陳彥名

【摘要】隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，這也就使得其對創(chuàng)意服飾設計有了更高的要求。以符號化的方式把圖騰融入到服飾設計中，可以有效滿足人們對美的追求。因此，本文將闡述圖騰和服飾之間的關系，并分析多元化圖騰在民族服飾以及創(chuàng)意服飾設計中的表現(xiàn)，希望可以為服飾創(chuàng)意設計提供一定的幫助。

【關鍵詞】多元；圖騰；創(chuàng)意服飾設計

前言

縱觀我國少數(shù)民族的服飾，可以發(fā)現(xiàn)圖騰元素一直都存在，而且對服飾的發(fā)展有著一定的影響。因此，必須研究圖騰和服飾的關系，找出民族服飾中的多元化圖騰，并加強多元圖騰元素在創(chuàng)意服飾設計中的運用，為設計提供豐富的靈感與材料，從而促進創(chuàng)意服飾設計行業(yè)更好更快的發(fā)展。

一、圖騰和服飾的關系

“圖騰”這一詞匯是源于印第安語中的“totem”，意思是“它的標記、它的親屬”。我國圖騰在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且具有鮮明的民族文化特征。圖騰在人類生活中的各個領域都有滲透，而且其兼具物質性與精神性。通過對圖騰以及服飾起源的追溯，可以發(fā)現(xiàn)二者之間存在著很大的聯(lián)系。原始社會的人民逐漸把對圖騰的頂禮膜拜變?yōu)榱嗽谏眢w上刻畫或者是描繪相關的圖騰形象，而這種圖紋裝飾的形態(tài)正是中國服飾文明的起源。部分學者還從心理學的角度研究過圖騰與服飾之間的關系，得出的結論就是圖騰文化對服飾起源說中的“象征說”以及“護符說”有著深刻的影響。在當今時代，某些地區(qū)的人們?nèi)匀淮┲兄o身目的的民族服飾或者是佩戴經(jīng)過改良的護身符。如部分地區(qū)的孩子會穿著“五毒”肚兜，從而達到驅邪祈福的目的。實際上，圖騰的演變發(fā)展過程主要是通過服飾體現(xiàn)出來的。同時，人們還可以通過圖騰在服飾中的表現(xiàn)，把中華民族的圖騰崇拜、神話傳說以及發(fā)展過程記述下來。圖騰元素不僅有著較為強烈的藝術表現(xiàn)力，還可以反映出入們的審美觀念，是傳統(tǒng)文化與歷史的重要載體。

二、民族服飾中的多元化圖騰

經(jīng)過幾千年的繼承與發(fā)展，原始圖騰元素逐漸出現(xiàn)了不同的形態(tài)。由于我國各個民族都有著不同的圖騰文化，所以圖騰元素在題材、表現(xiàn)形式與面料材質以及造型色彩等方面都表現(xiàn)出了多元化的特征。

（一）圖騰題材的多元化

由于受到宗教信仰中“萬物有靈論”的影響，在原始社會中，人們堅信人和自然界中的植物、動物之間存在著特殊的聯(lián)系，這也就逐漸出現(xiàn)了圖騰崇拜。同時，神話傳說以及民族遷徙融合等都影響著原始社會圖騰的發(fā)展，而且還使圖騰逐漸滲透到了服飾領域。不同民族之間崇拜的圖騰對象有相同的，也有不同的，這也就擴大了圖騰題材的選用范圍。我國圖騰元素可以分為三大類，即自然圖騰、植物圖騰以及動物圖騰。另外，同一民族之間也有著不同的圖騰崇拜對象，例如，彝族的圖騰就有葫蘆、榕樹、鳥、虎以及雞等幾十種，而苗族的圖騰也有大樹、鳥、牛、魚、龍以及鳳等。由于題材的不同，圖騰在民族服飾中的表現(xiàn)也不同，甚至是同一種題材也有著不同的表現(xiàn)。

（二）圖騰表現(xiàn)形式以及面料材質的多元化

在民族傳統(tǒng)技藝、文化以及審美等因素的影響下，圖騰崇拜的表現(xiàn)方式逐漸變得多元化，同時，也出現(xiàn)了多種多樣的服飾面料材質。圖騰表現(xiàn)方式主要有把圖騰裝飾在身上、將圖騰繡在衣服上以及用相關動物的皮毛制作衣服等。例如，魚是赫哲族的圖騰，人們經(jīng)常把魚皮剝下來做成皮革，之后再把其加工成魚皮袍，并在上面繡上波浪紋、魚尾紋以及云紋等圖案。而苗族會把銀質金屬頭飾做成圖騰的形狀，并時時佩戴。還有部分民族會用樹葉或者是羽毛等展示出本民族的圖騰形象。

（三）圖騰造型以及色彩的多元化

中國少數(shù)民族的服飾具有個性的色彩、豐富的題材、多變的造型、復雜的裝飾以及深厚的文化底蘊等特點。將印染、刺繡以及織錦等技法運用到民族服飾中，可以有效豐富圖騰元素的色彩以及造型，從而使民族服飾具有一定的文化內(nèi)涵與特殊的藝術風格。隨著時代的進步，同種圖騰的造型也逐漸由原來的具象轉變成了抽象、意象。以高山族為例，其傳統(tǒng)織繡中的蛇紋逐漸演變成了菱形紋、網(wǎng)紋、叉紋、半圓形紋以及曲折紋等。同時，在民族服飾中，圖騰的色彩也非常豐富，可以充分表現(xiàn)出民族的風情。大部分民族服飾的顏色都是較為艷麗、明亮的，也有少部分民族服飾是較為暗淡、沉穩(wěn)的顏色，但無論是哪種顏色，都可以與民族服飾的主色調(diào)進行完美配合，從而充分展示出民族服飾之美。

三、創(chuàng)意服飾設計中多元圖騰元素的表現(xiàn)

圖騰與藝術、文化的發(fā)展有著密切聯(lián)系，作為藝術的重要構成，其一直是圖案學研究的重要內(nèi)容。在圖騰由具體向抽象變化的過程中，人類的智慧也在不斷提升。同時，圖騰還是民族文化與藝術的重要載體，其對服飾文化的發(fā)展也有著重要的影響。目前，現(xiàn)代圖騰服飾指的并不是傳統(tǒng)意義中有著圖騰樣式的服裝，其主要就是把圖騰意象化、抽象化以及符號化。也就是說，現(xiàn)代圖騰服飾設訓是通過傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意理念的有效結合，設計出帶有鮮明文化內(nèi)涵以及個性特點的服飾，并通過平面和立體表現(xiàn)的方式，把豐富的圖騰視覺形象展示出來。

（一）創(chuàng)意圖騰元素的平面表現(xiàn)

作為一種古老的文化現(xiàn)象，原始圖騰對文化、美學以及哲學等的發(fā)展都有著很大的影響。在古代，一般都是用刺繡、蠟染以及扎染等方法把圖騰應用到服飾上，而且通常都是通過大面積圖騰的運用，把服飾與圖騰有機結合在一起。而在當今社會，設計師會把現(xiàn)代美的形式與傳統(tǒng)圖騰文化相結合，并對其進行重新闡釋。通過設計可以有效表現(xiàn)出圖騰的顯性功效，如可以對傳統(tǒng)圖騰造型、色彩以及紋樣等進行借鑒，并通過復古、寫實的設計風格，把傳統(tǒng)圖騰的意蘊充分表現(xiàn)出來。而表現(xiàn)方法則可以增加圖騰的隱性功效，如可以對傳統(tǒng)圖騰進行分析與研究，并通過把紋樣打散重組或者是沿用寫意圖騰特點等方式，把圖騰創(chuàng)意元素的神韻以抽象的風格表現(xiàn)出來。在禮服設計中，一般是通過印染或者是刺繡的方式應用圖騰元素，從而展示出東方的優(yōu)雅與古樸。在現(xiàn)代創(chuàng)意服飾設計中，既要體現(xiàn)民族服飾的傳承性，還要使其具有一定的現(xiàn)代時尚氣息，從而有效滿足現(xiàn)代入的審美需求。

（二）創(chuàng)意圖騰元素的立體表現(xiàn)

創(chuàng)意圖騰元素的立體表現(xiàn)主要體現(xiàn)在三方面。首先就是多元圖騰題材與設計主題的有效結合。依據(jù)不同的設計主題，設計師會給予服飾不同的意義，并通過對傳統(tǒng)概念的挑戰(zhàn)，形成兼具民族情感與個性特點的服飾風格。多元化的圖騰題材為設計主題提供了豐富的資料，同時，主題的發(fā)揮也會提高圖騰的多變性。另外，還應該在傳統(tǒng)思維模式的基礎上對創(chuàng)意圖騰進行立體設計，打破一味追求形式美的模式，并通過設計師設計風格的體現(xiàn)，充分表現(xiàn)出服飾的藝術美感。其次是圖騰造型在服飾設計中的應用。傳統(tǒng)的圖騰元素為創(chuàng)意設計提供了豐富的靈感，擴大了設計師的想象空間。立體造型追求的是“不似之似”的表現(xiàn)形式，因此在設計時要重點突出藝術性與創(chuàng)造性。例如，凌雅麗就是把圖騰以立體化的形式表現(xiàn)出來的。通過對工藝以及構成手法的合理運用，如造疊、重復分割以及重合等，重新組合圖騰元素，營造出服飾的空間感，從而給人們帶來強烈的視覺沖擊。最后是圖騰色彩與材質在服飾設計中的表現(xiàn)。在創(chuàng)意服飾設計中，要保證材料與色彩的天然、質樸，并通過與立體造型的結合，增加服飾的韻律感。

四、結論

進入新時代后，將圖騰元素運用在服飾設計中已經(jīng)成為了一項重要工作。因此，必須了解圖騰與服飾之間的關系，并通過創(chuàng)意圖騰元素的平面與立體表現(xiàn)，把多元化的圖騰題材、圖騰表現(xiàn)方式以及圖騰造型色彩應用到服飾設計中來，提高設計的水平與質量，從而有效促進創(chuàng)意服飾設計行業(yè)的發(fā)展。

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