@ 山西省 太原師范學 院附屬中學 高1601 劉 暢

揮毫且作，是日月同化其作；縱筆而書，則天地亦為之書。適其唯了其生而為之，毋言飾之或不飾，休論韻妙或無韻，唯其書罷，則其心亦凜凜然居之上位，昭然于世。故其書也，則其生也，換言之——我書，故我在。

作為生存于文字之中的一員，無為如我，也意識到了“書”之重——毫不夸張地說，“書”的本職，抑或本質(zhì)，都是這個世界的靈魂所寄托的軀體。文明本身，也不過是產(chǎn)生了“書”，并為其締造的副產(chǎn)品。而于世界本原的問題中彳亍了無數(shù)個朝夕的我們，概論之，無書而無在。思之，無誤。

何以為書？于諸君則各有不同。“書”，自古而生，其千古之見證一脈之相承耳，無書，則人無以成人成仁，世無以成世成事。國無相傳之證，家無相繼之懷，人無書心之契，世之蕪亂可知。書，或其悵然而不知所為，或其慨然而無以為開，抑或其人欲使世人明其道，則為書矣。則知書非桎梏于所謂“書”，若愿書，則天地萬物人情世故皆可為之書，何來大家必讀小資為庸之理？書，可為人亦可為己，非其只談國政不念其人者方有書之權也。無人不可書，一切皆可為之書，我書故我在。

因何而書？易知矣。無書，一切皆不可知。我們不會知道汨羅江畔慷慨悲歌問天之屈子，不會知道南山籬下悠然品菊之陶潛；我們不會看到青蓮居士酒入愁腸，嘯成劍氣，繡口一吐便是半個盛唐，不會看到鐘隱殊才一晌貪歡不耐春寒望盡故國只見春水東流；我們不會知道何為“史家之絕唱，無韻之離騷”與它背后岑寂的身影，不會知道誰是“居然成濩落，白首甘契闊”和他心中頹敗的王朝……我們將一無所知。但我們有了“書”，所以一切皆不同。我們可以在巍然重構或是分崩離析的現(xiàn)實中分離出去，建立不因存在的永恒。給靈魂一個肆無忌憚的釋放的世界，讓心在無限的自由中翩躚起舞，奔放出屬于本我的熾熱沸騰。可以大張旗鼓，可以歸于靜謐，甚至可以賣弄風騷，一筆千年——“書”，本就是開天辟地的神話再臨，是，嶄新的，人生。就好像一切的一切都已然模糊得不成樣子，只有寫下的世界，才會造訪后人的家園，讓他們知道“有人曾書，有人曾在，有人曾有一個世界的文字為他們縱情高歌”。前人是這樣存在的，后人也必將這樣存在下去——有書，有在。

如何而書？只需依心而為。書，述我心者也?；蛉∫粭U狼毫筆一方檀香墨一幅梅花紙一方青石硯，于三尺梨木案之上，書盡世間諸事；或憑一闌凄寒望一空舊月踏一閣塵息守一笛秋風，于萬里江山之中，書罷紅塵悲喜；或只需“閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更”，即為書，即可書我心書此世；因人而異，是其律也，故千古無一人與同，為其心之所向，即為其思酌之軌跡——引其情顯于世——則青銅鼎翠竹簡絲帛書蔡侯紙皆可寄，則柳木枝錕铻刀狼毫筆鴻鵠羽皆可書，無拘于俗世之格也，如此之境界，亦為“真書”之所需。心中無一物，亦無塵埃，只有用來書寫的，一整個，明鏡般的世界。

而我，尤其愿在略顯慵懶的午后，一只小懶貓靠在身邊，于一個目光可穿過遠方的遠方直至蒼穹的所在，澄澈的天空中有縹緲難極的流云，映照著此刻瞬間的永恒。最好，還有風與葉交織時的輕撫聲或是遠方涌動著的麥田也好。然后，把那些極純的、悠悠的、茫遠的甚至是似有似無的幻夢一般的文字，寫下來。流淌在字里行間的，或許還有蒲公英飄飛的幻晝，直到這場夢的結(jié)局，以及在淡淡的光暈中溶漾而成的文字。微醺的風中，我會告訴自己，這一切都是真實的，就好像我的存在也格外真實起來——仿佛我就是因書而生一般。這種情愫，除了熱愛，還有很多東西其實是我永遠說不清的。

我書，故我在?？蓵礊檎鎸?。

于是，在迷蒙的心境與文字中，如木子愛若一般：

“我住在心的潮鳴中，

心寄在文字的回望中，

文字住在我的世界里。

故我書，

繁華如夢皆為在；

故我在，

一切文字皆靈動。