張世明

最近看到這樣一個(gè)教育案例。

新學(xué)期開學(xué)了，有一位老師在給同學(xué)們發(fā)新書時(shí)，發(fā)現(xiàn)有幾本書被捆扎的繩子勒出了比較深的印痕，不少學(xué)生見了之后都不愿拿，見此情景，老師捕捉到了教育的契機(jī)，他準(zhǔn)備把這一問題拋給學(xué)生來(lái)解決。

老師說(shuō)：我們是按照班上學(xué)生的人數(shù)訂的書，每人一本，可現(xiàn)在這些有勒痕的書大家都不肯要，該怎么辦？這時(shí)有學(xué)生建議說(shuō)，將有勒痕和沒勒痕的書打亂，然后按座位號(hào)發(fā)，輪到誰(shuí)就是誰(shuí)；還有學(xué)生說(shuō)，用抓鬮的辦法來(lái)決定；甚至還有學(xué)生說(shuō)根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞發(fā)，把有勒痕的書發(fā)給那些成績(jī)比較差的學(xué)生……對(duì)于學(xué)生的這些建議，老師都未采納，而是說(shuō)：“我們常常教育大家要先人后己，難道這些有勒痕的書就發(fā)不出去了嗎？”課堂一時(shí)安靜了下來(lái)。

不一會(huì)兒工夫，就有學(xué)生舉手表示：“老師，發(fā)一本給我吧。”

教師追問：“現(xiàn)在你為什么想要一本有勒痕的書呢？”

“我想，這些有勒痕的書終究要有人要吧，干脆就發(fā)我一本吧！”老師當(dāng)即表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生，并示意其他同學(xué)給他送去掌聲。

可這畢竟是學(xué)生在老師的暗示之下才有的舉動(dòng)。學(xué)生并不理解這種行為的深遠(yuǎn)意義。

誰(shuí)還想要嗎？這時(shí)有同學(xué)你看看我，我看看你，又有幾個(gè)同學(xué)舉手說(shuō)要。老師和同學(xué)們又一次給予了他們鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。

就這樣，幾本原本無(wú)人肯要的書，竟變成了一種榮譽(yù)的象征。

接下來(lái)，老師要求同學(xué)們針對(duì)這一事件，進(jìn)行一場(chǎng)演講比賽，看剛剛拿到這些書的同學(xué)，哪一位能夠把自己接受有勒痕的書的理由闡述得更充分，其他同學(xué)來(lái)做裁判。

有同學(xué)發(fā)言：“我們班就是一個(gè)大集體，我們每個(gè)人都是生活在這個(gè)集體中的一員，理應(yīng)相互幫助，相互關(guān)心，相互包容。常言說(shuō)得好：‘吃虧是福?！?，我愿意讓自己吃點(diǎn)虧，去成全別人。試想，如果大家都爭(zhēng)著拿好的書，那壞的書不就發(fā)不出去了嗎？”

又有學(xué)生走上講臺(tái)：“鳥美在羽毛，人美在心靈。書的外表其實(shí)并不重要，重要的是它里面的內(nèi)容，是我們能不能把其中的內(nèi)容學(xué)到手。為此，我決定要一本?！?/p>

“我拿到的這本書是有深深的勒痕，但并不影響我學(xué)習(xí)里面的內(nèi)容。我會(huì)用書皮將這本書包好，然后倍加愛護(hù)，相信它也能和其他同學(xué)的書一樣漂亮！”

“在幼兒園的時(shí)候，老師就和我們講過(guò)孔融讓梨的故事。古時(shí)候的孔融尚且有如此高尚的修養(yǎng)，更何況我們是生長(zhǎng)在倡導(dǎo)高尚道德時(shí)代的學(xué)生呢！”

記得有位名人說(shuō)過(guò)這樣的話：“一屋不掃，何以掃天下？”如果連這點(diǎn)小事我們都不能處理好，將來(lái)我們又怎么能成為一個(gè)合格的社會(huì)小公民，又怎么能承擔(dān)起社會(huì)賦予我們的責(zé)任呢？

在上述案例中，這位教師面對(duì)那些已經(jīng)破損的、沒有人要的書，沒有單純地向?qū)W生灌輸一些道德準(zhǔn)則，沒有空泛地說(shuō)教，而是引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)教育過(guò)程。不難看出，通過(guò)這一教育過(guò)程，道德準(zhǔn)則已內(nèi)化為學(xué)生的一種道德需求，已踐履于學(xué)生自律的行動(dòng)之中。這一教育案例，不禁引起了我們對(duì)當(dāng)下道德教育的反思。

一直以來(lái)，我們都在想方設(shè)法地抓學(xué)生良好素質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成，致力于學(xué)生道德水準(zhǔn)的提升，其中不乏大力地宣揚(yáng)，不缺少道德方面的諄諄說(shuō)教。然而，回到現(xiàn)實(shí)中我們又不難發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的素質(zhì)習(xí)慣并沒有真正養(yǎng)成，道德素養(yǎng)并沒有真正得到提升。我們不禁要問，問題到底出在哪兒了？

新版《小學(xué)生守則》對(duì)舊版《小學(xué)生守則》中的一些內(nèi)容做了調(diào)整。但是，舊版換成新版，我們學(xué)生的這些素質(zhì)習(xí)慣是不是就一定能夠養(yǎng)成呢？就拿“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”這一點(diǎn)來(lái)講，是不是我們跟學(xué)生講了要“誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”，學(xué)生就能夠誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)了呢，問題沒有這么簡(jiǎn)單。細(xì)究起來(lái)，學(xué)生素質(zhì)習(xí)慣沒有真正形成的原因還是我們的主觀意識(shí)和德育方式出了問題。

先說(shuō)說(shuō)我們的主觀意識(shí)方面存在的問題。多少年來(lái)，很多學(xué)校都在宣揚(yáng)要提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，但是又有多少教師以及家長(zhǎng)真正認(rèn)同過(guò)素質(zhì)習(xí)慣及道德素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的人生的奠基作用呢？如果沒有真正地認(rèn)同，又怎么能重視呢？再說(shuō)學(xué)校的道德教育多是滿足于“布道式”的書本教育，很少將其融入具體的教育情境或教育活動(dòng)中，應(yīng)該說(shuō)，沒有親身體驗(yàn)，就不會(huì)有覺悟。還有對(duì)于學(xué)生的道德教育，社會(huì)又做了多少呢？說(shuō)到底，學(xué)校的道德教育是有缺位的，家庭的道德教育是有缺失的，社會(huì)的道德教育是有缺憾的。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的德育方式存在的問題。很多學(xué)校采用的依然是傳統(tǒng)的德育方式，具體表現(xiàn)在：一是德育標(biāo)語(yǔ)化。如，我們只是滿足于張貼《小學(xué)生守則》，讓學(xué)生背《小學(xué)生守則》，標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)隨處可見，卻很少有人告訴學(xué)生到底該怎么做，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。二是德育靜態(tài)化。也就是德育滿足于簡(jiǎn)單地灌輸一些枯燥的道德教條，而缺乏與社會(huì)、與學(xué)生生活、與學(xué)生活動(dòng)、與德育情境等的鏈接，忽視了對(duì)學(xué)生“內(nèi)心價(jià)值”的引導(dǎo)，致使德育不能入心，使德育的效果大打折扣。

那么，采用什么樣的德育方式，才能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成及道德素養(yǎng)的提升呢？

德育方式應(yīng)該是充滿情感、充滿詩(shī)意的。充滿情感的教育蘊(yùn)涵著教師春風(fēng)化雨的滋潤(rùn)、出神入化的點(diǎn)撥、和藹可親的誘導(dǎo)、情真意切的激勵(lì)。充滿情感的教育同時(shí)又具有吸引力、感動(dòng)力、感召力、激發(fā)力、向心力和凝聚力，它就像山川田野間清新的空氣、和煦的陽(yáng)光一樣包圍著教育對(duì)象，使學(xué)生在不知不覺中受到感染。教育還應(yīng)該是充滿詩(shī)意的。充滿詩(shī)意的教育，會(huì)將學(xué)生的生命變成一種不可抑制的沖動(dòng)，讓學(xué)生在充滿詩(shī)意而又美好的心靈世界里體驗(yàn)，這才是真正的能直抵學(xué)生心靈的充滿人文精神的教育。

德育方式應(yīng)該關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”。很多時(shí)候，我們的道德教育都是定位在“偉大”“崇高”這些高位的教育目標(biāo)上，我們?cè)噲D在這樣的目標(biāo)引領(lǐng)下把學(xué)生培養(yǎng)成“君子”“圣人”，但是，撩開“偉大”“崇高”這些圣化的面紗，透過(guò)這些虛幻的光環(huán)，我們看到的是則一個(gè)個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”，一個(gè)個(gè)獨(dú)具生命特征的“人”，一個(gè)個(gè)有著不同的生活背景、思想意識(shí)、情感體驗(yàn)、價(jià)值取向、個(gè)性特征、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及發(fā)展可能的“現(xiàn)實(shí)的人”。面對(duì)這些“現(xiàn)實(shí)的人”，如果我們只是簡(jiǎn)單地將一些枯燥的、毫無(wú)情感溫度的道德教條灌輸給他們，很少有學(xué)生能夠真正理解這些教條背后的意義。因而，教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生內(nèi)心受到感染、熏陶，然后內(nèi)化為自身的行為。我們可以通過(guò)講故事、做游戲、唱歌謠等形式，讓德育的內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生的心里?？梢酝ㄟ^(guò)人格的感召，心靈的對(duì)話，文化的熏陶，思想的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)師生間的心靈互動(dòng)。

德育方式應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的親身體驗(yàn)。教育實(shí)踐告訴我們，要想讓學(xué)生能獲得更好的發(fā)展，僅僅只有道德認(rèn)識(shí)、道德思維是不夠的，教育還需要去激發(fā)主體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)在生命體驗(yàn)，引領(lǐng)他們?cè)诟鞣N關(guān)系中去產(chǎn)生、積累、孕育情感經(jīng)驗(yàn)，這樣才能有效地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的教育，不能滿足于陳舊枯燥的教育形式，不能滿足于機(jī)械地向?qū)W生灌輸?shù)赖陆虠l，因?yàn)檫@樣做忽視的是學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體的生動(dòng)的主觀性，忽視的是學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。因此，道德教育必須與社會(huì)、與生活鏈接。如，我們可以通過(guò)組織多種多樣的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在親身經(jīng)歷中豐富情感體驗(yàn)，獲得真實(shí)地感悟，進(jìn)而獲得精神的升華，靈魂的凈化。再如，對(duì)一些難以辨別或有爭(zhēng)議的問題，我們可以通過(guò)道德辯論的方式來(lái)明理導(dǎo)行。也可以做個(gè)有心人，平時(shí)注意收集一些社會(huì)生活中的熱點(diǎn)事件，然后有機(jī)地運(yùn)用到道德教育中來(lái)，以此來(lái)提升學(xué)生的道德判斷能力。通過(guò)這樣的教育方式，相信學(xué)生的自我意識(shí)一定能慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

綜上，要想真正提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，教育者就要先從教育神壇上走下來(lái)，改變德育方式，讓德育充滿對(duì)生命價(jià)值的叩問。