1987年，杭州市商業(yè)儲運公司翻建倉庫時意外發(fā)現(xiàn)一座窖藏。窖穴呈不規(guī)則圓形，直徑約2.5米，高約0.9米，頂端距地表0.85米。窖藏出土瓷器54件，銅器4件。小件器物放在一孔雀藍釉蓋罐內(nèi)，其余散放在窖穴內(nèi)。出土完整瓷器27件，有青瓷、青白瓷、青花瓷、樞府瓷等，分屬于浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯、山西霍縣窯等，器形有瓶、杯、碗、盤、爵、壺、觚、筆架等。

時隔30年，杭州博物館于2018年2月重磅推出“月隱天城——杭州市朝暉路窖藏出土元代瓷器展”，這是該窖藏自1987年發(fā)現(xiàn)以來的首次集中亮相，展出了窖藏出土的全部瓷器，包括一級文物11件、二級文物13件。展覽一經(jīng)推出，就受到了社會各界的廣泛關注，引起了極大的反響。本文特選取展出的部分文物精品，闡釋其文化內(nèi)涵，以饗讀者。

景德鎮(zhèn)窯青花瓷塑海鰲山子筆架（圖一）

筆架為山子造型，由一海鰲馱四座山峰構成，第二峰頂有一輪明月，其他山子塑如意頭云。左面塑一海鰲，口微張，內(nèi)空，可注水，背部有鱗狀片。手工捏塑而成，整個背面凹凸不平，不加修飾，還留有工匠的指紋。胎質(zhì)細膩潔白，通體施青白釉，釉面滋潤光亮。山峰上均飾有如意云紋，鰲旁有翻滾的浪花。筆架正面山峰、海水、海鰲雙眼等，飾青花施彩，呈不規(guī)則狀。青花呈色清麗淡雅，構圖層次復雜，但處理得當，總體看來給人以素雅寧靜之感。

青花瓷是元代以后中國瓷器的主流品種之一，以含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶坯上描繪紋飾，覆以透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。青花瓷肇始于唐代，至元朝臻于成熟。元青花的紋飾構圖豐滿，不僅有中國傳統(tǒng)的人物、動物、植物、詩文等，也深受伊斯蘭裝飾體系的影響，遠銷東亞、東南亞、南亞、西亞乃至非洲的廣泛區(qū)域，在世界陶瓷史上占有極其重要的地位。

圖一 元 景德鎮(zhèn)窯青花瓷塑海鰲山子筆架

圖二 元 景德鎮(zhèn)窯藍釉描金月映梅紋瓷爵杯

青花筆架水盂是典型的文房用品，是漢文化的典型器形，在杭州窖藏中出現(xiàn)，有其特殊的歷史背景。元代的政治中心在北方，特別是大都，經(jīng)濟文化中心則在江南地區(qū)。于是南人求官者北上大都，而追求物質(zhì)利益和生活舒適的北人則往往定居江南。元代詩人薩都剌曾說：“南人求利赴北都，北人循利多南遷?！弊鳛樵仙虡I(yè)重鎮(zhèn)的杭州，以其規(guī)模宏偉、人口眾多、交通發(fā)達、經(jīng)濟繁榮吸引了不少北方來的文士。著名的戲劇家關漢卿，在元滅宋后不久，便自大都來到杭州；著名書法家鮮于樞也自北方南遷，最后定居杭州，他的墓葬中就出土有端硯這類文房用品。杭州出土的這件窖藏元青花筆架水盂便是江南地區(qū)漢文化的集中體現(xiàn)。這件青花筆架水盂，構圖層次復雜，做工精巧，表現(xiàn)出文人趣味和復古風氣，古代中國的讀書人，都希望做官和出人頭地，因此，這件山子筆架表達了獨占鰲頭和指日高升的傳統(tǒng)文化心理，是元代青花瓷中的罕見之物，具有極高的藝術與歷史價值。

景德鎮(zhèn)窯藍釉描金月映梅紋瓷爵杯（圖二）

爵杯仿青銅爵造型。船形口，尖流。腹下三足鼎立，口沿上置一對立柱，外繪干枝梅，內(nèi)壁繪描金月影梅圖，描金已脫落，只留痕跡。胎體細密，施寶石藍釉，釉質(zhì)潤澤，內(nèi)壁局部有縮釉點。這件爵杯是元代景德鎮(zhèn)窯開始燒造高溫藍釉瓷器的實證，因燒造難度大，同類器物在全國范圍內(nèi)的元代窖藏中發(fā)現(xiàn)極少，更顯其彌足珍貴。

藍釉描金，是一種名貴的陶瓷品種，一般需要二次或三次入窯燒制。將燒制成型的胎，吹上或施以藍色鈷料，二次入窯。出窯后，再描金彩，并第三次入窯。藍釉為高溫鈷藍釉，是元代景德鎮(zhèn)的創(chuàng)制，胎質(zhì)細薄致密，藍釉深沉厚潤，為明清兩代霽藍釉的發(fā)展奠定了基礎。

朝暉路窖藏出土的此件藍釉描金月映梅紋爵杯，有“江上數(shù)峰青”之藍，金月映梅則有“芳影橫斜積漸開”之境。

景德鎮(zhèn)窯青白釉刻花海水龍紋瓷壇（圖三）

瓷壇直口，短頸，豐肩，上腹鼓，下腹?jié)u收，平底。胎質(zhì)堅硬，呈灰白色。通體施青白釉，釉色瑩潤。底足無釉，粘有細砂。肩部刻劃鳳穿牡丹紋，腹部為云龍海水紋，近底處飾一周刻劃仰蓮紋。由于元代景德鎮(zhèn)青白瓷器在胎體原料與裝燒方法上均有所變化，故器物特征也較為明顯，其中一個顯著特點就是體積較大的器物開始出現(xiàn)，這件青白瓷壇便是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的同時期同類瓷器中體型較大的。而外壁所刻劃龍鳳紋飾更是較為罕見。

圖三 元 景德鎮(zhèn)窯青白釉刻花海水龍紋瓷壇

青白釉，亦稱“影青釉”，是一種釉色介于青、白二者之間的瓷器，創(chuàng)燒于北宋時期。其胎、釉中鐵元素的含量極低，胎質(zhì)細潔，釉色青瑩，所謂“瓷質(zhì)極薄，雕暗龍花，表里可以映見花紋，微現(xiàn)青色”。產(chǎn)品除了盤、碗、碟、盞托等日用器外，還有陳設、裝飾用瓷，并作為外銷瓷的品種之一，銷往海外，韓國新安沉船內(nèi)即有景德鎮(zhèn)青白瓷。

朝暉路窖藏出土的青白釉刻花海水龍紋瓷壇，龍紋隱現(xiàn)于海水、祥云之間，“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，極具氣勢。

龍泉窯青釉刻花纏枝牡丹紋瓷瓶（圖四）

瓷瓶體形碩大，侈口、長頸、圓肩、鼓腹，腹以下漸收，圈足。胎體厚重、堅硬，呈灰白色。施青釉，釉面光滑，乳濁，呈青灰色。頸部飾弦紋，腹部刻劃花卉紋，因為釉層較厚，紋飾不清晰。腹下部飾一道弦紋間隔，以下刻花仰蓮紋。此瓶由五部分粘接而成，較為特別的是器身制成后，用一件貼花雙魚洗裝接在底端，形成圈足，上釉后經(jīng)高溫燒結(jié)在一起，圈足露胎處留有墨書痕跡，但文字內(nèi)容已模糊不清，有待進一步考證。該瓶渾厚、大氣，表現(xiàn)了元代蒙古民族特有的藝術風格。

該瓶式是元代龍泉窯的典型器形，在浙江、福建、四川窖藏中廣有發(fā)現(xiàn)，新安沉船也有出水此類器形。從器形源流看，此類瓷瓶肇興于北宋末到南宋（金）前期，南北窯口均有燒造，口有卷緣、花口之分，腹作圓腹、瓜棱之別。南宋（金）中期后，體量頎長、底座高大的花口器一脈成為北方地區(qū)的主流樣類。南方則以卷唇圓腹類型為主。元中期最終定型為敞口、長頸的高大樣式，且多為玉色溫潤的龍泉青瓷，明清尤盛不衰。

龍泉窯在今浙江省龍泉縣境內(nèi)，始創(chuàng)于北宋。入元以后，北方名窯相繼衰落，加上水陸交通和海外貿(mào)易得到發(fā)展，龍泉窯的地位更加突出。浙江、福建、江西等地制瓷業(yè)受其影響，燒制龍泉窯系青瓷的瓷窯不斷增加，形成特有的青瓷窯系，不但占有國內(nèi)市場大量份額，而且遠銷到東亞、東非和阿拉伯各國。

圖四 元 龍泉窯青釉刻花纏枝牡丹紋瓷瓶

元代的龍泉青瓷產(chǎn)品較之以往出現(xiàn)較大改變。元代龍泉窯，大型器物增多，器體變得厚重。在裝飾方面，一改宋時典雅無華的風范，除劃花、刻花、堆花外，更采用了印花、堆貼、鏤刻等技法。元代龍泉窯雄渾粗獷的氣勢與南宋龍泉窯乳濁釉青瓷精巧玲瓏的風格形成了鮮明的對比，致使今人發(fā)出“元不如宋”的喟嘆。其實，元代龍泉窯雖有不少形體碩大之器，然小巧精致之物仍為數(shù)甚多。即便是大型瓷器，做工大多亦并不草率，其規(guī)整的造型、堅實的胎骨、均勻的釉層、純正的釉色等，都將元代龍泉窯的制瓷技術維持在一個堪與南宋龍泉窯頡頏的水平上。只要觀察一下國內(nèi)外遺存的元代龍泉窯青瓷精品，便可清楚地認識到，元代龍泉窯的制瓷工藝不僅沒有退步，而且在美化瓷器的手法上還有所創(chuàng)新。元代龍泉窯青瓷總體風貌的變易，是對變化了的時代審美需求積極適應的結(jié)果。釉色的變化也是如此。元代龍泉窯產(chǎn)品中梅子青釉的比例漸漸上升，粉青釉則日趨萎縮。比梅子青更偏綠者，被稱做“翠青”。翠青釉瓷器是元代晚期至明代龍泉窯青瓷的主流。

龍泉窯粉青釉瓷觚（圖五）

瓷觚仿青銅觚造型。喇叭口、圓唇、長頸、直把，下部外撇，圈足。胎體白，厚重堅致。施粉青釉，釉面滋潤光滑，色澤清純。頸部有刻花蕉葉紋，下刻凸弦紋二道。把手和下部有四出扉棱，棱面刻鋸齒紋。圈足上部刻凸弦紋二道。瓷觚內(nèi)部裝有一金屬內(nèi)膽，有學者認為，這是為了防止冬天瓷器內(nèi)的水結(jié)冰后對釉面胎體造成破壞，但這種做法常見于寒冷的北方，南方地區(qū)十分少見。

圖五 元 龍泉窯粉青釉瓷觚

觚本屬商周青銅酒具，多為大敞口、長身細腰，中段圓鼓，下承喇叭足。商代酒具最簡單的組合就是一觚一爵，用以斟飲。后從日用器向青銅禮器轉(zhuǎn)化，用于祭祀和陪葬。龍泉窯自南宋中晚期起在部分窯場仿照青銅器、玉器、漆器造型制作器物，如鬲式爐、鼎式爐、簋式爐等爐類，琮式瓶、貫耳瓶、膽瓶等瓶類，以及觚類、洗類、盤類等。這些窯場集中于龍泉大窯、溪口一帶，所產(chǎn)器物分白胎青釉和黑胎開片兩路，以白胎青釉居多。產(chǎn)品流向多為貴族王室，故被后人稱為“龍泉仿官”或“龍泉官窯”。出于依樣定制的原因或者多用于禮儀祭祀等場合的需要，這些器物在仿制時循規(guī)蹈矩，制作上一絲不茍。入元后，黑胎開片一路基本消失，只剩白胎青釉一路。隨著時間的推移和社會時尚的變遷，這類器物的功能由宗教禮儀嬗變?yōu)殛愒O收藏，其產(chǎn)品流向除皇宮貴族等上流社會外，還走向文人雅士、豪門富商，更多的則是出口外銷。因此，生產(chǎn)這類產(chǎn)品的窯場逐漸增多，除大窯、溪口以及鄰近窯場，如金村、垟岙頭、石隆、高際頭等均有燒制外，安福、安仁口、道太等龍泉外圍的窯場亦有大量生產(chǎn)。器形也發(fā)生了顯著的變化，人們已不需要一板一式的刻意模仿，而是在仿照大致模樣的基礎上，更多地融入了創(chuàng)造性，實質(zhì)上已經(jīng)大大超出仿制的范疇，屬于陳設瓷品種的創(chuàng)新。仿觚造型龍泉窯青瓷一般作為陳設器和插花器之用，是文人與閨閣花事的重要點綴，所以其亦被稱為“花觚”。

影青釉里紅高足瓷杯（圖六）

瓷杯敞口、深腹、高足，下外撇。胎骨細白，施青白釉，口沿至腹壁飾釉里紅，杯內(nèi)底積釉較厚。圈足釉為淡青色，有開片。內(nèi)底及腹壁均飾有龍紋。

目前學術界對于該件高足杯的施釉工藝尚有爭論，部分學者認為此杯并非釉里紅產(chǎn)品，而是高溫銅紅釉瓷器。銅紅釉與釉里紅的區(qū)別在于，釉里紅是以銅紅料為彩繪料，在器物的胎上繪制紋飾，其上再施以透明釉。而銅紅釉是以銅紅料為著色劑，經(jīng)高溫還原焰直接燒成的紅釉瓷器。出現(xiàn)將釉里紅與紅釉瓷器混淆不清的情況，是因為元代的紅釉不是單純地施一層紅釉，而是先施青白釉之后，再在一些需要應用紅色來表現(xiàn)的衣服等地方加施一層紅釉，其結(jié)果是燒成后紅釉與青白釉熔融在一起，與在青白釉之下用銅紅材料作畫的釉里紅呈現(xiàn)出一種相似的效果。釉里紅與紅釉的顯著區(qū)別是，釉里紅的紅色是一種釉下彩，所以其表現(xiàn)為紅色的線條或斑塊，而紅釉器是一種色釉瓷，因此其必然表現(xiàn)為全器或絕大多數(shù)地方成片地為紅色。

朝暉路元代窖藏出土的紅釉高足杯，究竟屬于高溫紅釉瓷器還是釉里紅瓷器，目前尚未有定論，有待更多的考古出土材料及科技檢測數(shù)據(jù)來加以佐證。

圖六 元 影青釉里紅高足瓷杯

龍泉窯青釉葫蘆形瓷執(zhí)壺（圖七）

執(zhí)壺為葫蘆造型，上小下大。一端塑一向外曲狀流，與其對稱安一把手，圈足。施全釉，足底刮釉，釉色青綠，有冰裂紋。壺體刻劃如意、花卉紋，釉層厚，紋飾不清晰。除流柄外，器形和花紋都是模制而成，上下腹間有明顯的粘接線。整體器形小巧，生動有趣。

壺是飲具的重要類別，主要功能是盛器。作為生活中重要的飲食器具，內(nèi)裝酒或茶。執(zhí)壺是自中唐以來較為常見的酒器之一，又稱注子、注壺，為斟酒用具。執(zhí)壺和注子適用人群和波及范圍極為廣泛。壺需與飲器配合使用，不能直接對口。

龍泉窯青釉菱花口瓷盤（圖八）

瓷盤花形，折沿，菱花口，淺弧腹，圈足。胎體堅硬厚重，施青釉，釉色青灰。盤底刻劃荷花紋，腹壁有豎條曲形紋。圈足內(nèi)刮釉一圈呈澀胎，用于放墊圈墊燒，足底有墊圈痕。澀胎火石紅顏色鮮艷，與中心留下的圓形青釉形成鮮明的對比。整體器形大氣，紋飾粗獷。

盤，盛食器的一種，是盛食器的主要代表之一，一般與碗搭配使用。新石器時代，人類已廣泛使用陶盤作為盛食器皿，直到今天，盤一直是餐桌上不可或缺的飲食器具。盤是中國古代食具中形態(tài)最普通、最固定、流行年代最久的器形。元代盤體積碩大。這種青瓷大盤源于蒙古族人的飲食習慣，并成為外銷瓷器中的重要類別，產(chǎn)品銷往伊斯蘭國家。龍泉青瓷大盤常常被鑲嵌在清真寺的門楣上，成為一種建筑的裝飾。

眾多花卉題材中，蓮荷紋是最常用的紋樣之一，它美麗的花形，出淤泥而不染的高雅氣質(zhì)，常用來比喻人的品質(zhì)高潔，“蓮”與“廉”諧音，寓意清廉，因此蓮荷紋在陶瓷裝飾上占重要地位，也是龍泉窯中常見的刻劃花紋飾之一。

杭州朝暉路元代窖藏出土的此件青釉盤的形制和紋飾，在元大都遺址和龍泉窯遺址中常見。河北磁縣文化館在南開河村發(fā)掘的元至正十二年以后的“彰德分省糧船”中也出土有龍泉窯蓮瓣盤。

圖七 元 龍泉窯青釉葫蘆形瓷執(zhí)壺

樞府窯白釉福祿款龍紋高足瓷杯（圖九）

此件瓷杯是該窖藏出土的26件樞府窯白釉高足杯中的一件。撇口，圓弧腹，高圈足外撇。除足底外通體施卵白釉，圈足沿粘有砂渣。杯身與圈足系分別制作粘接成器。內(nèi)底一周弦紋內(nèi)印芙蓉紋，內(nèi)壁印雙云龍紋，龍圓睛、昂首、細頸，五爪，身披鱗片，蛇尾，龍身瘦長，頭尾處各有一顆寶珠，紋飾間相對印有“?！?、“祿”二字。

圖八 元 龍泉窯青釉菱花口瓷盤二級文物

圖九 元 樞府窯白釉福祿款龍紋高足瓷杯

樞府瓷，是元代軍事機構樞密院在景德鎮(zhèn)訂燒的瓷器，以其印花紋飾中多有“樞府”銘，故名“樞府瓷”。其色白微青，呈失透狀，頗似鴨蛋殼色，又稱“卵白釉”。樞府瓷在元代宮廷用瓷中占有重要地位，流行印花裝飾，以云龍和纏枝花卉紋為常見。常見器形有盤、碗、高足杯等。部分內(nèi)壁模印“福祿”“福壽”“太禧”等款。朝暉路窖藏出土的這件樞府釉高足杯，屬典型的樞府瓷，印有“福祿”款識，有“素月出東嶺”之美。

元代龍紋與前朝相比，龍身更趨細長，彎曲處較多，以波浪的形式表現(xiàn)出來，上吻上翹，長于下吻，龍須卷曲，一般雙目凸出，雙眉粗壯如樹葉，鬢角處有須髯，出現(xiàn)了網(wǎng)格狀的鱗甲。甚至出現(xiàn)了后兩足立地，前兩足騰空翻轉(zhuǎn)的形象。雙角多在中部和尾部分叉，如鹿角，細碎的魚鱗狀鱗甲或網(wǎng)格狀鱗甲。龍爪張開的幅度普遍較大，趾與趾之間的角度變大。元代是宋元時期瓷器上龍紋發(fā)展的頂峰時期，龍身的靈活程度、細長狀況，龍姿態(tài)的繁縟復雜，都為以前各代所不能及。

元代為皇室使用的龍紋瓷器皆為五爪龍紋，但五爪龍紋瓷器卻并非都為皇室使用。雖然據(jù)《元典章》記載，元代在延祐（1319）以后開始把雙角五爪龍紋定為帝王的專用圖案。嚴禁民間使用五爪二角龍鳳紋飾，違者嚴加懲辦?！对贰ろ樀奂o》記載至元二年（1336）夏四月丁亥的禁令：“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服?！睋?jù)此可知民間不能使用五爪龍的圖案?；适抑馐褂梦遄埓善饔袃煞N可能，第一種可能是皇帝的特賜，第二種是越禮使用。

高足杯在元代盛行，造型出現(xiàn)了較大的變化。元代高足杯的大量涌現(xiàn)，相對于前朝各代的高足杯出現(xiàn)了質(zhì)的變化，突出表現(xiàn)在造型上：杯身敦厚似碗狀；受藏、蒙少數(shù)游牧民族飲食文化的影響，草原游牧或征途中，大碗飲酒、飲茶，這對處于勞頓中的人或許是最好的慰藉。長柄小圈足造型的高足杯給他們帶來了生活方式上極大的便利，修長的把柄便于他們系于腰間或掛在馬背，不管游牧或坐臥，均可隨時用來喝奶漿或飲酒，故而高足杯是草原游牧民族生活習俗的真實映照。

元代景德鎮(zhèn)窯高足杯有兩種功用。其一是作為酒杯。高安窖藏曾出土一件帶有詩文的高足杯，杯內(nèi)底書“人生百年常在醉，算來三萬六千場”。景德鎮(zhèn)落馬橋紅光瓷廠窯址也出土一件書寫“不飲空歸去，桃花也笑人”的釉里紅高足杯。這些詩文均表現(xiàn)出元代人豪飲、嗜酒的性格，也表明高足杯是酒具。其二是用來放置供品。

元代景德鎮(zhèn)高足杯的使用人群大多為處于上層社會的蒙古人，這一點從元代墓中的壁畫以及書籍中的插圖可以看出。當蒙古文化與漢文化經(jīng)過了初期接觸碰撞以后，相互借鑒學習的過程便開始了。蒙古人開始接受并且學習漢族文化，高足杯的使用也順理成章地逐漸進入了漢族人的日常生活當中。

杭州朝暉路窖藏出土的卵白釉印花高足杯，與元大都遺址、景德鎮(zhèn)湖田窯遺址和河北磁縣南開河沉船中所出相類似。整體與安徽歙縣出土的卵白釉高足杯、江西高安出土的卵白釉印花行龍紋高足杯相近，推測其可能應屬景德鎮(zhèn)湖田窯劉家塢生產(chǎn)的官用瓷。

“內(nèi)府”款孔雀藍釉瓷梅瓶（圖十）

梅瓶折沿撇口、束頸、豐肩、圓腹，近底足部稍外撇，上有覆缽形蓋。胎粗松厚重，呈土黃色。胎上施白色化妝土，外施孔雀藍釉，近底足無釉。胎釉結(jié)合不牢固，剝釉現(xiàn)象嚴重。肩部釉下書“內(nèi)府”二字，字體與北京良鄉(xiāng)元代窖藏出土的白釉梅瓶所書“內(nèi)府”二字同，說明此類瓶當時也可能供宮廷使用。

翠藍釉瓷器最早產(chǎn)生于北方地區(qū)，產(chǎn)生的時代最有可能是在元朝建立的前后。山西的中、南部地區(qū)和磁州窯最早開創(chuàng)了這種產(chǎn)品。山西地區(qū)主要應用于建筑脊飾上，磁州窯則主要施于生產(chǎn)數(shù)量較少的瓶、罐類器物上。翠藍釉瓷器一經(jīng)創(chuàng)制，發(fā)展和傳播的速度都很快，南方地區(qū)不久也開始生產(chǎn)。但總的說來元代這種產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量很少。在翠藍釉瓷器生產(chǎn)的初期階段，工藝技術并不成熟，表現(xiàn)為剝釉現(xiàn)象極為嚴重，有些器物上僅剩了星星點點的翠藍釉。

磁州窯是中國古代北方最大的民窯體系，以其窯址位于宋代的磁州而得名。宋、金時代趨于繁盛，并延續(xù)到明清。產(chǎn)品多是碗、盤、瓶、罐、盒等生活用品，裝飾題材以花卉、鳥獸、嬰戲、民間故事等民間吉祥主題居多，技法包括刻、劃、剔、印花、珍珠地劃花等，尤以白地黑花、白地黑褐彩繪等品種最為著名，也開創(chuàng)了以詩詞、諺語、警句為陶瓷裝飾的先河?？兹杆{釉是元代磁州窯系的重要產(chǎn)品。

孔雀藍釉瓷將軍蓋罐（圖十一）

圖十 元 “內(nèi)府”款孔雀藍釉瓷梅瓶

圖十一 元 孔雀藍釉瓷將軍蓋罐

蓋罐直口短頸，鼓腹斜收，平底。胎粗松厚重，呈土黃色。外施孔雀藍釉。胎釉結(jié)合不牢固，釉多脫落，露出化妝土及胎骨。器蓋上釉尚存，并有用紅彩描繪的忍冬紋。該窖藏中的小件器物出土時均放置在此蓋罐中。

霍州窯白釉瓷托盤及把杯（圖十二）

把杯敞口銅釦，弧腹，有一“耳”形把手，圈足。胎質(zhì)細膩，制作規(guī)整。除足端外，全器施白釉，釉色瑩潤，有開片。

托盤敞口銅釦，折腹、圈足。胎質(zhì)細膩。施乳白色釉，局部有細密冰裂紋。足端無釉。杯與托盤配套使用。

霍縣窯為中國古代瓷窯之一，亦稱“彭窯”、“霍窯”，位于山西霍縣陳村，盛于金元時代。主要產(chǎn)品除白地黑花器外，多白瓷。其胎質(zhì)細膩致密，釉色潔白，制作規(guī)整。器形有仿定窯折腰盤、洗、盞托、高足杯、蓋罐等。光素無紋者多，也有少量印花、刻花器。由于胎中含鋁量高，燒成溫度不足，器質(zhì)極脆。

朝暉路窖藏出土的白釉托盤及把杯，器形規(guī)整，素雅清淡，“土脈細白者，與定器相似，皆滑口”，明朝人以定窯器視之。

公元13-14世紀，蒙古帝國興起。元統(tǒng)一中國后，降臨安府為“杭州路”。至元二十一年（1284），改江淮行省為江浙行省，治所由揚州遷往杭州。杭州作為江浙行省的省府，不僅統(tǒng)攝著南宋故地的核心區(qū)域、蒙元帝國經(jīng)濟最發(fā)達的江浙行省，也是諸多中央派出機構的駐地，“置行中書省、行宣政院、財賦都府、肅政府，轉(zhuǎn)運、儒學、軍醫(yī)、金帛、雜造諸司，鱗比棋布”，是蒙元帝國的東南政治中心。杭州還是元朝最重要的軍事中心之一，“外控島夷，最為巨鎮(zhèn)”。

經(jīng)吳越、南宋三百余年的經(jīng)營，南宋時，杭州已經(jīng)成為當時世界上經(jīng)濟最發(fā)達的城市之一。元代的杭州，以富庶的江浙行省為依托，在南宋的基礎上進一步發(fā)展，不僅是紡織、制瓷、造紙、印刷、釀酒、制扇、造船等行業(yè)的中心，也是長江流域最重要的商業(yè)集散地之一，京杭運河的南部起點，元代漕運的中心，掌控著元朝的經(jīng)濟命脈，“貿(mào)遷有市舶之饒，歲入有蘇湖之熟，榷貨有酒鹽之利”，是元朝經(jīng)濟的“根本之地”。

圖十二 元 霍州窯白釉瓷托盤及把杯

蒙元時代的杭州，既是陸路交通的中轉(zhuǎn)中心，又是海上絲綢之路的重要樞紐。一方面，通過完備的陸路交通網(wǎng)，聯(lián)結(jié)陸上絲綢之路，可直抵中亞、西亞與東歐。另一方面，通過海上絲綢之路，東可至高麗、日本，南盡南海諸國，西達阿拉伯及東非。元朝的漕糧、浙鹽、舶貨等貨物的輸出及糧食、手工藝品的輸入和中轉(zhuǎn)，基本依賴于杭州港。各國使臣、商旅往來不絕。意大利傳教士鄂多立克稱贊杭州是“世上所有最大和最高貴的城市，并且是最好的通商地”。

國際港口的地位、包容的民族政策及發(fā)達的城市經(jīng)濟，帶來了元代杭州文化的繁榮。元代的杭州，是多民族聚居之地，蒙古、契丹、女真、高麗、日本乃至西域、歐洲民族都在杭州繁衍生息。佛教、伊斯蘭教、猶太教、摩尼教、也里可溫教等宗教也都在杭州占有一席之地。西域人取漢名，習漢字，更有“三世衣被乎詩書，服行乎禮義”者，杭州人以舶來品為必需之物，“紫藤帽子高麗靴”亦成為一時風尚。鮮于樞的行草，趙孟頫筆下的胡人，皆為世人所稱道。

杭州以其趙宋故都，民物殷盛，“襟江帶湖，控扼海外諸番”的地位，成為蒙元帝國最重要的政治、經(jīng)濟、文化、交通中心之一，并作為海上絲綢之路的重要樞紐，蜚聲世界的國際化大都市，被13世紀意大利著名旅行家馬可·波羅譽為“世界上最美麗華貴的天城”。而朝暉路元代窖藏，正是其時杭州壯麗繁華的縮影。它不僅填補了杭州元代考古的空白，也是杭州作為海上絲綢之路重要樞紐的實物見證，為人們重新審視杭州歷史，重新理解蒙元帝國提供了與眾不同的視角。