彭 捷

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)人名家輩出，燦若群星。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，青年詩(shī)人徐志摩那充滿浪漫激情的新詩(shī)，無(wú)疑是最引人注目的。他以獨(dú)有的超凡想象之美，影響著當(dāng)時(shí)中國(guó)的詩(shī)壇。可以豪不夸張的說(shuō)，他的很多流傳很廣、有一定影響力的詩(shī)作，正是由于充分運(yùn)用了美好的想象，才使它們插上了騰飛的翅膀。

一.沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)

詩(shī)歌，不能沒(méi)有想象。如果喪失了想象，就會(huì)象舉重運(yùn)動(dòng)員失去了遒勁的臂膀，就不會(huì)有力與美的彰顯；詩(shī)歌離開(kāi)了想象，就等于詩(shī)人丟棄了詩(shī)歌的靈魂。想象是詩(shī)人不可或缺的藝術(shù)氣質(zhì)。想象的重要作用，不亞于羽翼之于飛機(jī)，翅膀之于飛禽，渦輪之于航船。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)于幻想，富于想象，是極可貴的品質(zhì)。

所謂想象，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。想象一般可以分為兩種，即創(chuàng)造想象和再造想象。對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造想象更重要。詩(shī)是創(chuàng)造的產(chǎn)物，是表現(xiàn)的藝術(shù)。

早期的徐志摩，也曾筆觸一些寫(xiě)實(shí)詩(shī)，《蓋上幾張油紙》、《一條金色的光痕》等，唱出了勞動(dòng)人民悲慘的境遇；《太平景象》則揭露軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。這些詩(shī)不論從藝術(shù)還是數(shù)量上，都不能成為其代表作。他詩(shī)歌的藝術(shù)成就，主要展現(xiàn)在抒情詩(shī)中。他不但把完美的藝術(shù)形象奉獻(xiàn)給了讀者，更重要的是將心靈的聲音，投注到情緒的流動(dòng)中，而這實(shí)質(zhì)上就是想象。沒(méi)有想象哪里會(huì)有心靈的歌唱？

徐志摩有一首詩(shī)叫《再別康橋》，詩(shī)人把自己對(duì)母校的感情，濃縮在凝練的詩(shī)句里，在詩(shī)中我們感覺(jué)到了詩(shī)人流動(dòng)的情緒。詩(shī)人把自己純真之情融在了情緒的感覺(jué)之中，因此形成了存在與想象這樣自由的境界。這首詩(shī)中有這么幾節(jié)是這樣寫(xiě)的：

輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。/軟泥上的青荇，/油油地在水底招搖；/在康河的柔波里，/我甘心做一條水草！/那榆蔭下的一潭，/不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

在詩(shī)人的眼里，夕陽(yáng)中的金柳，變成了新娘，美麗的艷影，在心頭蕩漾，康河的流水是那樣溫柔，以至于自己甘愿做一條水草。于是，清泉變成了天上虹，沉淀著詩(shī)人多少美好的理想和夢(mèng)幻。這飽含著豐富想象和情感的意境，通過(guò)詩(shī)人的抒情得到了充分的展現(xiàn)。

從藝術(shù)角度說(shuō)，詩(shī)歌是想象和激情的產(chǎn)物。讀徐志摩的詩(shī)歌，不論是寫(xiě)實(shí)的，還是抒情的，都可以說(shuō)是一種想象的表現(xiàn)，在一些抒情詩(shī)中這種表現(xiàn)更為突出。寫(xiě)詩(shī)不能只依靠智力和技巧，還必須有豐富的想象。想象能使自我深化，使作者深入對(duì)象中，所有意象、意境、象征，都是通過(guò)聯(lián)想和幻象而產(chǎn)生的。

二.聯(lián)想之美好

聯(lián)想手法的運(yùn)用，有時(shí)增加了徐志摩詩(shī)中的神秘色彩。生活中的現(xiàn)象，自然界的景物，以及夢(mèng)境、幻境，作為一種撥動(dòng)詩(shī)人心弦的力量而出現(xiàn)在詩(shī)人心中的形象，首先是感性的形象，詩(shī)人的任務(wù)就是把這種感性的形象，經(jīng)過(guò)提煉加工創(chuàng)造出新的形象，這個(gè)形象不是原有意義的復(fù)加，而是它的深化和超越，這種象征，實(shí)際上這就是一種由此及彼的聯(lián)想。濱田正秀說(shuō)：“用小事物來(lái)暗示大事物，這就是象征。”而想象是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。作為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法之一，聯(lián)想在詩(shī)歌創(chuàng)作中是最常用的。徐志摩的詩(shī)正是以聯(lián)想的方法來(lái)表達(dá)作者的思想和感情的。

1.形象聯(lián)想

在《海韻》中，詩(shī)人描寫(xiě)了大海的風(fēng)致、情趣，寫(xiě)一位單獨(dú)、勇敢而又浪漫的女郎，熱愛(ài)大海，不聽(tīng)勸告，在暮色蒼茫的海邊徘徊彷徨，凌空起舞，高吟低唱，終于被海濤吞沒(méi)的悲劇。詩(shī)人把自己的主觀感受聯(lián)想成嬉戲著風(fēng)暴到來(lái)時(shí)的大海，終于被浪濤卷走的“女郎”的形象。它的主題正是提醒人們不要太浪漫，太不切實(shí)際，不要輕信。也仿佛是詩(shī)人對(duì)自己的告誡。

他還寫(xiě)過(guò)一首叫做《為要尋找一顆明星》的詩(shī)，全詩(shī)如下：

我騎著一匹拐腿的瞎馬，/向著黑夜里加鞭；/——向著黑夜里加鞭，/我跨著一匹拐腿的瞎馬！/我沖入這黑綿綿的昏夜，/為要尋一顆明星；——為要尋一顆明星，/我沖入這黑茫茫的荒野。/累壞了，累壞了我胯下的牲口，/那明星還不出現(xiàn)，——那明星還不出現(xiàn)，/累壞了，/累壞了馬鞍上的身手。/這回天上透出了水晶似的光明，/荒野里倒著一只牲口，/黑夜里躺著一具尸首，——這回天上透出了水晶似的光明！

從詩(shī)中我們不難看出，是寫(xiě)對(duì)光明的追求。詩(shī)中的主人翁是一位騎著拐腿瞎馬的勇士，他到處尋找光明，但這光明卻不出現(xiàn)，而當(dāng)他和馬一齊死掉的時(shí)候，這光明才出現(xiàn)在天空。悲涼嗎？是有些悲涼的情緒，可這首詩(shī)卻向我們暗示了一種悲涼中勇悍的行為。詩(shī)中正是通過(guò)“我”、“瞎馬”、“黑夜”、“光明”、“荒野”等一系列普通的詞匯凝聚在一起，以深沉的感情，張開(kāi)聯(lián)想的大網(wǎng)，構(gòu)成了完整的意義，塑造了生動(dòng)的形象，而這個(gè)由多重意義構(gòu)成的聯(lián)想形象，正是通過(guò)想象而實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人將自己深蘊(yùn)的思想感情移到了“我”與“明星”、“瞎馬”這三個(gè)具體的形象上，使他們凝聚了多重暗示，放射出聯(lián)想的光芒。

另外，他在《嬰兒》中，用聯(lián)想形象暗示一種思想和感情也很明顯。詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)道：

“我們要盼望一個(gè)偉大的事實(shí)出現(xiàn)，/我們要守候一個(gè)馨香的嬰兒出世。”

這首詩(shī)是詩(shī)人在軍閥混戰(zhàn)日子里寫(xiě)的，正是詩(shī)人在黑暗現(xiàn)實(shí)中將思想高度集中之后，把自己的主觀感受，理想和追求，通過(guò)“嬰兒”這個(gè)聯(lián)想形象表現(xiàn)出來(lái)，在這里既避免了直接抒情和議論，又把思想寄托在形象之中。因此我們說(shuō)，這個(gè)聯(lián)想的形象，構(gòu)成了通過(guò)直觀世界和意念領(lǐng)域的橋梁。

2.感情聯(lián)想

徐志摩寫(xiě)過(guò)一首叫《天國(guó)的消息》的詩(shī)，其中有這樣一節(jié)：霎那的歡欣，曇花似的涌現(xiàn)，/開(kāi)豁了我的情緒忘卻了春戀，/人生的惶惑與悲哀，惆悵與短促——/在這稚子的歡笑聲里，想見(jiàn)了天國(guó)！短短的四句詩(shī)，給人以豐富的內(nèi)涵，這只能歸功于感情的聯(lián)想。通過(guò)稚子的歡笑聲這個(gè)情感的聯(lián)想，它使“我”忘卻了人生的惶惑與悲涼，惆悵與短促，甚至使我們見(jiàn)到了天國(guó)。“天國(guó)”這一概括的形象，本身所喚起的觀念，可以理解為“我”所向往的最高境界。通過(guò)這境界，稚子的笑聲，這一感情聯(lián)想才變得豐富多彩，充滿了理性的光芒。

下面這四句詩(shī)：“這秋月是粉飛的碎玉，/蘆田是神仙的別殿；/我弄一弄蘆管的幽樂(lè)，——/我映影在秋雪庵前?！痹?shī)人把秋月聯(lián)想成粉飛的碎玉，把蘆田聯(lián)想成神仙的別殿。秋月、蘆田這些感情的聯(lián)想形象是平常的，它們只能給我們一種淡漠的認(rèn)識(shí)和感情。然而，一旦它同碎玉、神仙的別殿這些象征形象結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生出一種特殊的效果，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

感情的聯(lián)想，就是喚起內(nèi)心某種情懷的聯(lián)想。生活中一切使我們喜歡和使我們厭惡的事物都是感情的聯(lián)想，優(yōu)美的意境和浪漫的情感只有通過(guò)聯(lián)想的針線織就，才能創(chuàng)造出美好的詩(shī)行。

我們可以看到，徐志摩的一些詩(shī)中聯(lián)想手法的運(yùn)用，避免了作者直接抒情和議論，使詩(shī)意通過(guò)聯(lián)想凸顯出來(lái)，為我們創(chuàng)造了美妙的境界。

三.幻象之妙曼

幻象是詩(shī)人直接進(jìn)行思維和感覺(jué)的方式，它有別于聯(lián)想的間接暗示，它是思想的直接顯示，幻象是詩(shī)人主觀情思與客觀物象撞擊的結(jié)果，有的物象融于情思，有的情思注入物象，使讀者在思想感情上受到強(qiáng)烈感染?；孟笫且馀c象的復(fù)合體，它是形象和思想的有機(jī)形式。沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)的境界，詩(shī)是想象的活動(dòng)，想象的形式，除了聯(lián)想，就是幻象。

徐志摩的詩(shī)，把豐富的感情濃縮于精煉的詩(shī)句，并通過(guò)比喻表現(xiàn)充滿激情的一瞬，通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言使情緒向前流動(dòng)，通過(guò)獨(dú)特的幻象展現(xiàn)出美妙的藝術(shù)境界。它是一種回憶，它更是一種預(yù)見(jiàn)，比起聯(lián)想的美好來(lái)，幻象來(lái)得更妙曼，幻象的翅膀也更加剛健有力，騰飛得也更加高遠(yuǎn)和神奇。

1.幻象的流動(dòng)性

徐志摩寫(xiě)過(guò)一首《滬杭車中》的短詩(shī)，全篇如下：

匆匆匆！催催催！/一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影，/一道水，一條橋，一支櫓聲，/一林松，一叢竹，紅葉紛紛：/艷色的田野，艷色的秋景，/夢(mèng)境似的分明，模糊，消隱——/催催催！是車輪還是光陰？/催老了秋容，催老了人生！

這里的一卷煙，一道水，一林松等流動(dòng)的幻象互相投影決定了與它所要反映的思想互相交融，這種重疊中變換的幻象造成了詩(shī)境和詩(shī)情的流動(dòng)，從而產(chǎn)生了音樂(lè)美的效果。這首詩(shī)是詩(shī)人的思想感情與外界事物的復(fù)合體，它通過(guò)火車向前奔跑的旋律加上與之相適應(yīng)的流動(dòng)的景物描寫(xiě)，不但為我們寫(xiě)出了江南秀麗的秋色，并且通過(guò)“田野”和“秋景”的分明和消隱，引出了對(duì)人生的感嘆，是那樣的自然。從這里可以看出，幻象向前流動(dòng)了，詩(shī)所要表達(dá)的感情也向前發(fā)展了。我們說(shuō)，每一個(gè)重要的幻象都是思想落腳的地方，而多種幻象的組合和流動(dòng)，構(gòu)成了詩(shī)的整體意義。

這種表現(xiàn)在《難得》中也有。這是一首描寫(xiě)純真友情的詩(shī)，全詩(shī)分四節(jié)，每節(jié)都用“爐火”貫穿其中，爐火具備溫暖特性，四節(jié)中的“爐火”寫(xiě)的各具特色，使幻象層層深入，向前流動(dòng)，這種巧妙的結(jié)合，使這首詩(shī)達(dá)到了完美的地步。在這里詩(shī)人把優(yōu)美的文字和流動(dòng)的幻象，通過(guò)視覺(jué)訴諸于我們的感覺(jué)器官，使優(yōu)美的文字和流動(dòng)的幻象同我們之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而使詩(shī)人精心創(chuàng)造的境界，像音樂(lè)一樣流入我們的心田，產(chǎn)生音樂(lè)美的效果。

2.幻象的跳躍性

失戀了，是戀愛(ài)中經(jīng)常出現(xiàn)的事情，這種感情不好過(guò)，但失戀以后仍然思戀那已去的戀人，這種心理恐怕更是復(fù)雜了。詩(shī)人卻用短短的幾行詩(shī)，寫(xiě)盡了失戀時(shí)那種既痛苦又思戀，而最后由思戀終于被痛苦所淹沒(méi)的感情，如《叮當(dāng)——清新》：

檐前的秋雨在說(shuō)什么？/它說(shuō)摔了她，憂郁什么？/我手拿起案上的鏡框，/在地平上摔一個(gè)叮當(dāng)。/檐前的秋雨又在說(shuō)什么？/“還有你心里那個(gè)留著做什么？”/驀地里又聽(tīng)見(jiàn)一聲清新——/這回摔破的是我自己的心！

這里詩(shī)人用了兩個(gè)“摔”字，表示一種動(dòng)作和心理，目的不在說(shuō)明兩個(gè)幻象相似，而是表達(dá)一種更深的痛苦之情。從摔鏡框跳到“摔破的是我自己的心”，這里幻象在跳躍，而且一層比一層深，內(nèi)涵也顯得愈加豐富了。

我們可以感到在“我手拿起案上的鏡框/在地平上摔一個(gè)叮當(dāng)”同“驀地里又聽(tīng)見(jiàn)一聲清新——/這回摔破的是我自己的心”的中間，似乎還存留著什么意思，被詩(shī)人有意地省略了。失戀了，但內(nèi)心也不一定全部是痛苦，難道就沒(méi)有一絲的留戀？詩(shī)人沒(méi)有在詩(shī)中羅列大量的景物，而是有意識(shí)地留下空白，讓我們從有限的形象中，通過(guò)自己的想象，進(jìn)而去領(lǐng)略并豐富完整的詩(shī)境。

這種空白，在詩(shī)歌中就是跳躍。跳躍豐富了詩(shī)的幻象，并使它向前發(fā)展。這種發(fā)展的結(jié)果，終于“摔破的是我自己的心”。從而，通過(guò)跳躍的幻象轉(zhuǎn)化，意義的本身也發(fā)生了變化。我們隨著主人翁從摔鏡子，到摔自己的心，不是已經(jīng)明顯地看出失戀時(shí)心的破碎嗎？

這首詩(shī)的感情是純真的，它有存，有略。存下的是落點(diǎn)，使我們?cè)谀毜脑?shī)句中，想象得以激發(fā)；略掉的是地面，使我們?cè)诤畹脑?shī)意中，領(lǐng)略出幻象的跳躍性，給足了想象的空間。

這個(gè)特點(diǎn)在《消息》中，也得到充分的運(yùn)用。這首表現(xiàn)希望破滅的詩(shī)，思想有些消極，但從藝術(shù)上看，它不但運(yùn)用了相反的跳躍，給人們的期待一個(gè)意外，產(chǎn)生一種特殊的效果，而且運(yùn)用了升華的跳躍，從具體跳到抽象，使詩(shī)的感情升華，從而達(dá)到了詩(shī)的幻象在跳躍中飛起來(lái)了的效果，給讀者帶來(lái)充滿激情的一瞬。徐志摩的一些得意之作，大都運(yùn)用了這一手法，如《沙揚(yáng)娜拉》之一：

最是那一低頭的溫柔，/像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——/沙揚(yáng)娜拉！

詩(shī)人就是用這充滿離情別緒的一瞬，借跳躍著的幻象，使纏綿的離別之情得到充分的表現(xiàn)。詩(shī)人把日本女郎一低頭的溫柔，比喻成在風(fēng)中的水蓮花，這真是一種美妙的奇想，而且是那樣的逼真。當(dāng)千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭時(shí)，她卻只能是“一低頭的溫柔”，可就在這個(gè)動(dòng)作里面，卻蘊(yùn)含著多少說(shuō)不出的真意呀！這不正像一朵嬌嫩的水蓮花受不住涼風(fēng)的吹拂，以致嬌羞不堪嗎？在這里詩(shī)人告訴我們，女郎不但像水蓮花一樣秀美、多情，而且充滿了離別的輕愁，這層意思只有靠我們的跳躍感才能悟到。作者在運(yùn)用一個(gè)奇思妙喻之后，在意識(shí)上著意留下空白，給人以想象的時(shí)間和空間。接著隨著幻象的跳躍，離別的意識(shí)由此上升，于是從女郎的芳唇之中吐出了“一聲珍重”，就像天籟之聲戛然而止。這句極平常的話，在這里出現(xiàn)得行如流水，恰如其分。

幻象的流動(dòng)性和跳躍性，在徐志摩的詩(shī)歌中充分展現(xiàn)，不但給他的詩(shī)帶來(lái)音樂(lè)美的效果，而且使詩(shī)本身變得含蓄雋永，感情的抒情也達(dá)到了完美的藝術(shù)境界。

詩(shī)人徐志摩，與張幼儀的婚姻是時(shí)代的不幸，與林徽因的淡淡情愫令人唏噓，與陸小曼的婚姻熱烈深情坎坷多舛。他追求自身幸福生活，也對(duì)民族命運(yùn)深刻思考。他在創(chuàng)作中不可能只局限于對(duì)某種藝術(shù)手法單獨(dú)運(yùn)用，但其想象形式主要是聯(lián)想和幻象。他把這兩種形式合二為一的融為一體，精確運(yùn)用它們創(chuàng)造出美妙的境界。凄殘的，壓抑的，熱烈的，純真的，使人神傷，使人喟嘆，使人激動(dòng)，使人陶醉。像在大海里游泳，于風(fēng)于浪，不乏柔情。雪花落葉，浩翰星空，松姿塔影，大海奇峰，自然的景物與詩(shī)人的心交互相織，想象織就大網(wǎng)，情緒的活泉，在網(wǎng)眼中奔流；網(wǎng)眼是詩(shī)意，使人神馳萬(wàn)里。這網(wǎng)沒(méi)有給人以束縛，反而極具張力和穿越，仿佛漫步蒼穹，想象在聯(lián)想和幻象中振翅而騰飛。

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)?！薄拔覔]一揮衣袖，不帶走一片云彩?！敝脑?shī)行，銘刻的是詩(shī)人電光火石般的人生，留傳后世的是千轉(zhuǎn)百回的華章。

[1]梁錫華.《徐志摩新傳》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1979年.

[2]謝文利，曹長(zhǎng)青.《詩(shī)的技巧》，中國(guó)青年出版社，1984年.

[3]顧永棣.《風(fēng)流詩(shī)人徐志摩》，四川文藝出版社，1988年.

[4]華言實(shí).《徐志摩》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年.

[5]王暉.《徐志摩文集》，吉林?jǐn)z影出版社，2006年.