鄭智華

一.教育內(nèi)容的契合

高校民族精神教育的內(nèi)容非常豐富，陳金龍將其分為：“愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；歷史教育與文化傳統(tǒng)教育以及國(guó)情與形勢(shì)教育”。筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步將高校民族精神教育的內(nèi)容歸納為民族認(rèn)同意識(shí)教育、民族進(jìn)取意識(shí)教育以及民族責(zé)任意識(shí)教育。通過(guò)這三方面來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識(shí)、民族信念、民族自信，從而使他們樹立遠(yuǎn)大的理想,關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn),為了國(guó)家的繁榮昌盛而奮斗,最終獲得人格的全面發(fā)展。廣東紅色文化資源包含樂(lè)觀的革命精神、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和堅(jiān)定的革命信念，折射出革命先輩們深厚的愛(ài)國(guó)情懷、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神以及肩負(fù)整個(gè)民族振興的責(zé)任意識(shí)，使大學(xué)生能夠增強(qiáng)他們對(duì)民族身份的認(rèn)同、提升愛(ài)國(guó)興邦的真摯情懷，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。因此，廣東紅色文化資源與高校民族精神教育在內(nèi)容上是本源相通，相互協(xié)調(diào)的。具體表現(xiàn)在以下三方面。

首先，廣東紅色文化資源能夠增強(qiáng)民族身份的認(rèn)同。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于全球化時(shí)代以及多重的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，這使得傳統(tǒng)民族價(jià)值觀受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊，容易造成大學(xué)生群體“對(duì)于民族國(guó)家共同體的感情依賴于歷史象征物的認(rèn)同也將趨于淡化”，凸顯出高校民族精神教育的緊迫性和民族精神創(chuàng)新的必要性。廣東紅色文化資源中蘊(yùn)含的民族精神是黨在領(lǐng)導(dǎo)廣東人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭(zhēng)中再現(xiàn)、塑造出中華民族精神的新意蘊(yùn)。用紅色文化資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族歷史教育，能夠喚醒學(xué)生追尋民族的集體記憶，促使民族共同情感的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生內(nèi)聚型和理性型的認(rèn)同邏輯，最終達(dá)到增強(qiáng)其民族身份認(rèn)同的教育目的。

其次，廣東紅色文化資源可以升華愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們對(duì)祖國(guó)一種最深厚的情感，是民族凝聚力的力量源泉。在如今復(fù)雜多變的全球場(chǎng)域下，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神出現(xiàn)一些問(wèn)題：一方面部分學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神受到西方文化價(jià)值的沖擊而缺失，造成民族虛無(wú)主義；另一方面一些大學(xué)生在面對(duì)多元文化沖突時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)理性淡薄，容易產(chǎn)生狹隘民族主義傾向，并造成了負(fù)面的社會(huì)影響。歸根結(jié)底，這在于他們沒(méi)有深刻地思考和理解愛(ài)國(guó)主義精神的核心內(nèi)涵——沒(méi)有從整體上對(duì)國(guó)家民族利益進(jìn)行自覺(jué)認(rèn)同和維護(hù)。在高校愛(ài)國(guó)主義教育中運(yùn)用廣東紅色文化資源，有利于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而甘于犧牲、敢于犧牲的革命信念與愛(ài)國(guó)情懷，并據(jù)此來(lái)彰顯背后所隱埋的對(duì)國(guó)家民族利益自覺(jué)維護(hù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。讓他們真正地明白到愛(ài)國(guó)精神的“應(yīng)有之義”。從而破除大學(xué)生民族虛無(wú)主義和狹隘民族主義的思想狀態(tài)，達(dá)到對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的升華。

再次，廣東紅色文化資源能夠激發(fā)為國(guó)家而奮斗的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命形勢(shì)最為艱苦之際形成了艱苦奮斗、迎難而上的革命精神。雖然我國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年，歷史條件和經(jīng)濟(jì)面貌已經(jīng)大為不同，我們?cè)僖膊恍枰^(guò)“打倒資本家，天天吃南瓜”的艱苦生活。但是這并不意味著當(dāng)今社會(huì)就不需要這種精神。恰恰相反，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所遇到的困難比革命時(shí)期還要突出、棘手。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程當(dāng)中我們大學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)貪圖安逸、畏難徘徊的不良情緒。因此在高校民族精神教育中，更應(yīng)該合理開(kāi)發(fā)和利用廣東紅色文化資源所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、迎難而上、積極進(jìn)取的自強(qiáng)不息精神，以此來(lái)培育和塑造其“壓倒一切困難，排除一切困難”的理想信念。這是推動(dòng)大學(xué)生為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐提供巨大能動(dòng)作用的精神保障。

二.教育形式契合

廣東紅色文化資源具有形式多樣、形象直觀、感染力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，不僅能夠在民族精神教育的課堂教學(xué)中使用，還可以在學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)中開(kāi)發(fā)、運(yùn)用，從而有益于從多種教育形式中培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神。一方面，廣東紅色文化資源能夠充實(shí)到高校思想政治理論課教學(xué)中。高校民族精神教育的主陣地主要在思想政治理論課的課堂教學(xué)中，民族精神教育的具體內(nèi)容分布在諸如《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中的社會(huì)主義文化建設(shè)、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中的歷史教育等內(nèi)容當(dāng)中，由于這些課理論性較強(qiáng)，內(nèi)容較為豐富繁多，均容易使學(xué)生“走神分心”。廣東紅色資源具有直觀形象、易于把握的特點(diǎn)，能夠通過(guò)照片、影像、實(shí)物展示等方式立體地“鑲嵌”到課堂教學(xué)中，能夠?qū)⒙燥@枯燥的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的表現(xiàn)形式。極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。另一方面，它可以成為校園文化活動(dòng)的主題。在校園文化的建設(shè)中，由于廣東紅色文化資源具有內(nèi)容豐富、形式表現(xiàn)多樣的特點(diǎn)。對(duì)于學(xué)校而言，可以廣泛組織學(xué)生可以圍繞著廣東紅色文化資源的某個(gè)歷史事件、人物以及革命精神為主題，開(kāi)展專題講座、展覽、辯論賽、征文活動(dòng)等，讓大學(xué)生在活動(dòng)中討論鑒別、厘清觀念，理解中華民族精神。對(duì)于學(xué)生而言，可以根據(jù)自身社團(tuán)的特點(diǎn)，圍繞民族精神的主題來(lái)創(chuàng)造性地開(kāi)展活動(dòng)。比如，旅游協(xié)會(huì)可以組織成員設(shè)計(jì)廣東紅色旅游路線，深挖廣州起義、東江縱隊(duì)等一系列紅色革命旅游資源。又如電影協(xié)會(huì)可以播映紀(jì)念廣州解放六十周年的紅色電影《秋喜》并進(jìn)行相關(guān)情節(jié)的探討和觀后感等。

三.教育方法契合

民族精神教育是思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，完成民族精神教育的任務(wù)最終要落實(shí)到方法的實(shí)施上。在筆者進(jìn)行的“廣東紅色文化資源在高校民族精神教育的運(yùn)用調(diào)查”中，有高達(dá)94.7%的大學(xué)生喜歡“集體辯論”、“實(shí)地體驗(yàn)”等的方式進(jìn)行民族精神教育。這些方式實(shí)質(zhì)上就是榜樣示范、情境感悟、實(shí)踐體驗(yàn)等非說(shuō)教式的教育方法，這些方法有助于大學(xué)生更自覺(jué)地接受紅色文化所輸導(dǎo)的民族精神。而紅色文化資源具有歷史傳承性、滲透性以及可開(kāi)發(fā)性的特點(diǎn)，正契合了榜樣示范、情境感悟、實(shí)踐體驗(yàn)等教育方法運(yùn)用的內(nèi)在要求。

第一，廣東紅色資源為榜樣示范教育提供翔實(shí)內(nèi)容。榜樣示范法是教育者以一定社會(huì)名人為原型，向教育對(duì)象講授其高尚品德、模范行為和不凡成就，以激勵(lì)他們形成一定思想和行為的教育方法。大學(xué)生具有學(xué)習(xí)模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)。在民族精神教育過(guò)程中有生動(dòng)具體的紅色英雄人物作為模范，那么就能夠促使他們更容易地領(lǐng)會(huì)其中的民族精神意蘊(yùn)，產(chǎn)生其對(duì)民族身份的認(rèn)同。廣東紅色文化資源是黨和廣東人民在革命斗爭(zhēng)時(shí)期所繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神的歷時(shí)性產(chǎn)物，是革命先輩們?cè)趶V東創(chuàng)造的永恒積淀和歷史財(cái)富。正因如此，廣東紅色文化資源為教育者實(shí)行榜樣示范教育方式提供豐富的歷史素材。學(xué)生能夠從周文雍、陳鐵軍、蕭楚女等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人事跡中深刻認(rèn)識(shí)到他們身上的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)定革命信念，感悟到他們?yōu)閲?guó)家解放和獨(dú)立而不畏艱難、甘于犧牲的民族精神。最終讓他們一次次接受心靈的洗禮，使其在情感上接受教育內(nèi)容，對(duì)教育內(nèi)容形成內(nèi)在認(rèn)同。

第二，廣東紅色資源為情境感悟教育營(yíng)造濃厚氛圍。教育資源的滲透性是指教育資源不僅能夠在課堂教學(xué)實(shí)踐中對(duì)受教育者起到積極的作用，還能夠在課堂以外令受教育者在潛移默化中自覺(jué)接受認(rèn)同教育內(nèi)容的特性。廣東紅色文化資源具備這種教育的滲透性。表現(xiàn)在兩方面：一是課堂上，廣東紅色文化資源具有直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)特點(diǎn)。廣東革命先輩們的傳奇般的戰(zhàn)斗經(jīng)歷、真實(shí)感人的英雄事跡等極具吸引力的歷史素材再配合圖片、音頻、影像等形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，無(wú)疑能夠創(chuàng)設(shè)出具有紅色色彩、形象生動(dòng)的情境氛圍，進(jìn)而引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，使他們潛移默化地接受教育內(nèi)容。二是課堂外，廣東紅色文化資源分布廣泛，滲透到學(xué)生生活中。廣東紅色資源廣泛地分布在廣東的各個(gè)不同區(qū)域。如廣州的農(nóng)講所、深圳的東江縱隊(duì)紀(jì)念館、汕頭的大南山革命遺址等。這些著名的紅色景點(diǎn)均坐落于廣東各大城市交通便利的地方，這意味著紅色文化資源不僅能夠創(chuàng)設(shè)出一定的課堂情境，而且能夠在與大學(xué)生生活的“親密接觸”中塑造出紅色教育情境，使受教育者潛移默化地接受紅色教育。如在繁華熱鬧的海珠廣場(chǎng)上,廣東的解放紀(jì)念碑就佇立在廣場(chǎng)的中間。高大雄偉的解放戰(zhàn)士像在熱鬧場(chǎng)景中越發(fā)地顯得靜穆莊嚴(yán),在這種厚重的紅色文化氛圍下，能夠激發(fā)學(xué)生的情感，在心靈中得到一次又一次的紅色洗禮。

第三，廣東紅色資源為實(shí)踐體驗(yàn)教育提供活動(dòng)場(chǎng)所。高校民族精神教育要真正取得成效，實(shí)踐教育法是一個(gè)必不可少的教育方式。只有通過(guò)學(xué)生自身實(shí)踐體驗(yàn),才能在這個(gè)過(guò)程中確認(rèn)、強(qiáng)化、認(rèn)同中華民族精神，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生民族精神的涵化。實(shí)踐教育實(shí)際上是對(duì)教育資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程。因而這種教育方式能否取得成效，很大程度取決于教育資源可開(kāi)發(fā)利用效率高低。具體而言,即教育主體對(duì)潛在的教育資源、潛在功能能否進(jìn)行拓闊、深挖,從而更好地對(duì)教育對(duì)象施加積極影響。廣東紅色文化資源是一種開(kāi)發(fā)利用效率很高的教育資源。這是由于在開(kāi)發(fā)利用潛力上，它具有潛隱豐富的物質(zhì)、制度以及精神表現(xiàn)形態(tài)，能夠?yàn)榻逃龑?duì)象所進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。如除一些著名紅色景點(diǎn)之外,還有一些名氣略遜的紅色景點(diǎn)，如衛(wèi)國(guó)堯、陳復(fù)烈士的故居、周恩來(lái)夫婦在文德路居住的小紅樓等等。教育者可以引導(dǎo)學(xué)生用一種“尋寶式”的目光去關(guān)注和游覽這些地方，進(jìn)而更全面地從中了解和感悟烈士名人身上寶貴的民族氣魄和精神。