江蘇省太倉(cāng)市沙溪鎮(zhèn)直塘小學(xué) 尤曉秋

小學(xué)三年級(jí)是寫作的起步階段，如果這個(gè)時(shí)期將傳統(tǒng)文化作為習(xí)作課堂的重要資源，使學(xué)生在交流和感悟中受到民族文化熏陶，才能自覺承擔(dān)起文化傳承的使命。就目前小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)現(xiàn)狀而言，存在對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度不高，忽視情感，忽視學(xué)生主體地位等情況，因此探尋傳統(tǒng)文化在習(xí)作教學(xué)的介入方法，使之滲透到青少年的思想意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)中，是當(dāng)前小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)所面對(duì)的首要問題。

下面，我們從以下幾方面就如何在小學(xué)三年級(jí)語文習(xí)作教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透提出建議。

一、學(xué)習(xí)詩(shī)歌中傳統(tǒng)文化的融入，激發(fā)寫作興趣

在目前小學(xué)三年級(jí)語文習(xí)作教學(xué)中，首先，教師沒有意識(shí)到習(xí)作對(duì)于繼承傳統(tǒng)民族文化的重要意義，語文課堂更加重視閱讀而忽視了習(xí)作，這主要是由于對(duì)傳統(tǒng)文化與習(xí)作作用的認(rèn)識(shí)有偏差所導(dǎo)致的。其實(shí)，除文字以外，我們的傳統(tǒng)文化存在方式多種多樣，如節(jié)日慶典、風(fēng)土人情等，不僅需要我們記錄它，還需要在生活中付諸行動(dòng)，加以繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，唐代大詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中吟到：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！逼渲?，“登高望遠(yuǎn)”“遍插茱萸”就是古代人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，王維的詩(shī)記錄了這一風(fēng)俗，使我們后代能夠更好地了解當(dāng)時(shí)的文化。我們的習(xí)作教學(xué)并不是要求小學(xué)生能夠?qū)懗鐾蹙S這樣的佳作，而是希望學(xué)生能夠通過語言文字去記錄生活，表達(dá)情思，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這也是每個(gè)小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)思考的問題。其次，習(xí)作教學(xué)要重視情感的作用。教師在教學(xué)中不但要重視教法，還要重視學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，增強(qiáng)小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的生活閱歷有限，語言積累和對(duì)生活的觀察能力，這樣學(xué)生寫出來的作文素材不會(huì)單一，語言會(huì)更加鮮活，有層次感。

二、探索兒童世界與傳統(tǒng)文化的交匯，習(xí)得寫作方法

兒童的世界與傳統(tǒng)文化并不是平行沒有交點(diǎn)的，也許在很多教師心目中，傳統(tǒng)屬于過去，兒童屬于未來，傳統(tǒng)過于厚重，而兒童則過于輕靈，但傳統(tǒng)文化來之于民，傳承于民，也深藏在每一個(gè)中華兒女的血液中，傳統(tǒng)文化與兒童生活并不是完全被分割的兩個(gè)世界。我國(guó)教育家劉曉東在其著作《兒童的精神哲學(xué)》中指出，“兒童的精神文化在一定程度上是對(duì)過去文明歷史的復(fù)演。”也就是說，本民族人在進(jìn)化過程中流傳下來的精神，是最具價(jià)值、最科學(xué)合理的適應(yīng)其生存發(fā)展的文化，每個(gè)人在出生時(shí)就已經(jīng)具備了這種文化基因，雖然在其后期的成長(zhǎng)環(huán)境中，可能受到外來文化的沖擊，但傳統(tǒng)文化留下的基因是很容易被激活的，因此對(duì)于小學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有很強(qiáng)的可塑性。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，如飲食文化、民間藝術(shù)、戲曲文化、節(jié)日文化等，都獨(dú)具民族特色，兒童的情感是在認(rèn)識(shí)事物的過程中產(chǎn)生的。對(duì)于小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生而言，其性格活潑，好奇心強(qiáng)，教師可以利用這些特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，以傳統(tǒng)文化為載體構(gòu)建習(xí)作課程。例如，江蘇省太倉(cāng)市沙溪鎮(zhèn)直塘地區(qū)，可以充分利用地理優(yōu)勢(shì)和深厚的文化底蘊(yùn)來感染學(xué)生，因地制宜地進(jìn)行習(xí)作教學(xué)。沙溪鎮(zhèn)是一座具有1300多年歷史的江南水鎮(zhèn)，其風(fēng)景獨(dú)特，歷史悠久，有“東南十八鄉(xiāng)，沙溪第一鎮(zhèn)”之稱。作為歷史文化名鎮(zhèn)，沙溪自古出人杰，明代的張洪、陳蒙、桑悅，清朝的韓吉廷、胡瑞行、吳曉邦、唐文治等都是沙溪人，2005年還被選為世界文化遺產(chǎn)后備名錄中。在習(xí)作課堂中，直塘小學(xué)的三年級(jí)學(xué)生可以利用訪問交流、調(diào)查問卷等形式了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，也可以網(wǎng)上搜索，熟悉本地區(qū)的傳說、風(fēng)土人情、奇聞?shì)W事等，感受當(dāng)?shù)匚幕奶厥庑裕箤W(xué)生加快與民族文化的相融性，然后讓學(xué)生根據(jù)搜索到的信息進(jìn)行記錄、整理、評(píng)價(jià)，積累好素材，以便今后恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自己的習(xí)作上去。

三、在傳統(tǒng)節(jié)日中感受民族文化的生命力，提高寫作能力

寫作對(duì)于小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生而言其實(shí)是認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)自然的過程，是對(duì)原生素材的轉(zhuǎn)換和破譯。傳統(tǒng)節(jié)日能夠使學(xué)生更好地了解歷史，通過閱讀、觀察和體驗(yàn)，形成自身獨(dú)有的情感和思想，只有學(xué)生親自讀過、寫過、感受過，才能讓節(jié)日真正的文化意義在學(xué)生的思想里流淌。因此，帶領(lǐng)學(xué)生積極投入民族節(jié)日是十分有必要的，例如，除夕包餃子、吃團(tuán)圓飯，端午節(jié)吃粽子，體現(xiàn)飲食文化。春節(jié)貼窗花、放燈籠，體現(xiàn)藝術(shù)文化。唱大戲、趕廟會(huì)，體現(xiàn)娛樂文化。這些文化的精髓，必須學(xué)生親身參與才能真正體會(huì)，而且小學(xué)三年級(jí)學(xué)生天真浪漫，活潑好動(dòng)，參加節(jié)日符合孩子的天性，將課堂與實(shí)際生活結(jié)合起來，才能達(dá)到最好的習(xí)作教學(xué)效果，不斷提高三年級(jí)學(xué)生的寫作能力。

綜上所述，小學(xué)習(xí)作水平的提高需要長(zhǎng)期的積累，在這一過程中，教師應(yīng)積極探索傳統(tǒng)文化與學(xué)生實(shí)際生活的結(jié)合點(diǎn)，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，在感受節(jié)日歡樂氣氛的同時(shí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，科學(xué)有效地幫助三年級(jí)學(xué)生走好起步作文之路。