倪 漫，楊 磊

(安徽機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

1 徽派傳統(tǒng)建筑文化概述

徽文化的內(nèi)涵豐富，在內(nèi)容上涉及多種領(lǐng)域，在精神上注重人與自然的和諧、人際關(guān)系的和諧，尊重傳統(tǒng)的倫理觀念，這些內(nèi)涵塑造著徽派建筑文化的特征。

徽派建筑文化，指的是徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑不斷發(fā)展過程中所逐步形成的，彰顯徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑人文理念，體現(xiàn)徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，融合徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑所有特性的一種文化的綜合?；罩萁ㄖ幕堑赜蛐缘慕ㄖ幕?，地域性是其最基本的屬性，并且深刻影響著徽派傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化[1]。

2 徽派傳統(tǒng)建筑文化的特征

2.1 裝飾性

徽派傳統(tǒng)建筑非常注重裝飾性的彰顯，裝飾性體現(xiàn)出徽州傳統(tǒng)建筑文化中獨特的審美理念。在徽州傳統(tǒng)建筑的造型中可以隨處看到各種各樣的裝飾物，在庭院裝飾的過程中，一般采用一些具有吉祥寓意的吉祥圖案，體現(xiàn)出徽派傳統(tǒng)建筑追求吉祥如意的美好愿望?；罩萑衽c傳統(tǒng)建筑融合得非常巧妙，例如木雕精雕細琢，圖案包羅萬象，涉及日月星辰、花鳥魚蟲、幾何形狀、人物等。石雕刻有雄獅、猛虎、麒麟等神獸，展現(xiàn)出渾厚之風(fēng)。磚雕上生動逼真的人物、八寶和博古等素材，給人以清新的視覺體驗。這些元素能起到很好的裝飾作用，通過傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出徽州人們對于美好生活的期盼。

2.2 人文性

徽派傳統(tǒng)建筑的人文性指的是它的建筑設(shè)計不只注重建筑的功能性、美觀性、經(jīng)濟性等技術(shù)層面上的內(nèi)容，更多的也融入了人文關(guān)懷融入其中，將居住人的感受作為建筑服務(wù)的最終對象。外觀簡潔樸素，在雕刻上尤為精細。如天井的設(shè)計，采用園林借景的手法，讓人能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，不僅豐富了空間美感，還具有采光、排水、凈化空氣的功能。壁畫集藝術(shù)性、對稱性、思想性為一體，廣泛的描繪在徽州古民居的屋檐下和門樓、窗檐上下。除了基本的裝飾之外，更多的體現(xiàn)徽州地區(qū)居民的人文追求。粉墻黛瓦，色質(zhì)淡雅，黑白相間的主色調(diào)具有很強的包容性，與周邊的青山綠水相互映襯，產(chǎn)生一種寧靜和諧之美。

2.3 表意性

徽派傳統(tǒng)建筑中，每個組成部分都有其表情達意的意味。如在天井、三雕、對聯(lián)、匾額等方面都有具體的體現(xiàn)，表達一定的深刻寓意。與此同時，在村落的選址上也是采用陰陽五行學(xué)說來進行的，依山傍水，建筑與大自然融于一體，追求天時、地利、人和都兼?zhèn)?，實現(xiàn)“天人合一”的理想境界。

3 徽派傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的運用思路

開展現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計能夠有效豐富人們的生態(tài)環(huán)境需要。而隨著現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的建設(shè)日益成熟，無論是城市園林景觀設(shè)計的具體理念，還是城市園林景觀設(shè)計的活動，都存在一定的局限性。比如在城市園林景觀設(shè)計中，缺乏傳統(tǒng)元素和地域文化的融合，整個城市園林景觀設(shè)計活動未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生態(tài)和地域傳統(tǒng)文化，未能展現(xiàn)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計活動的價值和作用，因此，如何優(yōu)化現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的活動開展顯得尤為重要。

對于現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的活動開展來說，如果在開展的過程中融入徽派傳統(tǒng)建筑文化，可以提升現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的水平，同時也能夠賦予整個城市園林景觀的應(yīng)有內(nèi)涵，具體運用思路如。：

(1)適當(dāng)借鑒徽派傳統(tǒng)建筑文化所包含的元素，豐富整個現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計過程中使用的元素?；张蓚鹘y(tǒng)建筑文化是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中。尤其是當(dāng)下人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，對自己本地域的文化認同越來越強烈，徽派傳統(tǒng)建筑文化更加具有傳承與具體應(yīng)用價值。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，不能一味地堆砌建筑素材，要結(jié)合人們審美的需要，優(yōu)化素材搭配。

(2)結(jié)合徽派傳統(tǒng)建筑文化所遵循的和諧統(tǒng)一的理念，優(yōu)化現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計素材使用，提升城市園林景觀設(shè)計與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。在過去的城市園林景觀設(shè)計中，其著重點是設(shè)計開展過程中，忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，而影響到整個城市園林景觀設(shè)計的效果，徽派傳統(tǒng)建筑文化重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一的理念。

(3)充分尊重，將徽派傳統(tǒng)建筑文化的理念和內(nèi)涵融入其中。通過賦予整個城市園林景觀設(shè)計相應(yīng)內(nèi)涵，從而達到理想的設(shè)計效果。文化內(nèi)涵是當(dāng)前城市園林景觀設(shè)計最為缺失的一個重要內(nèi)容，也是直接影響整個園林品質(zhì)的重要原因。所以在優(yōu)化開展該設(shè)計時，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過融入城市園林景觀中必要的人文內(nèi)涵，從而提升整個城市園林景觀品質(zhì)的同時，讓人們能夠充分感受到城市園林景觀中所具有的人文內(nèi)涵和價值情懷，提升城市園林景觀的整體效果[2]。

(4)兼顧經(jīng)濟、生態(tài)與社會效益三者間的必然聯(lián)系。一是生態(tài)城市園林建設(shè)方面，要遵循“以小為主、中小結(jié)合”的原則，空間綠化要與綠地建設(shè)相配套，以城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科理論為支持，使城市生態(tài)建設(shè)向草坪、植被、喬木、灌木等多層次立體發(fā)展。二是現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計重視整體環(huán)境的同時，要逐步改善人們居住環(huán)境質(zhì)量。在建設(shè)中要重點將徽派傳統(tǒng)建筑文化的自然景觀融入其中，與自然環(huán)境相統(tǒng)一，使城市園林景觀建設(shè)更有利于生物物種多樣性的發(fā)展。三是遵循“以人為本”是理念，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，在建設(shè)過程中要處理好經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益之間的關(guān)系，處理好長遠與近期、整體與局部的利益關(guān)系[3～5]。

4 結(jié)語

在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，對徽派傳統(tǒng)建筑文化進行運用，可以更好地對城市的環(huán)境進行美化，并進一步改善城市的環(huán)境?；张山ㄖ幕趥鞒羞^程中存在著非常高的理論和文化價值，徽派建筑中的裝飾部分更是對現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計具有重要的指導(dǎo)作用。對徽派建筑文化的傳承能夠有效地將傳統(tǒng)文化的精華部分作為今天現(xiàn)代城市園林景觀的設(shè)計源泉，促進對傳統(tǒng)文化的了解和環(huán)境的歸屬感。其賦予場所的特有的文化氛圍，可以增加旅游景觀的特色，升華城市文化的內(nèi)涵，有助于促進經(jīng)濟的快速發(fā)展。