◎劉全軍

傳唱普及，交流演出，原生態(tài)的紫陽民歌走出大山，成為紫陽的“符號”

“立春唱到谷子黃，日月多長歌多長?！?/p>

“山歌親哎，土里長來土里生。掏心話兒口頭語，我愛唱來你愛聽?！?/p>

“山歌不唱不開懷，山歌不唱冷湫湫?！?/p>

——山歌生長在山里才叫山歌，山歌只有山里人唱出來才爽朗。

在勞作中滋生文化，在生活中衍生文化。山里人唱山歌是與勞動生活緊密相關(guān)的，一天不唱喉嚨發(fā)癢，一時不唱日子就顯得冷湫湫，好久不唱便失去了那種自然升華了的精神世界里的優(yōu)生本能，正如小調(diào)《歌聲是心聲》中唱的：“民歌本姓民，唱的是大眾情。不唱不快活，唱起來看言行，歌聲是心聲?！?/p>

紫陽人以歌詠唱勞動，以歌贊美生活，以幽默、自在的心態(tài)，質(zhì)樸無華的情感，無技巧之技巧的藝術(shù)表現(xiàn)，創(chuàng)作出敞亮爽貼的原生態(tài)民歌，其流風(fēng)遺韻登陸中國民間藝術(shù)的殿堂。2006年，紫陽民歌列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一

紫陽民歌的源頭在哪里？因地域的封閉，發(fā)掘較晚，已無從考據(jù)，但漢水文化在人類文化的歷史長河中從未斷裂。濃郁的地域文化與南北遷徙移民交融，形成北地南腔、南北融匯的民歌文化特點，衍生出勞動號子、山歌、小調(diào)、花鼓詞、風(fēng)俗歌等品類豐富多彩的原生態(tài)民歌，歌曲創(chuàng)作手法別具一格，歌名多以內(nèi)容定，句式長短不拘，曲譜口傳心授，在傳承中因地域文化、方言方音、表達(dá)內(nèi)容不同，形成了“同源流民歌”。

原生態(tài)民歌是性靈的歌唱，接山地氣，飄野性味，喜怒哀樂，雅俗共賞，為群眾喜聞樂見，不乏上乘之作，如《高粱調(diào)》《送飯調(diào)》《挑水調(diào)》《搖仙桃》《十對花》等歌曲，都具有鮮明的地域色彩，獨(dú)特的抒情風(fēng)格。

根據(jù)李春平同名小說改編的全國首部非遺電影《郎在對門唱山歌》榮獲上海國際電影節(jié)多項大獎，其中就包括最佳音樂獎；從紫陽走出去的歌手彭忠波在“中國青年男高音聲樂大賽”獲得全國總決賽銀獎，演唱技巧和作品風(fēng)格都把握的相當(dāng)?shù)轿?，得到了評委的高度評價；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王安銀亮相中央電視臺綜藝頻道“開門大吉”，現(xiàn)場演唱原生態(tài)民歌，贏得滿堂掌聲喝彩。

從上個世紀(jì)50年代陜西省音協(xié)和音樂院校的專家、教授在紫陽采風(fēng)發(fā)現(xiàn)，紫陽民歌開始由山野田間向外界傳播，引起高度重視，全縣刮起民歌風(fēng)。

自上世紀(jì)70年代末開始，紫陽文藝工作者開始在全縣展開大規(guī)模搜集整理，輯錄傳統(tǒng)民歌千余首，油印四輯《紫陽民歌》，2008年，由三秦出版社精裝出版了張宣強(qiáng)、李春芳主編《紫陽民歌選編》，結(jié)束了紫陽民歌口頭和民間流傳歷史，但也只是浩瀚民歌中的一朵浪花，因為時代在發(fā)展，美好生活在繼續(xù)，民歌也自然會在傳承中創(chuàng)新和發(fā)展，不老的紫陽民歌不會消逝，它會像長風(fēng)一樣響徹天際。

山歌多，山歌長，紫陽民歌到底有多少，只有山民自己心中有數(shù)：“我的調(diào)子裝滿籮，山歌多如牛毛多。唱了三天零兩夜，還沒唱完個牛耳朵?！?/p>

二

自上世紀(jì)50年代末以來，紫陽地方文藝工作者吸取傳統(tǒng)民歌養(yǎng)料，口頭創(chuàng)作與書面創(chuàng)作“合流”，標(biāo)志著紫陽新民歌時代的到來。

從某種意義上來講，紫陽民歌的叫響，新民歌的創(chuàng)作繁榮與唱響傳播，是起了很大作用的。新民歌創(chuàng)作是老一輩文藝工作者那一個時期最基本的創(chuàng)作態(tài)勢，盡管帶有時代的印痕，但的確是紫陽民歌繁榮的最佳時期，許多傳世歌聲飄過幾十年，至今聽起來也是新，令人為之動容。

張宣強(qiáng)，紫陽本土作家代表性人物，從事文藝創(chuàng)作40余年，民歌體新詩作品先后在《人民文學(xué)》《詩刊》《解放軍文藝》《延河》《陜西日報》等報刊上發(fā)表，與音樂家陳碧珊合作堪稱“珠聯(lián)璧合”，創(chuàng)作出《山歌長山歌親》《三月三上茶山》《駕起彩船走漢江》等諸多紫陽味道濃郁的新民歌，無論是作詞譜曲都是經(jīng)典之作。

劉培森，紫陽本土作家，創(chuàng)作的新民歌先后在《人民日報》《詩刊》《解放軍文藝》《歌曲》《群眾音樂》等報刊發(fā)表，民歌體詩歌《春到茶山一片新》《茶山情》《插秧曲》等作品，不僅被紫陽作曲家李三存等人譜曲傳唱，也被一些國內(nèi)知名作曲家如劫夫、田豐、阮慶沅等人賞識譜曲。田先進(jìn)、黃群眾、項楚喬、吳向元、毛平、李國平等一批新老文藝工作者筆墨飽含深情創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的紫陽民歌。

十八大以來，紫陽文藝創(chuàng)作者以傳唱普及紫陽民歌為己任，用音樂的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的紫陽特色音樂作品，創(chuàng)作了《喊山》《我愛紫陽花》《家是一支歌》《花大姐》《故鄉(xiāng)》《美麗紫陽最宜人》《捧上一杯紫陽茶》《茶鄉(xiāng)飛歌》《神奇漢王》《十八盤廂》《木蘭風(fēng)光好》等紫陽民歌，使民歌創(chuàng)作從“斷代”中脫穎而出，為紫陽民歌創(chuàng)作再上征程注入了新生活力。

三

文化傳播需要付出，更需要載體。近十年來，紫陽縣不遺余力向外界推介民歌，擴(kuò)大影響力，制作出《巴山漢水情》《郎在對門唱山歌》《清樂華吟》等紫陽民歌光碟，編寫《民歌進(jìn)校園》教材，定期舉辦“歡樂廣場大家唱”“萬人唱紫陽”等群眾性文化活動，組織專業(yè)文藝團(tuán)體參加西安音樂會、陜北陜南民歌交流演出等紫陽民歌推介活動，不斷擴(kuò)大了紫陽縣的知名度，助推了旅游事業(yè)的發(fā)展。

值得一提的是，紫陽民歌研究成果豐碩，戴承元《紫陽民歌文化研究》、張宣強(qiáng)《唱歌的土地》、田先進(jìn)《性靈的歌唱》、楊銀波《紫陽民歌音樂研究》等著作，從地理文化、感性認(rèn)知和曲式特征及文化蘊(yùn)涵進(jìn)行了詮釋和論述，為紫陽民歌文化構(gòu)建了理論支撐。

藝苑添新趣，紫陽民歌劇。成立于1958年的紫陽漢劇團(tuán)延伸至今，在漢水流域漢劇以獨(dú)特的唱、念、做、打藝術(shù)表現(xiàn)方式生存下來，上至漢中，下至漢口，唱漢劇，均是紫陽方言（中洲白），以紫陽的唱腔為標(biāo)準(zhǔn)。

上世紀(jì)60年代至70年代，由漢劇團(tuán)創(chuàng)編的紫陽民歌劇《嫁嫂》在全省文藝匯演中獲得大獎，紫陽民歌劇也被省政府評定為陜西地方劇種，《嫁嫂》成為群眾“好看、好聽、好懂、好學(xué)、久看不厭”的節(jié)目，民謠曰：看王二嫁嫂，放下碗就跑?！赌裂驊俑琛穮⒓雨兾魇∪罕娝囆g(shù)匯演，獲創(chuàng)作二等獎。這個時期，全縣共創(chuàng)作出50余本民歌劇，奠定了紫陽民歌劇正式列入地方新劇種的基礎(chǔ)，并進(jìn)入《中國戲曲藝術(shù)詞典》和《中國戲曲志》，被列入全國地方戲曲劇種。

上世紀(jì)80年代創(chuàng)作的紫陽民歌劇《三請吹鼓手》獲省文化廳七項大獎，《桂花樹下》《養(yǎng)豬》《盤河激戰(zhàn)》等劇目在全市的文藝匯演中獲得大獎。特別是在近幾年，在經(jīng)費(fèi)短缺，演藝人才青黃不接等諸多不利條件下創(chuàng)作、排演了大型紫陽民歌劇《茶山情》《一孝千金》，恢復(fù)了傳統(tǒng)民歌劇《嫁嫂》，紫陽民歌劇于2017年正式批準(zhǔn)成為國家級地方劇種。

突顯本土文化張力的紫陽民歌舞臺劇《茶山情》，音樂全部以紫陽民歌為主，由本土音樂家創(chuàng)作。原生態(tài)的音樂充滿張力和感染力，民族管弦樂配器襯托，更顯得意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，觀眾在音樂的流動中得到藝術(shù)的感染和情緒的釋放，把紫陽民歌劇推向一個新的高度。

“唱起山歌趕太陽，河谷唱上摩天嶺。立春唱到谷子黃，日月多長歌多長?！?/p>

人亦老，天亦老，民歌不老。紫陽人愛唱民歌，是浸淫在骨子里深情熱愛，只要一唱起民歌渾身都來勁；只要一唱起民歌，心中就升騰起對美好的幸福生活和對明天更加美好幸福生活的憧憬。