王絢灝

生態(tài)環(huán)境遭遇危機的主要原因離不開當下全球經(jīng)濟的發(fā)展以及對于能源的供給需求增加而造成的原因，西方生態(tài)學馬克思主義理論以此為基礎產(chǎn)生；在馬克思主義理論為根本指導的基礎上，主要關注“生態(tài)”，圍繞生態(tài)惡化和改善生態(tài)的內(nèi)容進行深入反思，最終就生態(tài)環(huán)境而言，提出具有創(chuàng)造性的指導意見，描繪出人類生態(tài)的理想未來。對于當下社會發(fā)展而言，西方生態(tài)學馬克思主義理論無疑是具有時代意義的重要指導思想理論。

一.正確認識生態(tài)理論的內(nèi)涵與其發(fā)展方向

西方生態(tài)學馬克思主義理論實際上就是在原有馬克思主義理論的基礎上，重點對于生態(tài)環(huán)境以及人與自然的重新解讀，衍生出新的科學理論論點，其本質(zhì)依然是經(jīng)典的馬克思主義理論，這一點是不變的。

（一）關于其內(nèi)涵的深層解讀

如果說西方生態(tài)學馬克思主義理論是對于經(jīng)典馬克思主義就當下生態(tài)問題的衍生與補充，那么是否說明馬克思主義理論本身不具備對于生態(tài)問題的探討呢？這種思維是錯誤的，在早期的經(jīng)典馬克思主義理論中，就曾經(jīng)指出并反思工業(yè)化的發(fā)展是否會為生態(tài)環(huán)境帶來負擔的問題，并反復強調(diào)在實質(zhì)的資本主義生產(chǎn)過程中，生態(tài)危機是必然出現(xiàn)的，且不僅僅出現(xiàn)在生產(chǎn)領域，隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對于能源的需求也不斷提高，生態(tài)危機會在這個過程中，自然而言的過度到消費領域，資本主義社會是必然面臨生態(tài)危機且是繼經(jīng)濟危機后，又一大威脅資本主義發(fā)展的重大危機。由此可見，西方生態(tài)學馬克思主義理論的實質(zhì)內(nèi)涵，就是在指出資本主義制度是造成生態(tài)惡化，導致生態(tài)危機出現(xiàn)的政治根源，通過生態(tài)視角，辯證的看待經(jīng)濟、人、需求與生產(chǎn)之間的關系，進而通過揭露出其弊端來為生態(tài)危機的產(chǎn)生定義。

綜上所述，西方生態(tài)學馬克思主義理論的根本目的，就是指出生態(tài)危機的根源，然后提出相應的解決策略指導思想，作為生態(tài)危機解決的理論依據(jù)，為生態(tài)危機解決，推進社會發(fā)展為綠色、文明、和諧的人文社會而努力。

（二）關于其發(fā)展方向的深層解讀

實際上，生態(tài)危機與科學技術的發(fā)展息息相關，科學技術發(fā)展越是迅猛，對于生態(tài)能源的需求就越是龐大，造成生態(tài)危機的出現(xiàn)就越發(fā)提前，但是從西方生態(tài)學馬克思主義理論來看，雖然兩者息息相關，甚至科學技術發(fā)展已經(jīng)對生態(tài)危機的出現(xiàn)起到了引導的作用，但是造成生態(tài)危機出現(xiàn)的社會根源，并不是科學技術，而是人。

在上文中提到，造成生態(tài)危機出現(xiàn)的政治根源，是源于資本主義發(fā)展，這是必然的，而造成生態(tài)危機的社會根源，則是人。人的思維意識是推動科學技術進步，帶來創(chuàng)新創(chuàng)造的根本，因此，人，或者說人的主觀能動性才是造成生態(tài)危機的社會根源。經(jīng)典馬克思主義理論始終強調(diào)社會的進步和發(fā)展是基于可持續(xù)發(fā)展理論的原則上進行的，而資本主義本身就是不可持續(xù)的，因此，其本質(zhì)內(nèi)涵就是反生態(tài)的[1]。隨著時代的不斷發(fā)展與前進，對于未來而言，人類最需要的，就是西方生態(tài)學馬克思主義理論中所指出的“經(jīng)濟與生態(tài)的共同可持續(xù)發(fā)展社會”。

由此可見，政治、經(jīng)濟和生態(tài)三者之間，本身就是互為一體不可分割的。在經(jīng)典馬克思主義理論的政治經(jīng)濟學中，對于生態(tài)思想有著基礎的定義和分析，它強調(diào)“勞動”與“物質(zhì)財富”的自然性，而在此基礎上，伯克特又指出，除了前者的自然性外，“勞動”產(chǎn)生的“物質(zhì)財富”必然會出現(xiàn)對于“剩余價值”的理論分析，而這一基礎，也應當具備自然性。固而在西方生態(tài)學馬克思主義理論的發(fā)展方向，就是在物質(zhì)和自然辨證關系探討中，指出人與自然的和諧統(tǒng)一，指明兩者必然共同發(fā)展，共同存在的發(fā)展道路。

（三）對于資本主義經(jīng)濟的批判

資本主義的發(fā)展離不開物質(zhì)與自然，而其異化消費，又造成了由經(jīng)濟危機過渡到生態(tài)危機的必然條件，很多學者在生態(tài)危機的立場上，對于資本主義經(jīng)濟提出過批判，如美國學者詹姆斯奧康納、英國學者戴維珮帕等，實際上他們的批判存在共同點，就是普遍認為生態(tài)學和社會主義本身是可以有機結(jié)合的，這種結(jié)合在未來的發(fā)展過程中，勢必會取代當下的資本主義制度，并能夠解決生態(tài)危機，繼續(xù)維持社會的穩(wěn)定發(fā)展。

在批判的同時，辯證的討論西方生態(tài)學馬克思主義理論，并對于其內(nèi)涵和發(fā)展做了更加進一步的解讀，提出了“聯(lián)姻”意識?！奥?lián)姻”意識指的就是將社會經(jīng)濟與自然生態(tài)聯(lián)系在一起，通過對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾分析，對其根源和辯證理論進行進一步闡述[2]。

二.深層解讀生態(tài)理論的現(xiàn)實意義

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來再一次推進了經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)也很好的佐證了這一點，但是實際上，經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的巨大能源消耗，反而促使地球生態(tài)環(huán)境不斷陷入危機狀態(tài)。西方生態(tài)學馬克思主義理論的出現(xiàn)，不僅僅具有理論意義，更是對于當下生態(tài)危機的解決具有一定的現(xiàn)實意義。

（一）對于其現(xiàn)實意義的深層解讀

西方生態(tài)學馬克思主義理論的本質(zhì)還是經(jīng)典馬克思主義理論，因此其現(xiàn)實意義也是基于經(jīng)典馬克思主義理論而衍生的，如對于當下社會生態(tài)問題的辯證看待，就始終堅持經(jīng)典馬克主義理論中人與自然和諧統(tǒng)一的看法。

馬克思主義始終強調(diào)以人為本的發(fā)展原則，并明確指出資本主義制度必然在社會發(fā)展過程中走向滅亡，但是事物都應當辯證統(tǒng)一的去看待，對于西方生態(tài)學馬克思主義理論也是如此，相比較經(jīng)典馬克思主義理論而言，西方生態(tài)學馬克思主義理論也存在一定的不足，一方面它指出造成生態(tài)危機的政治根源是資本主義制度，但是對于資本主義本身批判不徹底，另一方面雖然西方生態(tài)馬克思主義理論中存在很多針對當下生態(tài)環(huán)境危機的現(xiàn)實問題探究，但是問題本身又脫離了階級矛盾，在社會主義和資本主義之間存在明顯的調(diào)和。雖然這與馬克思主義初版中所具備的“烏托邦”思想有異曲同工之妙，本質(zhì)還是帶有調(diào)和色彩的階級理論，但是西方生態(tài)學馬克思主義對于我國就生態(tài)問題的思考，依然提出了很多具有可借鑒性和創(chuàng)造性的理論依據(jù)[3]。

我國近年來不斷強調(diào)“生態(tài)文明”對于國家發(fā)展的重要性，生態(tài)也正式成為了中國特色社會主義社會發(fā)展的重要內(nèi)容之一，而我國就經(jīng)濟發(fā)展國力強盛的今天，對待生態(tài)文明的建設和發(fā)展始終秉承著馬克思主義理論對于社會主義事業(yè)發(fā)展的指導思想，并始終堅持以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不斷的完善自身，并積極吸收馬克思主義理論的價值，逐漸轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)全面帶有明顯中國色彩的特色化理論，帶指導中國的進步和發(fā)展。換言之，西方生態(tài)學馬克思主義理論本身除了指導思想和現(xiàn)實意義外，還具備一定的對于未來的啟示作用，這種啟示作用不僅僅是作用于社會主義國家，更是作用于全球、全人類的發(fā)展，解決生態(tài)危機問題，實質(zhì)上就是解決人類基本的生存問題，為人類生存指明新的方向，并堅實有力的理論基礎為后盾。

（二）基于現(xiàn)實意義的啟示分析

西方生態(tài)學馬克思主義理論中反復強調(diào)的“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”，實際上都是對于馬克思主義的進一步深層分析。馬克思主義最終所倡導的理想“烏托邦”，就是存在社會理想的共產(chǎn)主義，因此，消除生態(tài)危機的根本理論，也應當是堅持發(fā)展社會主義向共產(chǎn)主義邁進，同時堅信資本主義制度在社會發(fā)展中的滅亡必然性，堅定不移的走社會主義道路，對于我國而言，則是結(jié)合本國國情，堅定不移的發(fā)展中國特色社會主義道路，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重“生態(tài)文明”，由工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化生產(chǎn)再轉(zhuǎn)化為生態(tài)的轉(zhuǎn)型生產(chǎn)發(fā)展。

實際上，就我國現(xiàn)階段而言，生態(tài)文明的具體情況不容樂觀，生態(tài)危機造成的能源枯竭和環(huán)境污染，對于整個生態(tài)系統(tǒng)都是非?？膳碌?，如果不加強生態(tài)文明的建設，從西方生態(tài)學馬克思主義理論中尋找到基于我國經(jīng)濟發(fā)展，適應我國生態(tài)文明理論建設的依據(jù)，生態(tài)系統(tǒng)會逐漸崩塌，而在全國范圍內(nèi)，這種崩塌最終意味著人類將沒有能源和環(huán)境繼續(xù)生存。這是最慘痛的代價。因此，生態(tài)文明建設由大到小，是關系全球全人類共同命運的重要文明建設內(nèi)容，而生態(tài)危機就是全球全人類所共同面對的發(fā)展性危機。我國始終堅持走馬克思主義道路，走中國特色社會主義道路[4]，因此，首先要做的，就是以馬克思主義理論為根本指導思想，結(jié)合中國特色國情，建立其關于生態(tài)文明建設的相關法律法規(guī)，為生態(tài)文明的發(fā)展奠定良好的基礎和開端，同時，敢于向國際間不公正的政治經(jīng)濟秩序說不，始終堅持對于生態(tài)文明建設的追求，建立健全的管理制度，提高人民對于綠色文明的倡導意識，最終為建設生態(tài)文明，綠色中國而努力，為推動全球深入生態(tài)文明改革建設而奮斗。

三.結(jié)束語

生態(tài)危機是全球全人類共同面臨的重大危機，關系著全人類的生存和發(fā)展，西方生態(tài)學馬克思主義理論作為政治理論，對于生態(tài)危機出現(xiàn)的起源、其解決策略的指導、存在的現(xiàn)實意義以及對于未來文明的發(fā)展都有著非常重要的指導思想，雖然存在不足，但其根本是馬克思主義理論，隨著時代的不斷發(fā)展，對于不足加以完善，對于錯誤加以改正，必將走向一條“以人為本，人文自然”的發(fā)展道路，對于我國而言，也必然會逐漸發(fā)展成為富強、民主、文明、和諧的生態(tài)綠色魅力中國。以上為筆者對于西方生態(tài)學馬克思主義理論的深層解讀，望廣大相關讀者繼續(xù)深入探究，深層解讀馬克思主義理論，為我國生態(tài)文明的建設和發(fā)展提出更多具有創(chuàng)造性的思維理論和依據(jù)。