是馬克思主義始終具有生命力的方法論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，既在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中得以繼承，又在其中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐過(guò)程中必須學(xué)會(huì)和運(yùn)用的思維方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在這一思想武器指導(dǎo)下形成的理論總結(jié)，它賦予唯物辯證法以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，是我們攻堅(jiān)全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想武器和行動(dòng)指南。

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Abstract：Materialist dialectics is the great ideological weapon of Marxism.It guides our understanding and transformation of the entire physical world， including the human society.Its specific connotation has different expression form with the advance of times. Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era is the latest theoretical result of Marxism，and is a guide to action to realize China into a great modern socialist country.It is the creative development and application of materialist dialectics in the new era of socialism with Chinese characteristics.It accurately grasps the deep and complicated relation in the development of China，and proposes a series of targeted， flexible and efficient solutions to resolve new situations， new conflicts and new challenges to ensure the sustainability and stability of development.In the process of guiding the actual work with Xi Jinping thought on socialism with Chinese characteristics for a new era，we must constantly enhance the ability of dialectical thinking， strategic thinking， historical thinking， innovative thinking and bottom-line thinking， and be the practitioner and adherent of the new thought.

Keywords：Xi Jinping； new thought； dialectics； creation

（編輯：蔡秀娟）