趙 猛

1，崔 煜2，潘宏偉1，趙 崢1，張 雨1

(1.佳木斯大學(xué) 體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 體育部，黑龍江 哈爾濱 150001)

一切人類活動(dòng)都是在特定的歷史背景下依據(jù)事物本身的特性以及參與主體價(jià)值取向的踐行方式的結(jié)果。體育教育作為人類有意識(shí)的文化存在，其本質(zhì)與功能決定了其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。然而我國青少年存在的體質(zhì)健康下降、精神悍化不足、情感教育缺失、道德教育失效以及個(gè)性教育扭曲等現(xiàn)象，已經(jīng)成為我國體育教育課程改革不得不面對的嚴(yán)峻課題[1]。體育教育改革與實(shí)踐在一定程度上偏離了其價(jià)值本真，若想解決體育教育存在的問題就需要尋求與“健康第一”、“人本主義”思想相契合并具有統(tǒng)攝力的核心價(jià)值導(dǎo)向——致力于學(xué)生生命自由、和諧、獨(dú)特發(fā)展是體育教育的根本使命。

1 生命化體育教育的內(nèi)涵

1.1 生命化體育教育的理論基礎(chǔ)

人是自然生命和價(jià)值生命的雙重存在[2]。有學(xué)者通過對人類發(fā)生史的考察得出關(guān)于教育原點(diǎn)性的結(jié)論：“人的種生命未特定化和由此而導(dǎo)致的類生命的出現(xiàn)使教育成為人類超越種生命、走向類生命的存在方式，教育對生命來說是最基本的原點(diǎn)，它源于生命發(fā)展的需要，同時(shí)，生命發(fā)展的過程也就是教育的過程”[2]。由此可見，教育本身就是呵護(hù)和完善生命的，生命化教育概念的提出似乎有“畫蛇添足”之嫌，但在反思教育實(shí)踐過程中出現(xiàn)的工具理性、功利性和技能理性之時(shí)，“生命化教育”又似乎成為一種理想和期待。

體育教育作為教育的重要組成部分，其身體活動(dòng)性、多功能和多指向的特點(diǎn)使其成為促進(jìn)自然生命完善和精神生命提升的有力手段，是最具生命化特征的教育存在方式。“身”為“心”之基，對于自然生命的呵護(hù)是體育教育的本質(zhì)特征，然而，人的生命具有雙重性特征，雙重性存在使得人是發(fā)展過程的矛盾統(tǒng)一體，發(fā)展過程也是矛盾否定性統(tǒng)一，體育教育實(shí)踐過程不僅是學(xué)生身體機(jī)能和運(yùn)動(dòng)技能的不斷超越，也是一個(gè)在負(fù)荷、對抗中悍化精神的過程。

1.2 生命化體育教育的負(fù)載

1.2.1 生命化體育教育是喚醒學(xué)生主體意識(shí)和超越意識(shí)的教育

通過長期的體育教育實(shí)踐人們創(chuàng)造出諸如“快樂體育”、“成功體育”等實(shí)踐模式，透過這類教育實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，它們大都依從生物體發(fā)展規(guī)律和體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目邏輯的實(shí)施和控制過程，而不是從人的雙重特性出發(fā)?！叭祟惿娴幕疽厥敲埽瑢?shí)然和應(yīng)然是對永恒的矛盾，人的位置處于這對立的兩極之間”[3]，自我意識(shí)是超越實(shí)然走向應(yīng)然，實(shí)現(xiàn)無終極性自我超越的根本保證。因此，就成功體育和快樂體育而言，應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)的求知、享受身體負(fù)荷和體味群體關(guān)懷的快樂和成功。

學(xué)生在體育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我超越的動(dòng)力不在于外，而在于內(nèi)。體育教育實(shí)踐不僅僅是對學(xué)生施加體育因素的影響，實(shí)現(xiàn)代表學(xué)生身體機(jī)能各項(xiàng)指標(biāo)提高等事實(shí)屬性的過程，而且還是學(xué)生以自身為對象，自我構(gòu)建的自我超越活動(dòng)，體育教師在教育實(shí)踐過程中引導(dǎo)、激勵(lì)、喚醒學(xué)生自我意識(shí)，使他們在積極參與體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上對自己現(xiàn)存的體育知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意結(jié)構(gòu)積極同化外界教育影響，通過改造、加工、否定進(jìn)而形成新的知、情、意組合。

1.2.2 生命化體育教育是全人的可持續(xù)發(fā)展的教育

生命的可持續(xù)發(fā)展不僅是個(gè)體與自然、社會(huì)和其他個(gè)體保持發(fā)展向度上的一致與和諧，而且，更要求個(gè)體生命具有內(nèi)在的、源自內(nèi)心的發(fā)展后勁來維持生命進(jìn)程的永動(dòng)狀態(tài)，真正使個(gè)體生命的持續(xù)努力融入整個(gè)人類文明發(fā)展的主潮之中[4]。體育教育不僅是體育知識(shí)、技能習(xí)得的過程，同時(shí)也是情感、意志等人格素質(zhì)方面的教育，謀求生理和心靈的和諧圓潤，使身心發(fā)展有序、協(xié)調(diào)、長久。2014年6月11日教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校體育工作基本標(biāo)準(zhǔn)》的通知指出，挖掘?qū)W校體育在學(xué)生道德教育、智力發(fā)展、身心健康、審美素養(yǎng)和健康生活方式形成中的多元育人功能，有計(jì)劃、有制度、有保障地促進(jìn)學(xué)校體育與德育、智育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)[5]。教育部文件是對體育教育工作的方向性規(guī)定，體現(xiàn)出全人教育的愿景，這種愿景得以實(shí)現(xiàn)必須建立在參與主體的主動(dòng)發(fā)展和內(nèi)在追求基礎(chǔ)之上，因此，體育教育的主動(dòng)性或主體性是生命可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。學(xué)生主體性表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)情境的選擇上，例如，學(xué)生根據(jù)自己的先天稟賦和潛在志趣自主選擇經(jīng)教育專家根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制訂的教學(xué)內(nèi)容，這對于內(nèi)化學(xué)習(xí)目的產(chǎn)生了積極的作用，并在體育運(yùn)動(dòng)過程的陶冶下產(chǎn)生自我滿足，進(jìn)而形成“我要學(xué)”的積極性，只有那些具有生命感動(dòng)的教育活動(dòng)才能調(diào)動(dòng)個(gè)體生命的主體性。

“生涯體育”是促進(jìn)學(xué)生生命可持續(xù)發(fā)展的有效教育形式和途徑。2014年全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研結(jié)果顯示，中小學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)呈現(xiàn)穩(wěn)中向好趨勢，但是，大學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)呈現(xiàn)下降趨勢[6]。這樣的調(diào)查結(jié)論是偏離體育教育目的的，體育運(yùn)動(dòng)沒能在大學(xué)生個(gè)體生命中形成持續(xù)的、內(nèi)在的涌動(dòng)，透過現(xiàn)象我們似乎可以看到，這樣的狀態(tài)正是我國體育教育發(fā)展到現(xiàn)階段，教育主體對體育教育價(jià)值觀的一種切實(shí)反映，體育教育的暫時(shí)性與非終身性是產(chǎn)生這樣價(jià)值觀的原因。生涯體育承載的使命不僅是基于社會(huì)需求為社會(huì)輸送身心健康的人力資源，其根本是基于生命發(fā)展的需要，倡導(dǎo)個(gè)體健康文明的生活方式，滿足個(gè)體發(fā)展的需要。生涯體育從人的縱向發(fā)展來看強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)伴人一生，從實(shí)施層面來看，首先強(qiáng)調(diào)空間上的整合，即體育與生活的整合，要對來自家庭的教育、社會(huì)關(guān)系教育和學(xué)校的系統(tǒng)教育與體育之間的關(guān)系作出協(xié)調(diào)和整合；其次，生涯體育強(qiáng)調(diào)學(xué)生自覺性和主動(dòng)性，其核心是情感與認(rèn)知的統(tǒng)一。

1.2.3 生命化體育教育是尊重主體自由的教育實(shí)踐

自由是人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，自由在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，需要在人的社會(huì)文化屬性與自然生命屬性中做總體把握，表現(xiàn)為人與外界中的主體自由，人與人之間、與社會(huì)之間的社會(huì)自由，與自身發(fā)展之間的個(gè)性自由[7]。體育教育作為一種教育實(shí)踐，是以學(xué)生為本，學(xué)生主體意識(shí)和自主能力的提高已成為體育教育改革的方向，體育教育實(shí)踐主體自由至少包括三個(gè)方面：學(xué)生與體育教育影響(包括教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境等)之間的主體自由，體育教育關(guān)系(學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生與教師的關(guān)系)中的社會(huì)自由，學(xué)生與自我身心發(fā)展的個(gè)性自由(或精神自由)。

學(xué)生主體自由體現(xiàn)在主客關(guān)系中，這種自由必須建立在對外部事物客觀規(guī)律和必然性的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，主體表現(xiàn)出主動(dòng)構(gòu)建和內(nèi)化客體，并做出合規(guī)律性的理性選擇。體育教育實(shí)踐主體自由是相對的，與體育教學(xué)秩序、學(xué)生自身的條件(運(yùn)動(dòng)能力、道德水平和成熟度)、體育教師主導(dǎo)方式有關(guān)，因此，學(xué)生主體理性自由是自律的、自我控制的自由。

2 生命化體育教育的迷失

“教育即生命”是教育本真的價(jià)值表達(dá)，在我國體育教育改革不斷深入的今天，學(xué)界需要在反思非生命化體育教育的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生命化體育教育觀，實(shí)現(xiàn)體育教育“軸心”的轉(zhuǎn)換。

2.1 “工具理性”體育教育的質(zhì)疑

長期以來，教育活動(dòng)的各參與主體把體育教育異化為理性工具，是對生命本性的背離?！爸锌俭w育”把體育教育帶上了應(yīng)試教育的軌道，學(xué)業(yè)壓力使學(xué)生和家長急功近利，短期內(nèi)的超身體負(fù)荷對學(xué)生身體和精神造成傷害，不僅違背體育教育規(guī)律而且完全不顧學(xué)生的情感、意志基礎(chǔ)，顛倒了體育目的和手段的關(guān)系，這樣的體育實(shí)踐必然是外在于人的，使體育走向生命的對立。大量體育教育文獻(xiàn)和條例把體育教育對于“培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才和合格的勞動(dòng)者”作為其終極價(jià)值。社會(huì)本位的體育教育價(jià)值取向只看到了教育的外在價(jià)值，也就是體育教育服務(wù)社會(huì)的價(jià)值，而將體育教育本身的價(jià)值，體育對于人的生命的呵護(hù)，體育對于錘煉和提升人性方面的價(jià)值置于附屬地位。學(xué)校作為體育教育的具體執(zhí)行機(jī)構(gòu)，在工具性教育思想的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了學(xué)校繁榮、體育教育衰敗、體育教育游離于學(xué)校教育體系之外的現(xiàn)象。有學(xué)者指出：體育教育低效率并非僅僅發(fā)生在教育資源的配置過程中，其外部性、公共產(chǎn)品屬性、生產(chǎn)效益難以度量等諸要素均會(huì)導(dǎo)致市場機(jī)制失靈，制度創(chuàng)新舉步維艱[8]。“經(jīng)濟(jì)人”是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于人性存在的前提假設(shè)，由于體育教育的公共產(chǎn)品屬性由“經(jīng)濟(jì)人”來提供必然是低效的，因此，各級(jí)學(xué)校的管理者必須是專注于學(xué)生個(gè)體發(fā)展，并具備“倫理精神”和“服務(wù)意識(shí)”的“公共人”，只有這樣的前提假設(shè)，管理者才能把體育教育視為學(xué)生生命存在和發(fā)展的一部分，視體育為致力于學(xué)生“身心和諧”的教育，而不是工具和錦標(biāo)。

2.2 體育教育過程中人文教育的缺失

在國外的教育中，很少專門設(shè)有生命教育課程，生命教育往往滲透在各科教學(xué)當(dāng)中，整個(gè)學(xué)校有明顯的生命教育傾向[9]。體育教育過程中應(yīng)真正切入教育影響之生命，也就是體育教育過程是否能真正切入科學(xué)與人文精神，或者說在體育學(xué)科自身邏輯和學(xué)生生命發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上切入人文文化之生命。人文素養(yǎng)的提高需要人文教育，核心要義和目標(biāo)指向是人文精神，人文精神的提高建立在人文知識(shí)的積累之上。人文精神是以人為主體，以文化構(gòu)建為底蘊(yùn)，以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則和原理[10]。體育教育實(shí)踐的內(nèi)容廣泛性、團(tuán)隊(duì)性、對抗性、身體負(fù)荷性、人際交流的開放性等特點(diǎn)使得學(xué)生外在的運(yùn)動(dòng)能力彰顯之時(shí)，內(nèi)在的情感、意志、道德等人文修養(yǎng)水平也得以充分顯現(xiàn)，而恰恰體育學(xué)科邏輯之外的具有生命教育蘊(yùn)意的內(nèi)容經(jīng)常在體育教育實(shí)踐過程中被忽視，體育教師也就成為運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)者，而不是教育者。體育教學(xué)內(nèi)容是體育教師根據(jù)教學(xué)大綱在教材的基礎(chǔ)上二次構(gòu)建的，教材是簡約、封閉的邏輯體系，是遠(yuǎn)離生命的，教師按體育學(xué)科的邏輯教授教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，忽視了教學(xué)情境中的文化要素，忽視了運(yùn)動(dòng)文化和與之相契合的運(yùn)動(dòng)觀和價(jià)值觀等人文之魂的教育。

2.3 體育教育主體自由的搖擺

人本主義教育觀是主客二分的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)“自我”和潛能的開發(fā)，是教育回歸生命的體現(xiàn)，是對個(gè)體自由的訴求和生命個(gè)性的呼喚。人本主義思想的教育觀對認(rèn)知主義和行為主義教學(xué)觀的批判引發(fā)了新一輪的體育教育改革。學(xué)生主體性與教師的主導(dǎo)性是體育教育實(shí)踐地位和責(zé)任劃分與整合，然而，在現(xiàn)實(shí)的體育教育過程中出現(xiàn)管得太死與全面開放并存的局面，大面積滋生了“技能”與“游戲”、“教授”與“學(xué)習(xí)”、“約束”與“自由”、“基本”與“發(fā)展”等矛盾形式,出現(xiàn)了“玩耍課”或“放羊課”[11]。主體自由是主體面對客體，在主客關(guān)系中的自由體現(xiàn)，是對客觀事物發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性自由。個(gè)體自由只能是體育教育制度框架內(nèi)的自由，必要的約束是服務(wù)于體育教育目的的，當(dāng)然，正當(dāng)?shù)募s束需要對體育教育規(guī)律、學(xué)生心理傾向和內(nèi)在動(dòng)力進(jìn)行綜合把握，否則失去了體育教育的活力和效率。

3 生命化體育教育觀構(gòu)建

長期以來，我國的體育教育課程改革以人本主義價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槔碚摶A(chǔ)，圍繞著體育教育的一些基本要素(強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性)及其整合來展開，相繼出現(xiàn)了“快樂體育”、“成功體育”、“情景體育”、“自主體育”等教學(xué)實(shí)踐模式，這些教育實(shí)踐模式具有鮮明的關(guān)注生命的價(jià)值取向，包括對主體意識(shí)、生命存在和情感、意志的關(guān)照。然而，實(shí)踐場景中的“快樂體育”等教學(xué)模式出現(xiàn)了種種認(rèn)識(shí)偏差和異化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象或是對“快樂體育”等教學(xué)模式“望文生義”，或把其單純地放在方法論水平來理解[12]，忽視了其本體意義存在。作為全人教育重要組成部分的體育教育應(yīng)是以學(xué)生的生命存在為邏輯起點(diǎn)，以生命發(fā)展和體育教育規(guī)律為邏輯主線，以不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值、追求生命完善為落腳點(diǎn)的教育實(shí)踐活動(dòng)[13]。體育教育活動(dòng)總是在內(nèi)在的矛盾當(dāng)中，把握矛盾關(guān)系之中的必要張力，是構(gòu)建生命化體育教育的關(guān)鍵。

3.1 生命化體育教育是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一

“一個(gè)梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo)，另一個(gè)梯子代表情感行為和情感目標(biāo)，一個(gè)梯子的每一級(jí)正好在另一個(gè)梯子每一級(jí)的中間，通過交替攀登著兩個(gè)梯子——從這個(gè)梯子的一級(jí)踏上另一個(gè)梯子能夠得上的一級(jí)，就能達(dá)到某種復(fù)雜的目的[14]”，布魯姆對于認(rèn)知與情感關(guān)系的論述得到了教育學(xué)領(lǐng)域的共鳴，認(rèn)知是對事物的本質(zhì)和規(guī)律探索的智能活動(dòng)，情感是事物的認(rèn)識(shí)過程體驗(yàn)的自我滿足，認(rèn)知與情感是互為發(fā)展、交叉滲透的。體育教育是教授學(xué)生體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的過程，學(xué)生在某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目活動(dòng)中表現(xiàn)出來的技巧和能力是運(yùn)動(dòng)認(rèn)知水平的表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)情感的發(fā)展需融運(yùn)動(dòng)認(rèn)知于己身，才能形成理智化、道德化和審美化的體育情感；體育情感也不只是體育知識(shí)和身體體驗(yàn)的堆積，只有融入情感的體育認(rèn)知才能內(nèi)化于心，歸于人的自身屬性。

認(rèn)知的積累是通過教師與學(xué)生的互動(dòng)來完成，需要正確的價(jià)值引導(dǎo)。教材和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)本身是隱匿的，運(yùn)動(dòng)過程可能是有樂趣的，也可能是枯燥的，運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)可能是成功的，也可能是勵(lì)志的，需要體育教師領(lǐng)悟能與之覆蓋的或相互依存的那種人文精神，才能在運(yùn)動(dòng)的“艱辛”與“困惑”中激發(fā)學(xué)生體育情感。

3.2 生命化體育教育是學(xué)生個(gè)體自由與引導(dǎo)性強(qiáng)制的統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的、關(guān)系中的人，人既要受這種關(guān)系的約束，又要試圖擺脫關(guān)系的束縛，是自身對自由的渴望。從總體上看，人的自由體現(xiàn)在三種關(guān)系之中，即人與外部世界關(guān)系的主體自由、人與人之間關(guān)系的社會(huì)自由、人與自身關(guān)系的個(gè)性自由的三維自由[7]。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體自由，是學(xué)生作為人的自由在教育活動(dòng)中的體現(xiàn)，所以在體育教育實(shí)踐中學(xué)生的自由也包括以下三點(diǎn)：體育教育影響與學(xué)生關(guān)系的自由、師生關(guān)系與學(xué)生之間關(guān)系的主體自由、學(xué)生的個(gè)性自由。

人的自由是在與客體的關(guān)系中得以體現(xiàn)，個(gè)體自由不是隨心所欲的，是以對外部事物客觀規(guī)律的正確理解和理性把握為前提的主觀能動(dòng)性。教育影響是體育教育實(shí)踐過程中學(xué)生面對的客體，對于教育內(nèi)容、時(shí)間、環(huán)境以及教師的自由選擇是學(xué)生主體自由的體現(xiàn)。身體性是體育教育的本質(zhì)屬性，缺乏身體負(fù)荷的體育課不能稱之為合格的體育課，然而，追求安逸，逃避勞苦，快樂原則行事是人的天性。譬如：在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中，課程內(nèi)容在有選項(xiàng)的同時(shí)，枯燥的田徑項(xiàng)目、體能訓(xùn)練等因?qū)τ诎l(fā)展學(xué)生素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)方面有著與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不可替代的作用也列為學(xué)生的必選內(nèi)容[2]，理論上講，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容無論在選擇與實(shí)施上都有對學(xué)生主體自由強(qiáng)制操縱的嫌疑，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)內(nèi)容的外在化、空心化的結(jié)果。此類學(xué)習(xí)內(nèi)容需要教師的強(qiáng)制手段來幫助學(xué)生完成對技能、負(fù)荷的自我構(gòu)建，通過激勵(lì)、灌輸?shù)确椒ㄌ岣邔W(xué)生的情感、意志、行為的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變“磨難”、“畏途”為“樂趣”、“成功”的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的自我。

人并非孤立存在，相互作用于社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，對于教育活動(dòng)中主體性的正確理解是規(guī)避學(xué)生主體性危機(jī)的前提，因此，在教育活動(dòng)中真正的主體只有在主體間的交往關(guān)系中，即主體與主體相互承認(rèn)和尊重對方主體身份時(shí)才能存在——主體間性，主體間性超越了主體與客體的關(guān)系模式，進(jìn)入了主體與主體的關(guān)系模式[15]。教育實(shí)踐過程的主體間性是教師與學(xué)生、學(xué)生個(gè)體之間以及小群體之間的關(guān)系存在。

我們通常把教師的權(quán)威與學(xué)生主體自由對立起來，其問題在于權(quán)威和權(quán)力主義混亂，權(quán)威衍生的權(quán)力是制度和價(jià)值的統(tǒng)一，是學(xué)生主體自由的導(dǎo)航。在體育教育領(lǐng)域由于學(xué)生認(rèn)知水平的有限性，缺乏教師的有效引導(dǎo)，學(xué)生的自由必然是放縱的自由。同時(shí)，體育教育要避免知識(shí)霸權(quán)主義導(dǎo)致的權(quán)力泛濫，使學(xué)生處于被動(dòng)接受的謙卑狀態(tài)。若使體育課堂在平等、民主的氛圍中進(jìn)行，避免教師權(quán)威滑向權(quán)力主義，教師的倫理精神和對學(xué)生生命的關(guān)愛是體育知識(shí)和教學(xué)秩序轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)性權(quán)威并被學(xué)生所接受的核心因素，最終使體育教學(xué)管理制度從對學(xué)生的外在控制走向?qū)W生的自我約束。

人際交流的開放性是體育教育區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的另一特征，大多數(shù)體育項(xiàng)目和活動(dòng)是在個(gè)體或團(tuán)體大負(fù)荷的對抗中進(jìn)行的，體育教育對于提高學(xué)生人際交往和社會(huì)適應(yīng)功能也體現(xiàn)于此。每個(gè)學(xué)生在人格、價(jià)值和個(gè)性上都有不可剝奪的存在空間，因此，體育運(yùn)動(dòng)過程中學(xué)生主體間不應(yīng)是對象性統(tǒng)攝，而更多地應(yīng)學(xué)會(huì)相互間的鼓勵(lì)、理解和寬容，這是對他人存在和權(quán)利的尊重，是一種人生態(tài)度。

3.3 體育教師生命在場

生命化體育教育實(shí)踐是體育教師的生命和學(xué)生個(gè)體生命的互動(dòng)、潤澤、發(fā)展的過程，需要體育教師生命的積極參與，對于體育教師生命發(fā)展質(zhì)量式微變量的解讀也是生命化體育教育的組成部分。愛因斯坦說:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情,那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力”,而“這些寶貴的東西,是通過同教育者親身接觸,而不是——至少主要的不是——通過教科書傳授給年輕一代的[16]”。顯然，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不僅要求體育教師熟知體育教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段等專業(yè)技能，更需要體育教師領(lǐng)悟能與之覆蓋的或相互依存的那種人文精神，是生理的、心理的、精神的、價(jià)值的完整生命體的投入。

教師生命發(fā)展是其專業(yè)成長的動(dòng)力。和受教育者一樣，體育教師必須體會(huì)到學(xué)習(xí)對生命發(fā)展的價(jià)值，才能使其精神飽滿地投入到生命化的體育教育工作中來。生命取向的體育教師專業(yè)成長應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面。首先，體育教師在教育實(shí)踐過程中的理性認(rèn)知及感性經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值表達(dá)構(gòu)成了其職業(yè)觀和生命觀的內(nèi)核，是以體育教師生命尊嚴(yán)存在為基礎(chǔ)的，這種尊嚴(yán)來自社會(huì)的認(rèn)同和肯定；其次，體育教學(xué)素材廣泛，方法和手段多樣，教師在此基礎(chǔ)上連接學(xué)生內(nèi)心世界的多樣化需求所展現(xiàn)出的教育實(shí)踐靈活與創(chuàng)新精神是體育教師專業(yè)成長的關(guān)鍵，是教師生命世界的超越；生命化的教師專業(yè)成長離不開自主意識(shí)和自主能力，體育教學(xué)的流程充滿了不確定性，學(xué)生的興趣差異、能力差異、自然環(huán)境的影響以及體育教師對“情意課程”的理解和把握都應(yīng)賦予高校體育教師執(zhí)行教學(xué)大綱的靈活性的權(quán)利[17]。

當(dāng)體育教師把個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與學(xué)生健康聯(lián)系到一起時(shí)，就會(huì)體會(huì)到精神自由和職業(yè)歸屬，進(jìn)而產(chǎn)生謀求自我發(fā)展，求解人生幸福的一種生活方式。

4 結(jié)語

生命化的體育教育是全人的教育，是運(yùn)動(dòng)技能、身體耐受、道德情操、審美情趣等對于學(xué)生自然生命、精神生命和社會(huì)生命的全面關(guān)注與滲透。身體活動(dòng)性教育是體育教育在教育體系中獨(dú)特的發(fā)展任務(wù)，是其他教育形式不可替代的；由于人的生命的不可分割性，加之體育教育對人全面的、綜合的教育功能，使得全人的教育更需要生命化的體育教育重疊覆蓋，因此，生命化的體育教育是復(fù)雜的、完整的、有機(jī)的總體教育體系中不可或缺的一部分。

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