江蘇蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張 賢

一、思維之于核心素養(yǎng)

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，文本則是閱讀教學(xué)的載體，是作者語言能力的體現(xiàn)，更是作者思想情感的表達(dá)，即是作者價(jià)值觀和綜合素養(yǎng)的展現(xiàn)，包括其思維能力和思維方法。這或許并不是純屬語文范疇，其中會(huì)體現(xiàn)較多非語文的思維能力，或者說是許多其他學(xué)科常常談及的思維能力，都要通過語言來表達(dá)。

讓學(xué)生在閱讀的過程中，既體會(huì)語言價(jià)值和情感，也能體會(huì)其中蘊(yùn)含的作者的人本素養(yǎng)，這樣能夠幫助學(xué)生形成完整的素養(yǎng)架構(gòu)。在素養(yǎng)架構(gòu)中很重要的一點(diǎn)，便是思維能力。語言的組織需要思維能力，語言的表達(dá)需要思維能力，這些思維能力不僅是用在語言上，更會(huì)在生活和其他學(xué)科中慢慢展現(xiàn)。

二、跨學(xué)科思維素養(yǎng)的發(fā)現(xiàn)

我們教師要面對(duì)不確定的學(xué)生和不確定的自己。青年“怪才”尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》一書中，對(duì)未來的種種預(yù)測(cè)可以讓我們清醒地看到智能時(shí)代的到來，教師的大局觀和綜合能力成了重中之重，我們需要培養(yǎng)與未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相吻合的人，能夠?qū)⒏鞣N思維能力靈活運(yùn)用，而不是徘徊在信息庫的“機(jī)器”。

在這樣的背景下，作為教師要自我發(fā)展，以核心素養(yǎng)為前提，要有發(fā)現(xiàn)的眼光。這樣的眼光是綜合性的，為了讓學(xué)生能夠有更多發(fā)展的可能性，發(fā)現(xiàn)思維素材的眼光更重要，因?yàn)樗季S是一切可能性的基礎(chǔ)，有了可能性才會(huì)有創(chuàng)新。

1.有跳出學(xué)科的眼光

在審視語文教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們教師只有跳出學(xué)科本位思想，將學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)視為我們教學(xué)的終極目標(biāo)，才能發(fā)現(xiàn)那些被我們忽視的思維培養(yǎng)素材。

蘇教版第九冊(cè)《第一朵杏花》一課中，竺可楨爺爺具有科學(xué)探究的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、縝密的思維模式，一年年的觀察與記錄，尋找到杏花開放的規(guī)律，所以在二三月間，春天將近就開始觀察杏花的開放情況。掌握規(guī)律，是探究科學(xué)最基本的方法。

這樣的規(guī)律需要?dú)w類后成為自我的經(jīng)驗(yàn)思維，看似這樣的思維能力并不是語文課的重點(diǎn)，或許有時(shí)候多了一份經(jīng)驗(yàn)思維，便可以化難為易，順理成章得到答案。此時(shí)的教學(xué)跳出了文本，也沒有過多的束縛，是一種基于語言文字的跨界思維——經(jīng)驗(yàn)思維。

2.用走進(jìn)生活的眼光去發(fā)現(xiàn)

學(xué)生的生活是多變的，有許多需要解決的問題，除了數(shù)學(xué)運(yùn)算與科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軒椭鷮W(xué)生理解生活現(xiàn)狀，語文也能幫助學(xué)生更好地生活。當(dāng)你在辯論時(shí)，邏輯性的語言是最好的武器。無論是生活還是學(xué)習(xí)的需要，閱讀能幫助學(xué)生提升這類思維能力，能夠使這些思維在不同領(lǐng)域得以呈現(xiàn)。

蘇教版第八冊(cè)《蘋果里的五角星》一課從文本來說，是小男孩無意的舉動(dòng)，有了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)普普通通的蘋果中看到了“神奇的五角星”?；氐缴钪衼恚@樣不經(jīng)意的舉動(dòng)當(dāng)被看作是一種發(fā)現(xiàn)，這是對(duì)墨守成規(guī)方法的質(zhì)疑。教室里我們可以犯錯(cuò)，專家名人也應(yīng)以平視的姿態(tài)去相待，就像董毓教授說的那樣：“批判性思維其實(shí)不是為了說服別人，而是為了成就更好的自己。”

類似的文本還有很多，閱讀與生活密不可分，當(dāng)我們帶著文本走進(jìn)生活，思維能力的提升似乎有了更好的依托。

3.用超越當(dāng)下的眼光去發(fā)現(xiàn)

國際理解，是核心素養(yǎng)中的基本要點(diǎn)之一，也是世界提倡的一項(xiàng)重點(diǎn)。對(duì)于外國的文化理解與不同的宗教理解都屬于國際理解，這必定成為未來學(xué)生必須具備的素養(yǎng)。我們需要培養(yǎng)具有國際理解能力、有全球觀的學(xué)生。除了政治，在很多方面未來國際化的界限將越來越淡化，國際視野必不可少。

《最佳路徑》中的格羅培斯是德裔美國建筑大師，在他身上兼具美國的自由、歐洲的浪漫，這不僅是因?yàn)楦赣H的影響，還有那些西方人所獨(dú)有的特點(diǎn)，具備自由的創(chuàng)造力和無限的可能性。

很多學(xué)生由于受歷史文化的熏陶，思想較為中庸與保守，能夠腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)人生愿景，這是極讓人肯定的，但跳出當(dāng)下，我們需要看到學(xué)生發(fā)展的未來，需要?jiǎng)?chuàng)新的、審辨的思維，需要符合時(shí)代背景、緊跟時(shí)代步伐的思維，需要自由奔放又符合人類發(fā)展的思維。每個(gè)國家都有屬于自己的民族文化，這就需要我們教師開闊視野，擁有國際文化理解，從而提升學(xué)生的高度。

三、思維素材的滲透運(yùn)用

當(dāng)我們能夠跳出學(xué)科、走進(jìn)生活，帶著國際理解，那么語文閱讀教學(xué)才是真正的大語文。語文不拘泥于教法，不局限于教材，不限制于目標(biāo)，語文學(xué)科只是眾多學(xué)科中的一類，我們最終的追求不是培養(yǎng)一位語言學(xué)家、一位文學(xué)家，也不是一位作家，而是在學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)上，塑造一個(gè)綜合的、完整的人。所以，我們應(yīng)該切實(shí)開始關(guān)注語文課堂中和語文學(xué)科外學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.遷移類比，跳出學(xué)科以思促寫

語文教師必須要有這樣的意識(shí)：在教學(xué)中，教到某個(gè)地方時(shí)，要跳出語文加入一些相關(guān)的別的學(xué)科的知識(shí)，使學(xué)生能看到科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史的影子。

蘇教版《人類的老師》是一篇科普性說明文，用語言文字闡釋大自然給人類多種啟發(fā)，才有了一項(xiàng)項(xiàng)科學(xué)發(fā)明。學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容肯定感興趣，但是文章的沖擊點(diǎn)在哪里？應(yīng)該是學(xué)生看到某些事物，能聯(lián)想到什么，抑或創(chuàng)造出什么，即聯(lián)想思維與想象思維的發(fā)展。

學(xué)生通過探究活動(dòng)、收集整理文字，最后形成自己的表達(dá)，這樣的活動(dòng)基于文字與語言，既是學(xué)生思維想象能力的培養(yǎng)，也是語言能力的訓(xùn)練。

2.活化延伸，走進(jìn)生活化難為易

時(shí)常聽到數(shù)學(xué)教師說“這孩子的立體圖像概念真的很抽象”，所以很多時(shí)候數(shù)學(xué)教師便會(huì)將教學(xué)與生活相聯(lián)系，利用生活中學(xué)生熟悉的事物結(jié)合教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行教授，將有共同特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)的事物“聚合”起來，找到共性與本質(zhì)，抽象化的內(nèi)容便更加清晰了。然而，在閱讀中看思維似乎是個(gè)抽象的舉動(dòng)，但是在閱讀教學(xué)中無意地滲透，能成為學(xué)生在處理問題時(shí)的重要籌碼，那么思維的發(fā)展會(huì)愈發(fā)有效。

蘇教版第九冊(cè)《剪枝的學(xué)問》一課，王大伯修剪枝葉，是為了來年更好地生長，就像生活中很多事情,那些看似重要的小細(xì)節(jié)，實(shí)則無關(guān)緊要，那就毫不遲疑地放手,把最有價(jià)值的留下來。理解能力較好的學(xué)生能夠馬上領(lǐng)會(huì)其含義，而有部分學(xué)生，對(duì)于這樣的概念是極其模糊抽象的，無法明白這樣的逆向思維是一種舍得“刪減”和“放手”，很多時(shí)候舍去是為了更好地獲得，這也是這篇閱讀教學(xué)教材的重點(diǎn)。

于是在教學(xué)中，筆者便將此板塊的教學(xué)生活化，讓學(xué)生們講一講身邊的小故事，從一件件與他們緊密相關(guān)的事情中明白這個(gè)道理。

將問題簡單化，就是逆向思維給予我們的最大幫助。這樣的教學(xué)活動(dòng)，并沒有脫離語言建構(gòu)，卻加深了思維價(jià)值的體現(xiàn)。

3.點(diǎn)化人文，打破思維禁錮

隨著國際化的界限越來越淡化，學(xué)生接觸英語的時(shí)間也越來越早。從開始學(xué)單詞到詞組，簡單的一句問候語到復(fù)雜的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，很多學(xué)生的本子上會(huì)出現(xiàn)多種“中國式”英語，無法改變固有漢語模式。

在閱讀中，我們總會(huì)注意人物的精神或鮮明個(gè)性；在教學(xué)中，我們大多數(shù)會(huì)探究人物的精神，卻很少提思維的品質(zhì)，教學(xué)也往往以思想感情為主，卻忽略了思維品質(zhì)蘊(yùn)含其中，而每一篇文章，尤其是國外名人名篇，由于文化宗教的不同，其思維品質(zhì)也大相徑庭，作為一名智能時(shí)代的學(xué)生，這也有一定的教育價(jià)值。在閱讀中若能不經(jīng)意地滲透人文背景，使學(xué)生的眼界走向國際化，學(xué)生的思維便不再固化單一。

語文閱讀都是用語言來描述和表達(dá)的，并滲透在一些故事和情節(jié)中。閱讀文本中含有豐富的思維素材，發(fā)掘和合理運(yùn)用這些素材，既不違背語文教學(xué)的初衷，又能培養(yǎng)出我們需要的未來的人。?