柳倩月

當(dāng)代社會(huì)處于信息爆炸時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大眾傳媒的普及與傳播，極大地改變了人們的文化接受方式，閱讀的圖像化、碎片化、刷屏化、淺表化成為普遍現(xiàn)象，這使得需要整體性慢閱讀、深探究才能得其深厚內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典面臨接受困境。新時(shí)代大學(xué)生思想活躍，追求個(gè)性，敢于創(chuàng)新，渴望有所建樹(shù)，對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也懷有敬慕之心，然而，由于中小學(xué)時(shí)代的傳統(tǒng)文化教育不系統(tǒng)、不深入、不扎實(shí)，導(dǎo)致絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“霧里看花”。高校應(yīng)通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，引導(dǎo)大學(xué)生深入閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，使當(dāng)代大學(xué)生具有健全人格，形成更正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并進(jìn)一步理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，并自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一.高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的宗旨與意義

高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，要以黨和政府發(fā)布的一系列相關(guān)方針政策為指導(dǎo)，積極響應(yīng)中共中央十九大報(bào)告的號(hào)召，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，要“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！备咝ｉ_(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的宗旨在于通過(guò)目標(biāo)明確、規(guī)劃清晰、系統(tǒng)深入的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，培養(yǎng)具有深厚人文素養(yǎng)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，助推社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的意義具有多重性，主要體現(xiàn)在有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、有利于高校的內(nèi)涵式發(fā)展、有利于推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等方面。

首先，從高校最基本的職能要求而言，開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。20世紀(jì)中期以來(lái)，中國(guó)高校的學(xué)科化及專業(yè)化教育在一定程度上限制了人才培養(yǎng)的全面發(fā)展?jié)摿ΑＨ绻诟咝ｉ_(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，有助于彌補(bǔ)這一問(wèn)題，培養(yǎng)具有較為深厚的人文素養(yǎng)的專業(yè)人才。當(dāng)代大學(xué)生是在應(yīng)試教育的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)谥行W(xué)基礎(chǔ)教育階段，總體上普遍缺乏系統(tǒng)、深入的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，進(jìn)入大學(xué)階段后，由于知識(shí)面、閱讀力、理解力都增強(qiáng)了，正是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的黃金時(shí)期。高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)、深入地接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，理解、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐厚、精深的思想，從而全面提高文化素養(yǎng)。高校通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，有助于培養(yǎng)身心健康、人格健全的人才。大學(xué)生處于從校園走向社會(huì)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，多讀一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以培養(yǎng)積極向上、堅(jiān)韌不拔的精神和穩(wěn)健從容、吃苦耐勞、寬容隨和的性格，塑造健全人格，使大學(xué)生具備適應(yīng)復(fù)雜的、不斷變化著的社會(huì)生活的良好心理素質(zhì)。高校通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，還有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其是通過(guò)提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的認(rèn)知程度，接觸、了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典中包含的傳統(tǒng)價(jià)值觀中的積極有為的部分，形成高尚的精神品格，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。

其次，從高校自身的發(fā)展角度而言，有利于高校的內(nèi)涵式發(fā)展。中共中央十九大報(bào)告中提出，要“實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，“內(nèi)涵式發(fā)展”要求高校充分發(fā)揮教育科研人才優(yōu)勢(shì)、軟硬件資源優(yōu)勢(shì)、教學(xué)科研及實(shí)踐平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建文明校園、文化校園、智慧校園，使高校成為傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要、最便捷的智庫(kù)平臺(tái)。錢理群先生曾談他自己對(duì)于大學(xué)功能的理解，概括起來(lái)就是“堅(jiān)守，堅(jiān)守民族精神，堅(jiān)守思想文化傳統(tǒng)”和“批判創(chuàng)造，創(chuàng)造新的思想、新的文化、新的學(xué)術(shù)”，他所理解的一流大學(xué)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是“應(yīng)該成為民族的精神堡壘”，一是“應(yīng)該是民族新思想、新文化、新學(xué)術(shù)的發(fā)源地”。①可見(jiàn)，大學(xué)應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化和當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展之間尋求最佳耦合形態(tài)，這樣才可能內(nèi)涵式發(fā)展。蔡元培先生在北京大學(xué)首倡“思想自由、兼容并包”的辦校方針，其中尤其以“兼容并包”影響甚大，它就來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“有容乃大”思想。還有不少高校的校訓(xùn)，如清華大學(xué)的“厚德載物、自強(qiáng)不息”，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，武漢大學(xué)的“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”，上海交通大學(xué)的“飲水思源，愛(ài)國(guó)榮?！?，四川大學(xué)的“海納百川，有容乃大”等等，都是粹取傳統(tǒng)文化思想之精華，熔鑄成這些大學(xué)的靈魂，在一定程度上彰顯了這些大學(xué)的辦學(xué)內(nèi)涵。

第三，有利于助推社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。物質(zhì)文明和精神文明如當(dāng)代中國(guó)發(fā)展之雙翼，需同步平衡發(fā)展，中華之騰飛方指日可待。朱自清先生曾說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”②，高校不僅僅承擔(dān)了為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)各行各業(yè)需要的專業(yè)人才，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重任，也承擔(dān)著培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的人才、發(fā)展社會(huì)主義文化的重任。欲使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，興中國(guó)之文化、揚(yáng)中華之文明，高校就應(yīng)重視弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展廣泛的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。

二.高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的基本原則和主要任務(wù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體是傳統(tǒng)文化經(jīng)典，即那些經(jīng)歷了時(shí)代的淘洗和歷代人民的篩選而世代流傳的精華典籍，它們是中華民族文化精神的載體，集中體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀。高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，必須結(jié)合傳統(tǒng)文化經(jīng)典的特點(diǎn)、當(dāng)代大學(xué)生的接受心理、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，來(lái)確定其基本原則和主要任務(wù)。

高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，首先要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，將“取其精華、棄其糟粕”的方法論原則落實(shí)在具體的教育實(shí)踐中。無(wú)論是孔子學(xué)院在世界各國(guó)的不斷成立，還是像《詩(shī)詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》之類與傳統(tǒng)文化有關(guān)的電視節(jié)目的走紅，那些與傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的文化事象，都有可能引來(lái)一些非議。非議的主要原因是一些人對(duì)傳統(tǒng)文化存在偏見(jiàn)，認(rèn)為它們產(chǎn)生于中國(guó)古代封建專制社會(huì)，其中包含了維護(hù)等級(jí)秩序的、守舊的、專制的腐朽沒(méi)落思想。對(duì)于這種現(xiàn)象，有一種很好的方法論可以解決它，就是“取其精華、棄其糟粕”。高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，顯然要以“優(yōu)秀的”為準(zhǔn)，選擇傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華部分。同時(shí)也要相信大學(xué)生自身對(duì)于什么是精華、哪些是糟粕，還是具有基本的辨別能力的，如果加以引導(dǎo)，大學(xué)生也就知道如何取舍了。

高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的主要任務(wù)是通過(guò)文化經(jīng)典教育來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀熔鑄于人生。

高校要通過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化充滿自信。這就需要通過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典承載的基本內(nèi)容和深厚內(nèi)蘊(yùn)，深入領(lǐng)會(huì)中華民族的偉大精神，才會(huì)產(chǎn)生深入探索的底氣或信心，從而激發(fā)出積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，以“經(jīng)”“史”“子”“集”為代表的四庫(kù)全書(shū)是最權(quán)威的文化思想典藏，儒家“十三經(jīng)”，史家“前四史”，以道家、佛家、墨家為代表的“諸子百家要籍”以及歷代重要文人的文集是這文化思想典藏中的瑰寶，它們構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基本內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典在內(nèi)涵上主要以儒、道、佛三家思想及義理為主干，輔以百家諸學(xué)的思想成就。儒家的“仁義”、“仁政”之學(xué)，道家的“自然”之學(xué)，佛家的“眾生平等”之學(xué)，更是以豐富的社會(huì)人生及思想文化命題啟示歷代學(xué)人，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的啟示意義。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中還承載了中華民族的偉大精神，比如以和為貴、自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、勤奮勇敢、重義輕利、公道正直等等，這些充滿“正能量”的精神品質(zhì)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生深切感受到中華傳統(tǒng)文化中熠熠發(fā)光的地方，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的文化自信。

高校要通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，對(duì)重要文化經(jīng)典熟讀成誦，自覺(jué)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，主要是以文化經(jīng)典的魅力來(lái)吸引大學(xué)生，以文化經(jīng)典的內(nèi)蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)大學(xué)生，以文化經(jīng)典包含的美來(lái)感染大學(xué)生，使大學(xué)生樂(lè)于接受經(jīng)典，樂(lè)于誦讀那些既具有高度的思想性、又具有高超的藝術(shù)性的經(jīng)典作品，自覺(jué)承擔(dān)起傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。譬如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有詩(shī)性之美的就是古典詩(shī)詞，三千年文明孕育的詩(shī)國(guó)，產(chǎn)生了大量精美動(dòng)人、膾炙人口的詩(shī)詞作品，它們長(zhǎng)期廣泛流傳，至今仍然深受人們喜愛(ài)。如果高校以多種形式開(kāi)展詩(shī)詞經(jīng)典教育活動(dòng)，不僅可以使大學(xué)生更加深入地理解并愛(ài)上中國(guó)古典詩(shī)詞，還可以使大學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)詞、開(kāi)展更多與傳承詩(shī)詞文化有關(guān)的活動(dòng)，自覺(jué)傳承中華詩(shī)詞文化。

高校要通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使大學(xué)生懂得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成根源，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀熔鑄于人生。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的建構(gòu)應(yīng)以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀被概括為24個(gè)字，即：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字，融鑄了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華和當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展理念，其中“和諧 ”“ 公 正 ”“ 敬 業(yè) ”“ 誠(chéng) 信 ”“ 友 善 ”等就源出于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。又如在“我們應(yīng)該做怎樣的人”之類的問(wèn)題上，儒家的“四書(shū)五經(jīng)”，道家的《道德經(jīng)》、《莊子》，佛教的《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》之類的傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以啟發(fā)大學(xué)生，使大學(xué)生的人生能夠不忘初心，既積極進(jìn)取，又不以物喜、不以己悲，始終樂(lè)觀、從容、淡定。

三.高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的形式和方法

高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，要講究教育形式和方法，以“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（十九大報(bào)告）為突破口，努力激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。

多樣化的教育形式，符合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)或接受心理，有利于開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。高校要在傳統(tǒng)課堂教育形式的基礎(chǔ)上，通過(guò)改變傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳統(tǒng)閱讀或接受方式，拓展在線教育、傳媒教育、創(chuàng)新實(shí)踐教育、社團(tuán)教育等多種形式，使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典產(chǎn)生新奇感、親近感，在潛移默化中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。各種在線教育具有極大的便捷性，一是在線課堂的制作可以充分利用各種資源并有利于打通視聽(tīng)接受的渠道，大學(xué)生通過(guò)手機(jī)、電腦均可以隨時(shí)隨地聽(tīng)課學(xué)習(xí)。傳媒教育具有極大的影響力，利用傳媒的力量開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，可以創(chuàng)造有利于引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的社會(huì)輿論及文化環(huán)境。譬如在校園開(kāi)放電視，使大學(xué)生能夠在教室、食堂、廣場(chǎng)、走廊等等地方收看與傳統(tǒng)文化有關(guān)的節(jié)目。創(chuàng)新實(shí)踐教育及社團(tuán)教育是學(xué)生能夠迅速融入的教育形式，是以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教育形式，各種創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，可以使大學(xué)生更貼近地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

要借助于大學(xué)生喜愛(ài)的傳播形式，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典中最具有感染力的部分展示出來(lái)。所謂最具有感染力的部分，也就是那些真的、善的、美的部分，用傳統(tǒng)文化經(jīng)典中包含的真知和真誠(chéng)來(lái)啟悟大學(xué)生，用仁義之善來(lái)教育大學(xué)生，用生命之美來(lái)熏陶大學(xué)生。為了更好地傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不應(yīng)執(zhí)著于古文典籍的書(shū)卷形式，可以先通過(guò)各種媒介和創(chuàng)意制作，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典轉(zhuǎn)換為當(dāng)代大學(xué)生樂(lè)于接受的新形式，借助大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)傳播的力量，使傳統(tǒng)文化經(jīng)典“普及化”，以引發(fā)大學(xué)生的主動(dòng)探究，去深入了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的原典著作。高校大學(xué)生并不是不喜歡讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，而是因?yàn)榇髮W(xué)生在閱讀經(jīng)典著作的時(shí)候，面臨讀不通古文的“文字關(guān)”，也難以領(lǐng)悟文化經(jīng)典的底蘊(yùn)和神韻，于是產(chǎn)生了阻隔感。如果改變傳播方式，可以在一定程式上使大學(xué)生突破閱讀經(jīng)典的障礙。事實(shí)上大學(xué)生通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)獲得傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識(shí)并閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)象是比較常見(jiàn)的。過(guò)去，傳統(tǒng)文化經(jīng)典在傳播載體上比較單一，現(xiàn)在則大不一樣了，另外，當(dāng)大學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要性，也會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

在教育方法上，要注意“三結(jié)合”，即必修選修結(jié)合、精讀泛讀結(jié)合、課內(nèi)課外結(jié)合。高校的各專業(yè)人才培養(yǎng)方案都設(shè)置有規(guī)定的必修課程和部分選修課程，有的是規(guī)定選修學(xué)分，給予了學(xué)生比較充分的兼跨文理的選課自由，只要注意鼓勵(lì)跨專業(yè)開(kāi)設(shè)足夠數(shù)量的選修課程，就可以在一定程度上幫助學(xué)生獲取更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。要教育大學(xué)生學(xué)會(huì)將精讀與泛讀結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。所謂精讀，就是選擇最重要的經(jīng)典，反復(fù)細(xì)讀，深入領(lǐng)悟，常讀常新。錢理群先生認(rèn)為“文化講起來(lái)，非常玄，非常復(fù)雜，其實(shí)都是從一些最基本的經(jīng)典著作生發(fā)出來(lái)的”，他尤其強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》《莊子》《老子》《史記》《文心雕龍》這幾本書(shū)，認(rèn)為要把它們“讀熟、讀深、讀透”③，這就是精讀。至于泛讀，是指對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典廣泛涉獵，有利于增廣見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界。所謂課內(nèi)課外結(jié)合，是指在必修、選修課之外，要鼓勵(lì)大學(xué)生充分利用大學(xué)的寶貴時(shí)光，不以修學(xué)分為目的，而以提升自己的文化素養(yǎng)、提升自己的精神境界為目的，自修傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

四.結(jié)論

黨和政府高度重視弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義精神文明。中共中央十八大報(bào)告指出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育”；十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，是響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人才培養(yǎng)需要，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的重要舉措，與中華民族的偉大復(fù)興、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)等息息相關(guān)。

注 釋

①錢理群.尋找失去的“大學(xué)精神”[A]，致青年朋友:錢理群演講、書(shū)信集[M].北京:中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2008:25

②朱自清.《經(jīng)典常談》序[A].文藝常談·經(jīng)典常談[M].武漢:武漢出版社,2013:222

③錢理群.漫說(shuō)大學(xué)之大[A]，致青年朋友:錢理群演講、書(shū)信集[M].北京:中國(guó)長(zhǎng)安出版社，2008:9