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對(duì)高等師范學(xué)生“學(xué)陶師陶”活動(dòng)的思考

2018-11-29 07:59武佩好
文學(xué)教育 2018年36期
關(guān)鍵詞:學(xué)生自治陶行知學(xué)會(huì)

武佩好

1928年建校以降,作為從未中斷發(fā)展的鄉(xiāng)村師范學(xué)校,我校始終踐行陶行知先生的師范教育思想,恪守“弦歌四起,樹鄉(xiāng)村文化之基;耕讀一堂,得天下英才而教”的校訓(xùn),高舉學(xué)陶師陶的大旗,形成了“學(xué)陶、研陶、師陶”的辦學(xué)特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。那么,新時(shí)期高等師范學(xué)校學(xué)生學(xué)陶師陶活動(dòng)如何開展呢?本文擬就此問題談三點(diǎn)看法。

一.高等師范學(xué)校學(xué)生學(xué)陶要立足培養(yǎng)目標(biāo),突出師范性

陶行知教育思想理論浩如煙海,內(nèi)涵豐富,涉及教育的各個(gè)領(lǐng)域,學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間不可能涉及陶行知教育思想的所有內(nèi)容。如何從陶行知先生浩瀚的思想寶庫中選取有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容,即師范院校的學(xué)生學(xué)陶活動(dòng)應(yīng)從哪方面入手?這是我們必須思考的首要問題。

我們認(rèn)為師范院校學(xué)生學(xué)陶首先要體現(xiàn)師范性。

首先,考慮培養(yǎng)目標(biāo)的要求,根據(jù)學(xué)生實(shí)際,選取與基礎(chǔ)教育息息相關(guān)的教育理論作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。重在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、先進(jìn)的教育觀念。其重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)陶行知先生以生活教育為核心的鄉(xiāng)村教育思想。做到從教育觀念,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法,教師與學(xué)生,以及德育思想等有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。其次,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)陶行知先生萬世景仰的高尚人格,培養(yǎng)學(xué)生高尚的師德修養(yǎng)。陶行知先生作為中國教育的“一代巨人”、“萬世師表”恰恰是師范生的楷模。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下,許多教師失去了方向,師德滑坡、教育失范。因此,高師院校開展學(xué)陶師陶活動(dòng),重在培養(yǎng)學(xué)生高尚的師德修養(yǎng)、師陶行知先生的為師之道。

二.高等師范學(xué)生學(xué)陶師陶應(yīng)著力于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生“生活力”,突出生活性

陶行知生活教育的思想,簡而言之就是“給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育”。在陶先生看來,舊的傳統(tǒng)教育不教學(xué)生動(dòng)手、用腦,消滅了孩子的生活力,“生活教育”要反其道而行之,它教人生活,教人做人,它培養(yǎng)孩子的生活力。生活力提高了,就能獨(dú)立生活。那么什么是生活力呢?在陶先生看來,所謂生活力就是指獨(dú)立生活的能力、與他人和諧相處的能力以及改造自然與社會(huì)的能力等??梢詮乃膫€(gè)維度來培養(yǎng)提升學(xué)生的生活力,這就是他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時(shí)提出如下培養(yǎng)目標(biāo)“健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會(huì)的精神”。

筆者以為陶先生的這些精神、甚至這些表述至今不僅沒有“out”,反而更“in”。我們知道,教育的本義是最大限度地發(fā)掘人的潛能,促進(jìn)人的健康、合理的發(fā)展,使每個(gè)人不斷得到完善,從而享有幸福的人生。因此,學(xué)生的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是學(xué)會(huì)生活,領(lǐng)悟人生,從而盡量地?cái)U(kuò)展自己生命的長度與寬度。在陶先生提出培養(yǎng)生活力主張的70年后,聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告,它提出了“教育的四個(gè)支柱”,即“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”。所謂教育的四大支柱都和生活緊密相連,“學(xué)會(huì)認(rèn)知”主要的不在于掌握現(xiàn)成的知識(shí),而是要學(xué)會(huì)探索未知世界,包括認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生,因而它離不開生活; 至于“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”,那更是與生活密不可分。因此我們可以說,有關(guān)“教育的四個(gè)支柱”就是現(xiàn)代版的“生活教育理論”。因此,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生“生活力”應(yīng)成為高師學(xué)生學(xué)陶的基本理念和自覺追求。

三.高等師范學(xué)生學(xué)陶師陶要踐行陶先生的“學(xué)生自治”教育思想,突出學(xué)生學(xué)陶師陶的自主性

陶行知先生說“自治是一種人生的美術(shù),凡美術(shù)都有使人欣賞愛慕的能力;那不能使人欣賞的,愛慕的,便不是真美術(shù),也就不是真的學(xué)生自治。所以學(xué)生自治,必須辦到一個(gè)地位,使凡參與和旁觀的人,都覺得它寶貴,都不得不欣賞它,愛慕它。辦到這個(gè)地位,才算是高尚的人生美術(shù),才算是真正的學(xué)生自治?!碧招兄壬J(rèn)為要在集體生活中培養(yǎng)學(xué)生處群能力,養(yǎng)成合群品質(zhì),擺脫“他治”依賴,真正做到“自立、自主、自治”。

故在我們的學(xué)陶師陶實(shí)踐中,我們大膽地將學(xué)陶社團(tuán)的活動(dòng)權(quán)、決策權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)等還給學(xué)生。由學(xué)生做社團(tuán)的答理者,讓學(xué)生自己去主動(dòng)地確立發(fā)展目標(biāo),安排計(jì)劃,選擇方案,開展活動(dòng)。讓學(xué)生在社團(tuán)社務(wù)管理中學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)困難,合理地解決問題,從稚嫩到老練,從被動(dòng)到主動(dòng),逐漸自如地承擔(dān)相關(guān)責(zé)任和義務(wù)。管理自主外,還讓學(xué)陶活動(dòng)自主?;顒?dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式、活動(dòng)的組織實(shí)施,均讓位給學(xué)生,放權(quán)給學(xué)生。實(shí)踐下來,學(xué)生是完全禁得起信任的。

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