摘 要：陶瓷制品是我國的傳統(tǒng)工藝，其上彩工序更是古代匠人技藝與藝術(shù)高度結(jié)合的體現(xiàn)，我國有很多聞名中外的陶瓷制品，如唐三彩、信樂燒、青花瓷等。而釉上彩是陶瓷制品上彩中的重要環(huán)節(jié)，主要是在釉燒過的面上以低溫顏料進行彩繪，之后再進行彩燒，該上彩方式獨樹一幟，且色調(diào)豐富。金山農(nóng)民畫同樣是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)，寓意美好，主旨鮮明，在釉上彩過程中，與金山農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)格進行有效結(jié)合，相得益彰，既能夠豐富釉上彩的內(nèi)容，同樣也使金山農(nóng)民畫的藝術(shù)特色得以充分發(fā)揮。本文將對此進行綜合論述。

關(guān)鍵詞：陶瓷；釉上彩；金山農(nóng)民畫

釉上彩是目前陶瓷主要上彩技藝之一，是用各種彩料在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯，低溫固化彩料而成，通常包括彩繪瓷、彩飾瓷、青花加彩瓷、五彩瓷、粉彩瓷、色地描金瓷及琺瑯彩等。隨著人們的精神文化追求開始由國外轉(zhuǎn)向國內(nèi)，中國陶瓷市場煥發(fā)第二春。同時對釉上彩質(zhì)量也有更高的要求，其中主要體現(xiàn)在內(nèi)容方面，這是釉上彩工序的靈魂。金山農(nóng)民畫本身具有獨特的魅力，來源于江南水鄉(xiāng)的人文情懷，處處體現(xiàn)田園牧歌的風(fēng)格，是現(xiàn)代藝術(shù)中的一股清流。本文將通過對陶瓷釉上彩與金山農(nóng)民畫之間進行的有效結(jié)合來論述釉上彩的方式以及結(jié)合的具體流程。

一、陶瓷釉上彩方法

1. 上彩措施

陶瓷釉上彩措施主要分為以下六步。第一，畫面設(shè)計。該環(huán)節(jié)是整體上彩環(huán)節(jié)的核心，首先設(shè)計的畫面要與產(chǎn)品特征之間有較大的共通性，能夠進行有效地結(jié)合，之后利用淡墨水大致勾勒出圖案的輪廓并且定稿在陶瓷的裝飾部位當(dāng)中，以達到裝飾紋樣與器物造型之間相適應(yīng)的目的。第二，過稿。該環(huán)節(jié)主要是將已經(jīng)定稿的圖案轉(zhuǎn)化到毛邊紙上，方便之后再進行批量定制的時候可以反復(fù)使用圖案。第三，繪畫。在該環(huán)節(jié)中，要先選擇出正確使用的料筆，之后以筆桿部分彈擊手指，通過震動將顏料緩慢地下注到筆尖。以“擒縱相左，提相滲，行留相濟”的規(guī)則運筆，依據(jù)不同的內(nèi)容題材進行繪畫。第四，填色。該環(huán)節(jié)是按照設(shè)計的要求，在釉面上填充顏色。本身屬于對陶瓷的進一步美化，針對不同風(fēng)格的作品有不同的填色技巧。粉彩進行填色要使用填色、接色與罩色三種方法，過程中需要注意顏料配比。第五，染色。主要是針對特殊釉進行上彩的工序，例如針對古彩染色，因為該類型陶瓷不方便進行填色，因此以染色的方式進行上彩。第六，烤花。不同規(guī)格的陶瓷本身烤花環(huán)節(jié)需要的設(shè)備有所不同，大的陶瓷要用暗爐，將瓷器放置于爐膛之中，烤制一天一夜以上色；而小規(guī)格的陶瓷在烤花的過程中主要使用明爐，使用鐵叉等設(shè)備拖著陶瓷，在爐中不斷旋轉(zhuǎn)烤制上色。

2. 上彩工藝

陶瓷釉上彩工藝主要流程：首先是對陶瓷白胎進行燒制，先進行配泥工序，該環(huán)節(jié)主要是祛除原材料中的雜質(zhì)，確保熟土具有更高的粘黏性；其次，在完成上述操作的情況之下，經(jīng)由專業(yè)人士進行操作制作成為專門的模具形狀；最后，進行上釉工序，之后再以低溫將其燒制成型。

二、金山農(nóng)民畫相關(guān)概述

1. 畫作內(nèi)容

金山農(nóng)民畫畫如其名，主要是以金山一帶當(dāng)時農(nóng)民生活為基礎(chǔ)所進行的藝術(shù)創(chuàng)作，沒有陽春白雪，屬于一種“草根”形式的藝術(shù)風(fēng)格。金山農(nóng)民畫的來源十分淳樸，如刺繡、剪紙、藍印花布，灶頭壁畫、雕塑、漆繪等都屬于金山農(nóng)民畫本身的藝術(shù)形式之一，在實際表現(xiàn)中，金山農(nóng)民畫內(nèi)容極為豐富，主要圍繞農(nóng)民、田地、風(fēng)土、人情，有以農(nóng)民日常生活為背景進行創(chuàng)造，也有以田園大地作為背景進行創(chuàng)造，在創(chuàng)作過程中，作者大膽地運用藝術(shù)夸張和強烈的色彩反差，題材樸實，表現(xiàn)情感更加直觀，以拙勝巧。

目前有相當(dāng)一部分學(xué)者認為金山農(nóng)民畫不屬于藝術(shù)的范疇，內(nèi)容過于“庸俗”，但是這并不屬于主流思想。社會上、學(xué)術(shù)界已經(jīng)正式承認金山農(nóng)民畫的地位，認為“藝術(shù)就應(yīng)該來源于生活”，這種去繁從簡的藝術(shù)方式，更具有東方傳統(tǒng)色彩。

2. 創(chuàng)作靈感來源

如同名字一般，金山農(nóng)民畫靈感的來源主要為“農(nóng)民”，或者說“農(nóng)”，所有與農(nóng)民農(nóng)業(yè)有關(guān)的內(nèi)容都是金山農(nóng)民畫的創(chuàng)作來源，比如豐收，金山農(nóng)民畫以豐收為題材的作品比比皆是；還有節(jié)氣、節(jié)日，著名金山農(nóng)民畫作家陸永中先生的代表作《雙龍鬧春》就是以農(nóng)民春節(jié)景象作為藍本進行創(chuàng)作的，同樣《溫暖的草原》《春池鴛鴦》等作品則是以農(nóng)村大地風(fēng)土人情為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作的作品。

總體而言，金山農(nóng)民畫的創(chuàng)作靈感來源于生活，以鄉(xiāng)村生活為主，在創(chuàng)作的過程中，不在意畫面有多繁雜、多宏大，追求的是一種雅俗共賞的意境。

3. 創(chuàng)作手法

金山農(nóng)民畫環(huán)境清雅恬靜，到處都是白墻青瓦，墻上掛滿了農(nóng)民畫，色彩豐富，濃烈的色彩帶來強烈的震撼。農(nóng)民畫看似簡單，其實不然。首先要用鉛筆打草稿；接著一個個上色，由淺到深，從底色到黑色勾勒；靜下心來，慢慢體會。沒有繪畫基礎(chǔ)也不怕，挑個簡單的臨摹，細心的教師會幫忙打上鉛筆草稿，自己涂色即可。整個繪畫過程會很開心，也了解到了農(nóng)民畫的歷史畫法等基本知識。

4. 藝術(shù)價值

本文主要通過兩個環(huán)節(jié)對金山農(nóng)民畫的藝術(shù)價值進行論述。首先，作品本身的文化價值方面，中國自身有特殊的國情。隨著國家經(jīng)濟發(fā)展與改革開放，國人審美風(fēng)格也開始與西方社會進行融合，傳統(tǒng)文化精髓正在逐漸丟失，金山農(nóng)民畫本身作為一種藝術(shù)形式，不同于西方只為極少數(shù)人群所欣賞的小眾藝術(shù)，而是根植于群眾，雅俗共賞的大眾藝術(shù)。符合我國特殊國情，是對傳統(tǒng)文化發(fā)展的弘揚，通過金山農(nóng)民畫能夠提醒更多國人關(guān)注中國傳統(tǒng)藝術(shù)，這是不可估量的藝術(shù)價值之一。

其次，創(chuàng)作手法方面，藝術(shù)在于寶貴經(jīng)驗以及思想在于創(chuàng)新。無論東方毛筆畫，還是西方鉛筆畫、素描、油畫等，都是獨立的藝術(shù)形式，金山農(nóng)民畫本身在創(chuàng)作方面獨樹一幟，不在乎線條，看重色彩的運用，通過對比度極為強烈的色彩風(fēng)格，都是實現(xiàn)作品本身情感的表達。這種藝術(shù)方式較為新穎，仍舊在完善成熟階段，但是無論是繪畫手法還是填色技巧，都有很強的借鑒價值。

三、金山農(nóng)民畫與陶瓷釉上彩結(jié)合方式

金山農(nóng)民畫與陶瓷釉上彩之間存在一定相似之處，其中最為明顯的就是對色彩的應(yīng)用。人們對陶瓷釉上彩有更加嚴格的要求，之前的上色方式優(yōu)美有余，但是硬朗不足。將二者之間進行有效的融合能夠更好地實現(xiàn)優(yōu)勢互補，為金山農(nóng)民畫及陶瓷釉上彩發(fā)展提供了幫助。

1. 色彩方面的結(jié)合

陶瓷釉上彩本身在顏色方面就獨具優(yōu)勢，一直以色調(diào)豐富性著稱，這與金山農(nóng)民畫的顏色運用方式有異曲同工之妙。但是在細微環(huán)節(jié)上，二者本身還是有所差別，在主題選擇方面存在弱勢，導(dǎo)致最終成品美則美矣，但是缺乏吸引力與震撼力，也就是現(xiàn)在所謂的“花瓶”。美觀但是不夠有深度，金山農(nóng)民畫本身重意不重形，色彩運用粗獷，通過強烈的色彩對比，只是為了宣泄作者對土地、國家、山川的熱愛。將金山農(nóng)民畫色彩運用的手法合理地融入陶瓷釉上彩當(dāng)中，能夠?qū)ζ溥M行極大程度的豐富，在細膩之中多一分陽剛，不止讓觀察者感受到美，更能感受到一種內(nèi)在的精神。

2. 工藝創(chuàng)作手法的結(jié)合

陶瓷釉上彩工藝主要有六個環(huán)節(jié)，其中繪畫、填色、染色三個環(huán)節(jié)能夠與金山農(nóng)民畫進行有效的結(jié)合，金山農(nóng)民畫在工藝創(chuàng)作的過程中首先采用“先入線條，后上色”的方式，陶瓷釉上彩也可以借鑒該方式，先在釉面上確定清晰的線條，之后根據(jù)實際情況再分別填充不同的顏色進行噴附。在該創(chuàng)作方式之下，不僅能夠進一步簡化陶瓷釉上彩的步驟程序，同時上彩的選擇空間也更加廣闊，從而能夠有效根據(jù)顧客的喜好進行訂制。

3. 創(chuàng)作靈感的共通性

陶瓷釉上彩創(chuàng)作靈感主要源于兩個渠道，第一個渠道是古代名人字畫作品，將其拓印在陶瓷之上，這也是目前主要的陶瓷釉上彩方式之一，但是該方式已經(jīng)呈現(xiàn)一定審美疲勞趨勢。另一個渠道就是以現(xiàn)實生活為主，陶瓷釉上彩也有很多現(xiàn)代生活圖案，但是陶瓷釉上彩行業(yè)在該方面普遍處在弱勢階段，市面上反饋不夠優(yōu)良，引起的反響也較小，究其主要原因就是陶瓷釉上彩者對現(xiàn)實生活風(fēng)格的選擇不夠精準，盲目選擇會極大程度上降低作品的藝術(shù)特質(zhì)，從而顯得不倫不類。將金山農(nóng)民畫的創(chuàng)作靈感融入其中是有效方法之一，因為在金山農(nóng)民畫當(dāng)中有極為強烈的精神主義色彩，主旨清晰明確，將二者之間進行創(chuàng)作靈感方面的融合能夠保證陶瓷釉上彩在選取題材的過程中有更強的針對性，從而找到自己的文化色彩定位，做出的作品將會受到更多顧客的青睞。

四、結(jié)束語

綜上所述，本文對陶瓷釉上彩的六項舉措和四項工藝進行了全面的分析，同時介紹了金山農(nóng)民畫的藝術(shù)價值、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作方法、藝術(shù)內(nèi)容，在全面分析對比的基礎(chǔ)之上，文章提出色彩方面的結(jié)合、工藝創(chuàng)作手法的結(jié)合、創(chuàng)作靈感的共通性三個角度的融合方案，立足于現(xiàn)代，分析了目前在陶瓷釉上彩工作中存在文化主旨多、色彩運用相對柔和等問題，并闡述了融合金山農(nóng)民畫之后的優(yōu)勢以及具體方法。隨著國人藝術(shù)審美趨勢的逐漸回歸，無論是對金山農(nóng)民畫還是陶瓷釉上彩都會有關(guān)注以及提出更加嚴格的質(zhì)量要求，只有相關(guān)工作者不斷努力，積極探索未來發(fā)展方向，才能夠給陶瓷釉上彩以及金山農(nóng)民畫更好地發(fā)展融合帶來幫助。

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課題項目：本文系XM-20-C01《建設(shè)全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)課程——融合“非遺金山農(nóng)民畫”的藝術(shù)設(shè)計類課程群》的研究成果。

作者簡介：戎晟（1989— ），上海人，手工藝專業(yè)碩士。