劉 奎

紀(jì)弦是臺灣著名的現(xiàn)代派詩人，原名路逾。紀(jì)弦是他一九四五年開始使用的筆名，此前叫路易士。紀(jì)弦一九四八年底赴臺之后，繼續(xù)他的詩歌生涯，他創(chuàng)辦的詩歌刊物《現(xiàn)代詩》被視為臺灣現(xiàn)代詩的濫觴，如尉天驄就認(rèn)為，“紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》季刊，是臺灣現(xiàn)代派的啟蒙者”①尉天驄：《回首我們的時代》，新北：印刻文學(xué)生活雜志出版有限公司2011年版，第283頁。。洛夫在《詩壇春秋三十年》將紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》季刊那年作為“中國現(xiàn)代詩的歷史”的起點，認(rèn)為他所倡導(dǎo)的現(xiàn)代詩運動，“將中國新詩的現(xiàn)代化全面推展為一項影響不僅限于臺灣一地的文學(xué)運動”，并且認(rèn)為紀(jì)弦所發(fā)起組織的“現(xiàn)代派”，“確曾為1950年代的中國新詩開創(chuàng)了一個新局面，對日后中國新詩的發(fā)展具有決定性的影響”②洛夫：《詩壇春秋三十年》，《中外文學(xué)》1982年第12期。?？梢娂o(jì)弦及其所創(chuàng)辦的《現(xiàn)代詩》在臺灣當(dāng)代詩壇和詩歌史上的貢獻(xiàn)和地位。

就目前的紀(jì)弦研究來看，臺灣學(xué)界較為側(cè)重其臺灣時期的詩歌創(chuàng)作與實踐，或者是從現(xiàn)代詩的源流出發(fā)，探討紀(jì)弦所提倡的現(xiàn)代詩運動與他在上海時期詩歌活動之間的關(guān)聯(lián)，尤其是與戴望舒、施蟄存等《現(xiàn)代》詩人群之間的歷史延續(xù)③代表性論文有陳義芝：《紀(jì)弦與新現(xiàn)代主義》，《聲吶：臺灣現(xiàn)代主義詩學(xué)流變》，臺北：九歌出版社2006年版；劉正忠：《主知·超現(xiàn)實·現(xiàn)代派運動》，陳大為、鐘怡雯編：《20詩集臺灣文學(xué)專題Ⅰ：文學(xué)思潮與論戰(zhàn)》，臺北：萬卷樓圖書公司2006年版。。大陸學(xué)界除這種思路之外，也關(guān)注其早期詩歌的風(fēng)格，以及抗戰(zhàn)時期他的政治立場問題④兩岸學(xué)者對此都有關(guān)注，臺灣學(xué)者劉心皇、劉正忠，大陸學(xué)者陳青生、古遠(yuǎn)清都有相關(guān)文章。。就整體而言，兩岸學(xué)界對路易士或紀(jì)弦的分野還是有所側(cè)重，即便是談現(xiàn)代主義的脈絡(luò)問題，背后實際上也預(yù)設(shè)了路易士與紀(jì)弦的割裂式存在。本文擬突破紀(jì)弦與路易士之間、紀(jì)弦的上海時期與臺灣時期之間的分裂敘述，將其視為一個具有歷史連續(xù)性的詩人或詩歌實踐者，考察其詩歌活動與詩學(xué)理念之間的前后關(guān)聯(lián)，以及變化的內(nèi)在邏輯；同時，較之學(xué)界對他的現(xiàn)代詩理念和主張的研究，本文以他的詩歌實踐為主，借助他所創(chuàng)辦或參與編輯的報紙和刊物，在鉤稽相關(guān)史料的基礎(chǔ)上考察路易士／紀(jì)弦的編輯經(jīng)歷，以豐富我們對紀(jì)弦的認(rèn)識；其次從文學(xué)社會學(xué)的角度①臺灣學(xué)者曾提及從社團(tuán)、文學(xué)傳播等角度研究紀(jì)弦所編刊物的面貌，參見須文蔚：《點火者·狂徒·叛徒·戰(zhàn)后紀(jì)弦研究述評》，須文蔚編選：《臺灣現(xiàn)當(dāng)代作家研究資料匯編09紀(jì)弦》，臺南：臺灣文學(xué)館2011年版，第96頁。，將編輯視為文學(xué)生產(chǎn)與傳播的一個環(huán)節(jié)，進(jìn)而探討紀(jì)弦周邊文人與文學(xué)團(tuán)體的詩歌創(chuàng)作和社會位置，及其交際圈的連續(xù)與變更。

在探討其編輯情況之前，先回顧其編輯生涯。

一、美術(shù)、詩歌與編輯

紀(jì)弦以詩人名，編輯經(jīng)歷未受到充分關(guān)注?？疾炱渖娇梢园l(fā)現(xiàn)，他籌辦、編輯了一系列的刊物，不僅如此，他還具有較為專業(yè)的編輯素養(yǎng)，如親自設(shè)計封面、排版、插畫等。這或許與他的專業(yè)相關(guān)。紀(jì)弦早年學(xué)畫，曾先后就學(xué)于武昌美專和蘇州美專，學(xué)的是西洋畫，學(xué)畫的經(jīng)歷不僅讓他由西方美術(shù)史而了解到現(xiàn)代派運動，為他后來轉(zhuǎn)向現(xiàn)代詩創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)和美學(xué)素養(yǎng)，他的美術(shù)功底也為他此后的編輯工作提供了條件，可以說他一開始就兼有詩人與美編的雙重身份，如《現(xiàn)代詩》封面上的椰子樹就成為紀(jì)弦主編刊物的獨特標(biāo)識。而他的第一次編輯實踐也與他的美術(shù)生活有關(guān)。據(jù)紀(jì)弦回憶，一九三三年他曾與其妻舅胡金人等聯(lián)合舉辦畫展，并取得了成功，這被他視為“畢業(yè)后的第一件大事”，“而這一年的第二件大事”，就是他的“第一部詩集的出版”②紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第57、57、75、100頁。。這本詩集為《易士詩集》，是自費出版，而整個編輯基本上由他自己負(fù)責(zé)，據(jù)他所說，“這個詩集的封面，當(dāng)然也是我親自設(shè)計親手畫的。一個學(xué)畫的人，卻不能替自己的刊物畫畫封面，那多么丟人！”該詩集的封面是“易士詩集”四個美術(shù)字，鑲嵌在幾何圖框中，極具視覺沖擊和現(xiàn)代感。此后他的詩集大都由他自己設(shè)計，且有著鮮明的特色，如多以幾何字體題名等。除了封面外，裝飾扉頁的也是他自己的木刻作品，“題為《自畫像》，穿著大衣，戴著呢帽，背著畫箱，就像我平日出去寫生時的那種樣子。六十四開袖珍本，橫排，全書厚約七十多面”③紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第57、57、75、100頁。。自畫像從此也成為紀(jì)弦各類詩集的常見封面或插畫，如二十世紀(jì)五十年代初出版的《紀(jì)弦詩甲集》《紀(jì)弦詩乙集》都是以自畫像作封面。

紀(jì)弦真正開始他的編輯生涯，可能還要從他自辦詩刊《火山》開始。紀(jì)弦從蘇州美專畢業(yè)后，曾前往鎮(zhèn)江的大港擔(dān)任鄉(xiāng)村施教所的干事，但不到半年便因病去職。病愈后去上海，正式開始其賣文生涯。去上海后他便獨資創(chuàng)辦詩刊《火山》。該刊封面設(shè)計延續(xù)了《易士詩集》的簡約風(fēng)格，也是“火山”二字的幾何構(gòu)圖，兩個美術(shù)字構(gòu)成火山的圖案，文字與圖案互為一體。此外，該刊的其他編務(wù)也都是路易士一人負(fù)責(zé)，“編輯、校對、跑印刷所、登廣告以及一切有關(guān)發(fā)行的業(yè)務(wù)，都是我一個人一手包辦，這叫做單槍匹馬闖天下”④紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第57、57、75、100頁。，對刊物編輯、出版流程的熟悉，無疑為他此后辦刊積累了經(jīng)驗。

在上海期間，紀(jì)弦逐漸融入以施蟄存、戴望舒和杜衡為中心的現(xiàn)代派詩人群，隨后參與到他所說的“第三種人文藝運動”中，這主要包括三個領(lǐng)域：一是在《現(xiàn)代》停刊以后，參與杜衡所編的《今代文藝》，從“今代“與“現(xiàn)代”的時間關(guān)系上也可推測二者之間的延續(xù)性；二是組織“星火文藝社”鎮(zhèn)江分社；三是出版“未名文苑”叢書，路易士的《行過之生命》便是該叢書之一，該詩集前有杜衡的序，后有施蟄存的跋。

一九三六年紀(jì)弦曾短暫東渡，歸來后與韓北屏、常白、沈洛組成“菜花詩社”，出《菜花》詩刊，之所以名“菜花”，蓋“菜花四瓣，屬于十字花科，藉以象征我們‘淮揚四賢’之合作”⑤紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第57、57、75、100頁。。不過該刊只出一期，接著改出《詩志》，紀(jì)弦都是編輯的核心人員?？箲?zhàn)時期紀(jì)弦經(jīng)云南赴香港，經(jīng)杜衡的介紹接編《國民日報》副刊“新壘”，并借此出《文萃》旬刊。香港淪陷后返回上海，于一九四四年獨資創(chuàng)辦《詩領(lǐng)土》，同年夏，與楊之樺、南星等合辦《文藝世紀(jì)》。日本投降后，紀(jì)弦開始用“紀(jì)弦”的筆名，并于一九四八年創(chuàng)辦《異端》，這是繼《火山》《菜花》《詩志》之后，紀(jì)弦創(chuàng)辦的又一份詩刊。

一九四八年底，紀(jì)弦與杜衡同船赴臺。在臺期間，紀(jì)弦繼續(xù)在刊物編輯方面著力。先是編《平言日報》的副刊《熱風(fēng)》，“除了畫版外，算字?jǐn)?shù)，親自校對，有時還到排字房里去幫忙工友拼版和檢字”①紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第2部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第24、41、48、48-49頁。。一九五一年他與鐘鼎文、葛賢寧合作，借《自立晚報》副刊出《新詩周刊》，該刊登載有紀(jì)弦、鐘鼎文和覃子豪等人的詩作，可說是五十年代初臺灣最為重要的詩歌刊物。翌年，在潘壘出資的情況下，紀(jì)弦創(chuàng)辦暴風(fēng)雨出版社，主編新的《詩志》。這份學(xué)界并不太重視的刊物，在紀(jì)弦看來卻很關(guān)鍵，他認(rèn)為這 “是臺灣有史以來第一份以雜志形式出現(xiàn)的詩刊”，“其文學(xué)史的地位實不下于 《新詩周刊》；而作為《現(xiàn)代詩》的前身，那更是有起開路先鋒的重要性了”②紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第2部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第24、41、48、48-49頁。。

而紀(jì)弦編輯刊物中影響最大的當(dāng)然是《現(xiàn)代詩》，用他自己的話說是其事業(yè)的“頂點與高潮”。與此前辦刊相似，《現(xiàn)代詩》不僅是他獨資承擔(dān)，編輯、發(fā)行等也幾乎又是他“一手包辦”。在他的回憶錄中，他曾詳細(xì)地記載了這份刊物誕生的過程：

于是第一步，我決定名這即將誕生的季刊為《現(xiàn)代詩》。不出月刊而出季刊，那當(dāng)然是因為詩的讀者畢竟屬于少數(shù)，而詩乃少數(shù)人的文學(xué)，不可能大眾化的。第二步，我試著用二號畫筆（畫油畫的，而非中國毛筆）寫了“現(xiàn)代詩”三字，覺得還不難看，就制好了一塊鋅版?zhèn)溆?。第三步，寫信征稿。其實我手頭《詩志》的存稿尚多，出一兩期不成問題。第四步，動手編輯，起草宣言，一鼓作氣，接著就發(fā)排了。我的編輯方法與眾不同，可稱之為“克難式”。十六開本，十六面，篇幅雖然不多，然而容量很大，有的直排，有的橫排，有的加框，有的嵌線，排得密密麻麻，不留一點空白，然而版面美觀，標(biāo)題醒目，看上去并不覺得擁擠，因為我本來是學(xué)畫的，對于“構(gòu)圖”大有研究。③紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第2部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第24、41、48、48-49頁。

美術(shù)專業(yè)出身的優(yōu)勢再度凸顯，為他編輯《現(xiàn)代詩》提供了條件，而后來《現(xiàn)代詩》封面上的檳榔樹也成為一個獨特的標(biāo)志。此外，為了籌措出版經(jīng)費，他還四處去拉廣告贊助，征求訂戶；“還有買紙，車紙，跑印刷所，搬運詩刊，郵寄詩刊，以及親自送書到訂戶家里去”。“是《現(xiàn)代詩》季刊的發(fā)行人兼社長”，同時，“也是編輯兼校對，經(jīng)理兼工友”④紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第2部，臺北：聯(lián)合文學(xué)2001年版，第24、41、48、48-49頁。。對紀(jì)弦來說，此時詩人與編輯的身份可能是二而一、相互融合相互支援的；而他能勝任這些工作，也得益于他長期以來的編輯工作。此外，在臺期間紀(jì)弦還出版了大量的詩集，如《在飛揚的時代》《紀(jì)弦詩甲／乙集》《檳榔樹甲／乙／丙／?。旒返?，這些詩集的封面設(shè)計都較為獨特，或以紀(jì)弦的自畫像為封面，或與《現(xiàn)代詩》一樣，以檳榔樹為封面，印刻著紀(jì)弦的詩思與美術(shù)眼光。

經(jīng)由上文簡單的梳理可以發(fā)現(xiàn)，編輯是紀(jì)弦詩人身份之外最為重要的身份標(biāo)識，甚至可以說，辦刊、編刊與紀(jì)弦進(jìn)入文壇、融入現(xiàn)代派文人圈密切相連，是他最終組建自己的詩人團(tuán)體的重要憑借與方法。如《火山》的創(chuàng)辦很大程度上就是為了解決自己作品發(fā)表的出路問題，該刊登載的詩作以紀(jì)弦自己的詩作居多，其他則是其弟路邁與友人林家旅的作品。從某個角度來說，紀(jì)弦與同在上海灘的邵洵美有些相似，二人都算是世家子弟，家境不錯，邵洵美家族本頗有資產(chǎn)，又娶盛懷宣的外孫女，紀(jì)弦的父親則是北洋軍界的高官，正是有這些條件，二人進(jìn)入文壇的方式，才避免了大范圍投稿的“走出去”的戰(zhàn)略，而是選擇了一種不計成本的辦刊的方法，以“引進(jìn)來”的方式進(jìn)入文壇，這與同時期其他眾多亭子間作家邁入文壇的途徑不同。因為較之投稿，辦刊本身也是一種話語權(quán)，這是編輯路易士／紀(jì)弦?guī)Ыo詩人路易士／紀(jì)弦的隱性資本加持。為融入現(xiàn)代派文人圈，紀(jì)弦不僅資助戴望舒出《新詩》，也與杜衡合作編輯刊物，切入現(xiàn)代派的編輯環(huán)節(jié)，也讓紀(jì)弦更深度地參與了現(xiàn)代詩潮。而當(dāng)他在文壇有一定的地位之后，他所編輯的刊物便逐漸成為他個人詩學(xué)觀念的試驗場，進(jìn)而以個人的詩學(xué)觀為號召，形成一個頗有影響的詩歌流派，這也是《現(xiàn)代詩》后來成為“現(xiàn)代派”同人刊物的內(nèi)在原因。

二、以刊物為交流平臺的詩歌圈

學(xué)界在考察路易士／紀(jì)弦前后期詩學(xué)觀念的歷史連續(xù)時，多從現(xiàn)代派這個視角出發(fā)，考察其后來的現(xiàn)代詩理論和主張與二十世紀(jì)三十年代施蟄存、戴望舒等為代表的現(xiàn)代派詩學(xué)觀念之間的關(guān)系。這種敘述解釋了路易士／紀(jì)弦前后期的連續(xù)性，甚至解決了臺灣現(xiàn)代詩的歷史源流問題。就紀(jì)弦這個詩人或詩歌活動家來說，這種從《現(xiàn)代》到《現(xiàn)代詩》的飛躍論述，也可能相對遮蔽他的豐富性。實際上這種從現(xiàn)代派到現(xiàn)代詩的論述，也是紀(jì)弦自己所看重的。如他在回憶錄中就說，“和我最要好的也最受我重視的，就是徐遲等‘現(xiàn)代派詩人群’，及杜衡為中心的‘第三種人集團(tuán)’各位作家；而在這個圈子以外的文藝界人士則屬泛泛之交；至于那些左翼詩人左翼作家，我是不往來的”①紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，第64頁。。這或是事實。但如果回到三四十年代上海、揚州、江蘇的文化場域中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，對于現(xiàn)代派詩人群來說，他遠(yuǎn)算不上核心成員；而在他與現(xiàn)代派詩人群保持密切互動的同時，他與另一些青年詩人群倒是有著更為密切的關(guān)系，也有更為一致的文學(xué)訴求。因而，本文將進(jìn)一步探討四五十年代之交紀(jì)弦的詩歌活動。一方面是為了將其歷史延續(xù)性落實為更為具體的層面，另一方面則是還原詩人紀(jì)弦詩歌實踐與詩學(xué)理念的歷史豐富性。

紀(jì)弦與現(xiàn)代派詩人群的接觸，是從他攜稿前往現(xiàn)代編輯部拜訪施蟄存、并得到施蟄存的指點開始。此后他的詩作便偶見于《現(xiàn)代》，并與施蟄存、杜衡等時相過往。但與此同時，他還與其他幾個詩歌團(tuán)體往來較為密切。

第一個是“星火文藝社”鎮(zhèn)江分社及其后的“菜花詩社”。星火文藝社是楊邨人、杜衡、韓侍桁等組織的文藝團(tuán)體，發(fā)行《星火》雜志，提倡自由主義文藝。但就目前所見的前三期，尚未看到路易士的作品。不過紀(jì)弦曾組星火社鎮(zhèn)江分社，并借鎮(zhèn)江《蘇報》副刊出《星火》周刊，主要作者有常白、沈洛、韓北屏、向京東等，都是剛出道且名聲不顯的詩人。他們雖然也出《星火》周刊，但實際上是星火文藝社的外圍組織。此后紀(jì)弦所組織的菜花詩社，也正是以紀(jì)弦、常白、沈洛和韓北屏四人為核心。常白原名完常白，當(dāng)時是鎮(zhèn)江某小學(xué)教師②關(guān)于常白生平可參考吳心海：《鮮為人知的現(xiàn)代派詩人常白》，李果編：《海上文壇掠影》，上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2013年版，第234-240頁。；韓北屏是揚州人，時任揚州《江都日報》記者編輯③《韓北屏生平》，韓北屏：《韓北屏文集》（下），廣州：花城出版社1997年版，第901頁。；沈洛生平資料不詳，但據(jù)紀(jì)弦所寫《記常白和沈洛》一文，可知沈洛也是鎮(zhèn)江人④紀(jì)弦：《記常白和沈洛》，楊之華編：《文壇史料》，上海：中華日報社1944年版，第356頁。。因而，菜花社可以說是一個基于地緣的詩人小團(tuán)體。

《菜花》詩刊只出一期，路易士等接著出《詩志》，二者的作者群基本上一致。詩刊之所以由《菜花》更名為《詩志》，據(jù)《詩志》創(chuàng)刊號上《編者的話》所說，是因為林丁與鷗外鷗兩位詩人來信，認(rèn)為《菜花》“不大好聽”，“有小家碧玉氣”⑤《編者的話》，《詩志》1936年創(chuàng)刊號。，因而改為《詩志》?！恫嘶ā返淖髡呷撼思o(jì)弦所謂的“淮揚四賢”之外，還有蔣錫金、劉宛萍、甘運衡、蔣有林、吳奔星、李章伯、南星、侯汝華、鷗外鷗、李心若、史衛(wèi)斯、宋衡心、徐遲等。這個作者群值得注意的地方在于，這些詩人來自不同的城市，且大多在主編詩刊。其中，甘運衡、蔣錫金和劉宛萍其時都在武漢，蔣劉二人本就是《火山》第二期的作者，因投稿相識，蔣錫金是江蘇宜興人，曾與廠民在上海合編過《當(dāng)代詩刊》，去武昌后也參與蔣有林等在宜興辦的《中國詩歌》；甘運衡曾在武漢主編《詩座》。吳奔星、李章伯與南星等在北京，吳、李合編《小雅》詩刊。宋衡心在福州，與宋琴心合編詩刊《詩之葉》。鷗外鷗與李心若在嶺南，此外還有香港的梁之盤，他所編的《紅豆月刊》與路易士等也多有交流。查閱這些詩人及其所編詩刊可以發(fā)現(xiàn)，不僅他們在紀(jì)弦所編的《詩志》上發(fā)表作品，紀(jì)弦的作品也見于這些詩刊?；蛟S是因為有戴望舒或徐遲的作品，新詩研究界目前多將這些詩人歸為現(xiàn)代派詩人，而當(dāng)時戴望舒等編的《新詩》，也發(fā)表紀(jì)弦、侯汝華、南星等人的詩作，二者之間的確有很大的重合度。

不過比較而言，《詩志》《詩之葉》等刊物的作者知名度還是遠(yuǎn)不及《新詩》，與《新詩》涵蓋北京、上海等地諸多已成名的詩人不同，《詩志》等容納了更多的青年詩人和邊緣詩人。而這些在不同地方發(fā)行的詩刊，其發(fā)表的詩作風(fēng)格也比較多樣，并不完全是現(xiàn)代詩，加上它們分布的廣泛性和各自的相對獨立性，就更不是現(xiàn)代派所能容納的。毋寧說，到三十年代中期——新文化運動二十周年的時候，新詩進(jìn)入了建設(shè)期與收獲期；而更為重要的是，此時涌現(xiàn)的大量的文學(xué)青年為新詩提供了新的動力，這些青年學(xué)生和文學(xué)青年在步入詩壇后，一度追趕、模仿現(xiàn)代派詩人的作品，如果不是日本的入侵，可以預(yù)見一個新詩創(chuàng)作的鼎盛期，但隨之而來的戰(zhàn)爭，讓這批詩人輾轉(zhuǎn)各地，逐漸分化，詩歌風(fēng)格變了，政治選擇也不同，紀(jì)弦等選擇赴臺，蔣錫金等傾向左翼。但不可否認(rèn)的是，在戰(zhàn)爭到來之前的一九三〇年代中期，中國詩壇卻曾出現(xiàn)一個所謂的“黃金時代”。實際上路易士等人對此也有所覺察，后來他在回憶錄中就寫道：“我認(rèn)為，一九三六、三七這兩年，乃是中國新詩的收獲季：詩壇上，新人輩出，佳作如林，呈一種五四以來前所未有的‘景氣’”①紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第2部，第106頁。。不過紀(jì)弦在敘述這段文學(xué)史時，將現(xiàn)代詩與新月派作了截然對立的劃分，認(rèn)為“中國新詩的收獲季，同時也就是自由詩運動的成功，南方精神的勝利”，是因為打破了新月派的格律詩，才取得如此成就。紀(jì)弦此說還是有些歷史后設(shè)的意味，且不說參與《新詩》編輯的孫大雨、卞之琳本就與新月派有著很深的歷史淵源，單就《新詩》所發(fā)表的林庚、羅念生、吳興華、陳夢家等人的作品來看也依舊帶有新月派的痕跡。其實《新詩》原本就是新月派與現(xiàn)代派詩人合作的產(chǎn)物，這顯示了三十年代中國詩歌的融合，不僅是南北地域之間的交流，也有詩歌風(fēng)格的融合，這也是三十年代中期詩壇呈現(xiàn)“景氣”狀態(tài)的內(nèi)在原因，而并非如紀(jì)弦所說是自由詩替代格律詩的結(jié)果。而紀(jì)弦也并未外在于這個潮流，他與北平吳奔星、南星等詩人之間的交流與互動，也正是內(nèi)在于這一時代大潮之中的。只是在后來提倡現(xiàn)代詩的情況下，紀(jì)弦才從中離析并特意強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代主義一脈，而相對忽略了其他詩風(fēng)的存在。實際上無論是早期的《火山》，還是《菜花》與《詩志》，都沒有發(fā)刊詞，內(nèi)容基本上都是單純的作品，連論說文字都沒有，可見此時的編者紀(jì)弦也尚未形成較為固定的詩學(xué)觀點或編輯理念，刊物主要承擔(dān)的還是為作品提供發(fā)表園地，為詩人間提供溝通平臺的功能。

紀(jì)弦與北方詩人之間的交往，在他一九四四年創(chuàng)辦《詩領(lǐng)土》時得到了延續(xù)?！对婎I(lǐng)土》為同人刊物，在該刊第二期上登載了《詩領(lǐng)土同人錄》與《社中記事》介紹同人情況：

路易士、董純瑜、南星、石夫、田尾、葉帆、陳孝耕（以上核心同人即最初之出資者□）、隱心、白茝、何穆爾、秦家洪、穆不已、胡大麥、契夫、蕭雯、徐揚、楓葉、林純瀛、徐寧摩、穆穆、張正、紫園、遇圭、方瀅、沙丘、刁陵、TE、新同人續(xù)在擴(kuò)大征求中①《詩領(lǐng)土同人錄》，《詩領(lǐng)土》1944年第2期。。

現(xiàn)在我們的同人，已經(jīng)有三十個左右了。而在這三十個左右的同人之中，除了少數(shù)的幾個之外，差不多全是二十歲左右的青年，就中年僅十七歲的董純瑜，乃是我們這一群里的最青春的一個。南星和方滋在北京。穆不已在天津。石夫在鎮(zhèn)江。陳孝耕在太倉。葉帆、秦家洪、徐寧摩、穆穆、遇圭在南京。其余的在上海。②《社中記事》，《詩領(lǐng)土》1944年第2期。

就橫向關(guān)系而言，該刊為淪陷區(qū)詩人提供了發(fā)表與交流的平臺，已有論者指出這個作者群與以汪偽政府中人為主的《風(fēng)雨談》作者群有較大的重疊③楊佳嫻：《懸崖上的花園：太平洋戰(zhàn)爭時期上海文學(xué)場域 1942—1945》，臺北：臺灣大學(xué)出版中心2013年版，第576頁。，與胡蘭成所編《苦竹》也存在關(guān)聯(lián)。從縱向的聯(lián)系來看，該刊作者群與《菜花》《詩志》也存在一定的延續(xù)，除了路易士、南星之外，還有石夫、田尾、方瀅等。其中石夫就是“淮揚四賢”之一的常白④紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，第129頁。，田尾是路易士之弟，方瀅為《詩志》作者史衛(wèi)斯⑤參考吳心海：《揭開詩人史衛(wèi)斯之謎》，《檔案春秋》2016年第1期；吳宗錫：《史衛(wèi)斯、田多野的點點滴滴》，《檔案春秋》2016年第4期。。此外，《詩領(lǐng)土》也延續(xù)了《詩志》作者群的一些特點，如地域分布比較廣泛，除了南京、上海等江浙地區(qū)的詩人外，也有北京、天津等地詩人，這延續(xù)了《詩志》南北交流的特點，這或許要歸功于南星在北方的組織。此外作者群都是年輕人，這表明這些詩人是在上海、南京等淪陷后成長起來的新詩人，這種出身讓很多詩人后來也選擇了赴臺。

三、編輯理念與詩學(xué)觀

如果說此前紀(jì)弦的編輯理念尚不明確的話，在編輯《詩領(lǐng)土》的時候，因為戰(zhàn)時詩人大量遷移，留在上海的紀(jì)弦已隱隱有淪陷區(qū)上海詩壇領(lǐng)袖的意味，他對新詩的前途問題也開始頻頻發(fā)言，還提出“詩素”的概念，以解釋他的詩學(xué)觀。他首先從歷史的視角檢討五四以來的新詩，否定了新月派的格律詩，認(rèn)為“格律至上的新月派是白話詩的反動”，而在他看來以“象征詩”和“意象詩”為代表的現(xiàn)代派，“在作品上的成就遠(yuǎn)比新月派為大”，對現(xiàn)代派給予了較高的評價，但他也認(rèn)為“站在今日全新的立場是，總之，現(xiàn)代派，還是不夠‘新’的”⑥路易士：《五四以來的新詩》，《詩領(lǐng)土》1944年第4號。。對現(xiàn)代派也是作了選擇性的接受。那么他所謂的“新”指什么呢？在《社論三題》的“什么是全新的立場”中，他給出了簡明的回答：內(nèi)容與形式都新，但更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的新，“首先要有一個新的內(nèi)容，然后就不愁沒有新的形式了”。這雖是“內(nèi)容決定形式”的老調(diào)，但紀(jì)弦此說還是有一些新意，這要與他所提出的詩素結(jié)合起來看。這意味著詩素主要由內(nèi)容決定，其次，內(nèi)容的詩素又通往普遍的形式：“詩素”“提煉自現(xiàn)代生活之體驗，一面追求那最純粹的永久之姿，普遍之姿，一面踏巡其最尖端的未拓的處女地。”⑦路易士：《社論三題·什么是全新的立場》，《詩領(lǐng)土》1944年第5期。與此相關(guān)的有兩個問題：一是路易士繼承了早期《現(xiàn)代》詩人群對所謂“現(xiàn)代”的說法，二是他的現(xiàn)代詩學(xué)又摻雜了瓦雷里（梵樂希）等人的純詩觀念。而更為關(guān)鍵的是，他受到廢名有關(guān)內(nèi)容與形式論述的影響。對于紀(jì)弦所受瓦雷里的影響，學(xué)界已有論述，另外還可以為證的是在《異端》中，他曾以青空律的筆名翻譯梵樂希的詩作⑧青空律譯：《梵樂希詩》，《異端》1948年第2期。，與葉兒家譯Jackson Matthew《梵樂希論》一起發(fā)表；而對于紀(jì)弦詩學(xué)觀念受廢名的影響，學(xué)界關(guān)注還不多。戰(zhàn)前廢名曾在北京大學(xué)開始講授新詩研究的課程，其講稿后來以《談新詩》發(fā)行。他是從形式與內(nèi)容的角度來談新詩的，在他看來，新詩與舊詩的區(qū)別在于，前者形式是散文的內(nèi)容是詩的，后者則相反。紀(jì)弦關(guān)于詩素的說法與廢名所說的“詩的內(nèi)容”近似，實際上紀(jì)弦此時對廢名的詩作極為推崇，他用來說明“真自由詩”詩素馥郁的例證就是廢名的《街頭》。在他看來，“一首偽自由詩，往往可以還原為一篇散文。但是一首純正的藝術(shù)品的自由詩，就無論如何也不可能還原為一篇散文了”，而《街頭》正是這樣一首無法還原為散文的詩，“我們不得不嘆服于它的完美的，不可分割性，因為它是一個整體，一個系統(tǒng)，一個秩序，一個創(chuàng)造的宇宙，一個理想的世界……”“不押韻，無格律，以散文的句子寫，然而是充滿了‘詩素’的……”“照原來的樣子排列，固然是詩而不是散文，即改為散文的排列式，它也還是詩啊。”①路易士：《社論三題·偽自由詩及其他反動分子之放逐》，《詩領(lǐng)土》1944年第5期。后來他還專門寫了一篇《從廢名的〈街頭〉說起》，將《街頭》作為具有詩素的新詩典范②路易士：《從廢名的〈街頭〉說起》，《文藝世紀(jì)》1944年第2期。。這種詩與散文截然二分的新詩觀，以及他對純詩的追求，當(dāng)他后來在臺灣倡導(dǎo)現(xiàn)代主義的時候依舊是核心思想。

日本投降后他改筆名為紀(jì)弦，并一度為生計奔走，直到一九四七年被上海一家教會學(xué)校聘為教員才安定下來。緊接著他又創(chuàng)辦《異端》，“《異端》的作者，除老友石夫、林棲（即南星）、胡啟、謝野、仁予、藍(lán)本及其他‘詩領(lǐng)土社同人’外，也有幾位新發(fā)現(xiàn)的青年詩人，如洪華、奧耶等，都寫得很好”③紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第1部，第148頁。。在《異端》的出發(fā)號上有紀(jì)弦撰寫的《宣言》，該宣言除了宣揚文學(xué)藝術(shù)的純粹化以外，就是對左翼文學(xué)的批判④《宣言》，《異端》1948 年出發(fā)號。。這篇宣言與其說是在闡發(fā)一種詩學(xué)觀，不如說是在表明其反共的政治立場，而這與此后現(xiàn)代派第六條宣言也是一致的。不過《異端》僅出兩期，紀(jì)弦便帶著第三期的稿子赴臺了。臺灣之行與他的文壇交往有一定的關(guān)系，邀請他前往的是穆中南，便是《詩領(lǐng)土》的同人穆穆，與紀(jì)弦的內(nèi)兄胡金人相熟，他邀請紀(jì)弦前去擔(dān)任《平言日報》副刊《熱風(fēng)》的主編。

紀(jì)弦所編的《熱風(fēng)》是綜合性副刊，也登載詩歌，如果僅從詩歌的角度而言《熱風(fēng)》可說是《異端》的直接延續(xù)，這不僅在于主編是一人，有時連稿件也是直接借用《異端》存稿：“《熱風(fēng)》的稿源，除了來自一般投稿，還有我從上海帶來《異端》備用的大批存貨，我有的是辦法。”⑤紀(jì)弦：《紀(jì)弦回憶錄》第2部，第24頁。可以說《熱風(fēng)》是紀(jì)弦兩岸詩歌活動的中介與過渡，紀(jì)弦也由此認(rèn)識臺灣詩人方思，方后來成為現(xiàn)代派骨干成員。而他到臺灣后辦的一個詩歌刊物應(yīng)該是《詩歌周刊》，是由紀(jì)弦、鐘鼎文與葛賢寧共同發(fā)起，借《自立晚報》副刊發(fā)行。鐘鼎文與紀(jì)弦早就相識，此前他用筆名番草，在《詩志》上曾發(fā)表《跋涉》《為白楊而歌》《年老了的楓樹》等詩作，而在《新詩周刊》上他不僅以原名發(fā)表了《詩的淵源》《論詩人的“節(jié)”》等文章，也繼續(xù)以番草的筆名發(fā)表《白色的花朵》《東港的過訪》等詩作。而在該刊發(fā)表詩作的還有覃子豪、上官予、李莎、鐘雷、林亨泰、彭邦楨、古之紅、公孫嬿、墨人、楊念慈、亞汀、李春生、羅行、葉泥、鄭愁予、楊允達(dá)等。其中覃子豪與紀(jì)弦相識最早，他一九三六年去日本時便與覃子豪相識；而林亨泰是臺灣人，光復(fù)后曾與陳千武等組織銀鈴會詩社。由方思與林亨泰的加入可見，紀(jì)弦此時所編輯的詩歌刊物，也部分地成為大陸詩人與臺灣詩人交流融合的渠道。該年紀(jì)弦還在潘壘的資助下編《詩志》，作者群大抵也是這些。

不久紀(jì)弦便創(chuàng)辦了《現(xiàn)代詩》，創(chuàng)刊號的作者便幾乎由《新詩周刊》作者組成，如蓉子、彭邦楨、李莎、楊念慈、上官予、墨人、亞汀、鄭愁予、羅行、李春生等均是。只是在后來才逐漸分化，先是紀(jì)弦等退出《新詩周刊》，該刊由覃子豪、李莎接編，在紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》的第二年，覃子豪與鐘鼎文、余光中等人籌組“藍(lán)星”詩社，并借《公論報》副刊出《藍(lán)星》詩歌周刊。當(dāng)紀(jì)弦于一九五六年組建現(xiàn)代派，并拋出現(xiàn)代派“六大信條”后，臺灣詩壇的分化便愈加明顯。因?qū)υ姼枵J(rèn)識的不同，覃子豪與紀(jì)弦之間還爆發(fā)了關(guān)于現(xiàn)代詩的論戰(zhàn)?！缎略娭芸返牟糠肿髡哌x擇了態(tài)度較為中和的藍(lán)星詩社，部分則選擇了中立，如彭邦楨就是如此，也有部分詩人不僅加入了現(xiàn)代派，而且還成為其中的核心成員，這包括葉泥、鄭愁予、楊允達(dá)、羅行、林亨泰等，他們均為現(xiàn)代派第一屆年會的籌備會成員。這些經(jīng)由《新詩周刊》延續(xù)而來的作者群，為紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》并最終組建現(xiàn)代派提供了最為基礎(chǔ)的人脈資源，這也是紀(jì)弦的現(xiàn)代詩運動能取得如此大反響的社會因素。

反觀上海與臺北時期的紀(jì)弦，編輯刊物尤其是詩歌刊物，是他文學(xué)生涯中極為重要的部分，從他編的第一份刊物《火山》到最為輝煌的《現(xiàn)代詩》，中間跨越長達(dá)二十年的時間，而且經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，從空間上也經(jīng)歷了從上海、香港到臺灣的地域跨域。

從上文詳細(xì)羅列的各時期刊物的基本作者群可以發(fā)現(xiàn)，雖然他早期所編的《火山》《菜花》等詩刊，與后來的《現(xiàn)代詩》并無明顯的作者重疊，但如果連續(xù)地看，他各時期的編輯工作，其基本的作者團(tuán)隊卻是有連續(xù)性的，無論是從《火山》到《菜花》，從《詩志》到《詩領(lǐng)土》，到《異端》，從《異端》到《熱風(fēng)》《新詩周刊》，到《現(xiàn)代詩》，任意兩個相連的刊物均有作者的重疊與延續(xù)。這些相對穩(wěn)定的作者群，既是紀(jì)弦能不斷編輯新刊的人力資源，同時也一定程度上保證了紀(jì)弦編輯風(fēng)格的穩(wěn)定性，這也可作為臺灣現(xiàn)代主義詩歌與大陸三十年代現(xiàn)代派之間歷史淵源的佐證。

另一方面，不同時期的作者群也有不少變化。有時是作者群的擴(kuò)大。如從《火山》《菜花》到《詩志》，就增加了來自北平、福州等地的作家；《詩領(lǐng)土》則增加了大量的南京作家，這與紀(jì)弦在淪陷區(qū)上海的政治立場有關(guān)。而有時則是作者群的分化。如《新詩周刊》由紀(jì)弦、鐘鼎文、覃子豪等共同編輯，也因此包容了較多的詩歌流派，但在創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》之后，紀(jì)弦便轉(zhuǎn)而提倡現(xiàn)代主義，尤其是現(xiàn)代派的成立，更是將“現(xiàn)代”的詮釋極端化，因而導(dǎo)致了詩人團(tuán)體的分化與重組。

與作者群的分化與重組相呼應(yīng)的，是作為編者的紀(jì)弦，其編輯理念和詩學(xué)觀也有所變化。他早期是在現(xiàn)代派詩人后亦步亦趨，到四十年代中期則借鑒瓦雷里的純詩與廢名有關(guān)“詩的內(nèi)容與散文的形式”等觀點，形成了一種既新且雜的詩學(xué)觀，這也為他后來提倡新詩的再革命提供了豐富的理論資源。不過正如胡蘭成所指出的，紀(jì)弦對政治問題和詩學(xué)理論的思考并不深入，“很少研究，也不想研究”①胡蘭成：《路易士》，楊之華編：《文壇史料》，上海：中華日報社1944年版，第271頁。，這也導(dǎo)致他對多種詩學(xué)資源并未充分融會，導(dǎo)致他的詩學(xué)觀內(nèi)部時相齟齬，但也正是這種矛盾性或者說是復(fù)雜性，顯示了路易士/紀(jì)弦嘗試超越《現(xiàn)代》詩人群的努力，而他四十年代的詩學(xué)面貌，也表明他后來提倡的現(xiàn)代主義雖然很大部分源自三十年代現(xiàn)代詩人群的遺產(chǎn)，但其中也不乏紀(jì)弦個人獨特的理論思考和寫作實踐。

紀(jì)弦先后創(chuàng)辦、編輯多種詩歌刊物，詩刊編輯是其詩人角色之外最為重要的文化身份。創(chuàng)辦、編輯詩歌刊物，是他為自己的作品尋找發(fā)表渠道，并進(jìn)而尋求友聲即拓展文壇社交圈的文化實踐。經(jīng)由詩刊編輯和詩歌創(chuàng)作，他不僅得以棲身自由主義文人圈，同時也成為現(xiàn)代派的一員。而他赴臺之后，又通過辦刊、編輯等方式，將上?，F(xiàn)代主義發(fā)揚光大，成為臺灣現(xiàn)代主義詩潮的重要推動者。

還值得留意的是，除將上?，F(xiàn)代派延續(xù)到臺灣現(xiàn)代主義之外，紀(jì)弦也有較多的個人詩歌實踐和詩學(xué)理論創(chuàng)新。尤其值得留意的是兩方面：一是三十年代中期，紀(jì)弦經(jīng)由創(chuàng)辦詩刊，與武漢、福州、北京、香港、上海等地的青年詩人，相互連接為一個全國性的詩人網(wǎng)絡(luò)，是當(dāng)時青年詩人試圖積極發(fā)聲的嘗試，也是詩壇的重要收獲。二是四十年代，紀(jì)弦在繼承現(xiàn)代主義詩學(xué)理念的過程中，也試圖借鑒瓦雷里、廢名等資源，探索詩歌新的出路，提出“詩素”這一重要的詩學(xué)概念，并試圖經(jīng)由他所主辦的刊物深入探討并推廣這一概念。將上海現(xiàn)代主義與臺灣現(xiàn)代派之間的源流進(jìn)一步具體化，同時凸顯出紀(jì)弦在三四十年代的詩歌實踐和理念創(chuàng)新，是紀(jì)弦作為編輯這一社會角度的意義所在。