江蘇省徐州市徐莊實驗小學(xué) 王孝軍

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，他提出了生活教育的理論“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！鄙罱逃褪且谏钪惺芙逃逃谏钪羞M行。

下面是蘇教版十二冊練習(xí)4“排序”的教學(xué)實況。

我先請學(xué)生自己讀，然后引導(dǎo)學(xué)生說說這幾句話講的什么內(nèi)容（煎荷包蛋），順序如何，用鉛筆標(biāo)上序號；再按照自己所標(biāo)的序號連起來讀讀；最后同位交流意見。我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們爭論得非常激烈，頓時有了一種教學(xué)“沖動”。

師：哪位學(xué)生給大家說說？（一生回答后，其他同學(xué)有的大聲叫起來）

師：我再請一位同學(xué)說說看法？

馬上有十來只小手舉過了頭頂，有的已經(jīng)報出了答案，還沒等他報完，又有同學(xué)大叫起來。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)矛盾的焦點在于3和4的順序上。

師：我們學(xué)過辯論，辯論要以理服人，要按一定的秩序進行。下面請兩種不同意見的同學(xué)各選代表進行辯論。

生1：“頓時……不?！边@一句應(yīng)是3。因為“頓時”表示時間很短，放了油，鍋里就會響個不停。

生2：向鍋里倒油時不會發(fā)出響聲，只有加入某種東西時才會響，這一句應(yīng)放在“……把蛋黃蛋清倒進鍋里”后。

生3：鍋里有水時倒油也會響。

師：你很細心，有經(jīng)驗。

生4：我們總是等鍋熱了才倒油。

生5：煎荷包蛋時，鍋不熱就倒油，做出來的才好吃。

生6：那你能保證是真油嗎？我們現(xiàn)在不是在“打假”嗎？

…………

（同學(xué)們激情洋溢，意猶未盡）

師：雙方理由都很充沛，暫定為“平局”。實踐出真知?；厝ブ螅蠹叶籍?dāng)一回“美食家”，親手做一做，看看結(jié)果如何。

是何緣故使學(xué)生的參與熱情如此高漲？毫無疑問是生活。唯有生活才能給予學(xué)生豐富的認(rèn)識，調(diào)動學(xué)生的積極性，打開學(xué)生的話匣子。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種“源于生活又高于生活”的活動。

一、源于生活

生活是五彩繽紛的，是一本永遠也讀不透的“書”。一個人學(xué)識的深淺，其實是閱讀“書”的厚薄。為了更好地生活，人類發(fā)明了“四大發(fā)明”，創(chuàng)造了前所未有的輝煌。這其中都可以找到生活的影子，“魯班發(fā)明鋸”就是一個很好的例子。同樣，知識的獲取也離不開生活。否則一切將成為無源之水、無本之木。上例中學(xué)生的精彩發(fā)言，不正是聯(lián)系了生活經(jīng)驗嗎？試想：一個雙目失明、雙耳失聰?shù)娜耍菬o論如何也不會感受到世界的美好：藍藍的天上白云飄拂，清澈見底的水中魚兒自由自在地遨游，綠草如茵的田野上牛羊成群，連綿起伏的山峰巍然屹立……

二、高于生活

知識源于生活，卻不同于生活，是對生活的高度概括。學(xué)生從生活中獲得的只是客觀存在的事物在頭腦中留下的表象，當(dāng)學(xué)生把它用于學(xué)習(xí)活動時，并不是簡單的“再現(xiàn)”，而是經(jīng)過了對比、分析、概括、抽象等綜合作用的。同樣是傍晚，詩人王維吟誦道“大漠孤煙直，長河落日圓”，為我們呈現(xiàn)的是黃沙莽莽、無邊無際的大漠上孤煙直上，紅日落于河面的雄奇瑰麗的景象，境界闊大，氣象雄渾；而李商隱卻認(rèn)為“夕陽無限好，只是近黃昏”，表達的卻是夕陽雖然格外美麗，但不久就要失去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再，抒發(fā)內(nèi)心的無奈感受，與前者截然不同。二者都是立于生活之上而作出了不等同于生活的認(rèn)識?；诖?，我們特別強調(diào)“生活教育”，這與“大語文觀”也是不謀而合的！

三、立足生活

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”為使學(xué)生獲得更多的認(rèn)知，得到更好地發(fā)展，無疑要立足于生活這塊沃土上，我們應(yīng)通過多種渠道讓學(xué)生回歸自然、貼近生活，提高認(rèn)識。

1.通過各門學(xué)科的教學(xué)，尤其是實踐活動課的開展，讓學(xué)生走向生活。實踐活動課開設(shè)的根本目的是增強學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，是與生活聯(lián)系最密切的學(xué)科之一。上例中，學(xué)生的爭論越激烈說明學(xué)生的閱歷越豐富，與生活的“親和度”越大，收獲也越多。

2.教師要適當(dāng)?shù)亍胺攀帧?，將更多的時間歸還學(xué)生，讓學(xué)生回歸生活，到廣闊的藍天下展翅翱翔，耳聞目睹籠外的大千世界。

四、體驗生活

為了使學(xué)生得到真知灼見，不僅要立足生活，還要感受生活。正如馬克思所說“憂心忡忡的窮人甚至對于最美麗的景色都無動于衷”。在教學(xué)中，教師要提出明確的要求，讓學(xué)生在觀察生活的同時學(xué)會感受生活、體驗生活。

部編版小學(xué)語文教材“口語交際”部分的編寫著眼于學(xué)生的生活體驗，努力培養(yǎng)學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文的能力。如《用多大的聲音》，教師通過創(chuàng)設(shè)不同的生活情境讓學(xué)生進行表演，學(xué)生結(jié)合自身的生活體驗就會明白在不同的場合，說話聲音的大小也是不一樣的：在公共場所如圖書館、公交車上，我們要小聲些，不要影響到別人；而在課堂發(fā)言時聲音要大些，以便讓同學(xué)們都聽得到。

五、表現(xiàn)生活

鄭板橋把畫竹的過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”。我們要先用感官去感受生活中竹的形象，并融入所要表達的感情，再通過筆墨技巧和創(chuàng)造性勞動表現(xiàn)出來，最終成為一幅畫。作畫是這樣，學(xué)習(xí)也是如此。當(dāng)學(xué)生從生活中汲取材料、獲取體驗后，就要努力使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，促進學(xué)生的發(fā)展。上例中學(xué)生的激烈爭論，就是這一環(huán)節(jié)的體現(xiàn)。可以說，立足生活是基礎(chǔ)，體驗生活是前提，表現(xiàn)生活是目的。

在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”；接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。為了讓學(xué)生得到真正的發(fā)展，那就讓他們在生活中獲取“活水源頭”吧！