摘 要：由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利的武漢地區(qū)位于華中，武漢地區(qū)的美術(shù)展覽以其獨特的展覽個性輻射著整個華中，乃至中國腹地。在這一過程中，武漢地區(qū)美術(shù)展覽的影響也逐漸擴(kuò)散。在政治上，通過美術(shù)品宣傳抗日，激勵民眾抗敵志氣；在經(jīng)濟(jì)上帶動工藝進(jìn)步，促進(jìn)藝術(shù)市場，活躍地方經(jīng)濟(jì)；在教育上，通過展覽傳播美育，啟迪心智，提升城市文明水平。

關(guān)鍵詞：武漢；美展；政治；經(jīng)濟(jì)；教育

一、武漢美展在政治上的影響

武漢地區(qū)美術(shù)展覽在政治上的影響主要集中于抗戰(zhàn)時期。尤其是南京淪陷后，武漢成為陪都，變成全國以宣揚抗戰(zhàn)為主旨的文化中心，武漢地區(qū)抗日主題展覽會在政治部三廳的主導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，用美術(shù)作品宣傳抗日、激勵士氣。據(jù)不完全統(tǒng)計從1933年開始到1938年武漢淪陷為止，武漢地區(qū)抗戰(zhàn)主題展覽共11個。高頻率舉辦宣傳抗戰(zhàn)主題的美術(shù)展覽，使得武漢在陪都時期集聚了大量的藝術(shù)人才，并通過美術(shù)展覽的形式宣傳抗戰(zhàn)、支援抗戰(zhàn)。隨著全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，全國上下迅速投入到這場曠日持久的保家衛(wèi)國運動中。藝術(shù)和文學(xué)在此時顯現(xiàn)出極大的戰(zhàn)斗力，發(fā)揮了重要的宣傳、教育功能。由邵力子等執(zhí)筆的《抗戰(zhàn)與宣傳》（第二輯）中，郭沫若在該書第五章撰《文藝與宣傳》一文，并指出“文藝的本質(zhì)就是宣傳”[1]。

民國時期武漢美術(shù)展覽活動產(chǎn)生最大政治影響的莫過于1938年4月10日政治部三廳舉辦的美術(shù)歌詠游行大會。國民政府政治部三廳于1938年4月在武昌曇華林成立之后，實現(xiàn)了文藝界的大集合，云集來自全國各地的藝術(shù)家，其中美術(shù)界亦是其中重要組成部分。

郭沫若、田漢作為政治部三廳文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化抗日宣傳工作，他們將宣傳周每一天按照不同的文藝媒介進(jìn)行命名和設(shè)計，為擴(kuò)大宣傳周中的美術(shù)日，在武昌黃鶴樓集合，舉行美術(shù)歌詠火炬游行大會，參加的軍民眾多。

美術(shù)歌詠火炬游行大會是一種集群式的美術(shù)活動，包括“張善孖正氣歌圖像展覽會、廖冰兄抗戰(zhàn)連環(huán)漫畫展覽會、抗戰(zhàn)漫畫標(biāo)語印刷品及大布畫展覽會”[2]等美術(shù)展覽，以及聲勢浩大的游行活動。

本次宣傳周的高潮出現(xiàn)在美術(shù)日的當(dāng)天晚上，郭沫若用文字詳細(xì)記載了當(dāng)日盛況：“七號，消息傳播開來，當(dāng)天把那火炬游行提早舉行，真?zhèn)€是家家慶祝，人人稱賀，參加火炬游行的，通合武漢三鎮(zhèn)，怕有四五十萬人。特別是武昌的黃鶴樓下，被人眾擁擠得來水泄不通，輪渡得乘客無法下船，火炬照紅了長江兩岸。唱歌聲、爆竹聲、高呼口號聲，仿佛要把整個空間炸破?！盵3]由此可見，此次擴(kuò)大宣傳周活動舉辦成功，收效顯著，特別表現(xiàn)在美術(shù)日，達(dá)到了團(tuán)結(jié)軍民大眾，鞏固國共合作關(guān)系，民族抗日熱情高漲，為抗戰(zhàn)勝利奠定堅實的群眾基礎(chǔ)，形成了廣泛的政治影響。

隨著中華全國美術(shù)界抗敵協(xié)會舉辦的“抗敵美術(shù)展覽會”、中華全國木刻界抗敵協(xié)會舉辦的“全國抗戰(zhàn)木刻展覽會”、政治部三廳于黃鶴樓下舉辦的“抗戰(zhàn)壁畫展”“漢口抗敵流動畫展”，漫畫隊在黃陂街頭舉辦的“抗戰(zhàn)漫畫展覽會”等一系列抗日主題展覽的推進(jìn)與實施，武漢的抗敵士氣通過美術(shù)展覽的宣傳鼓舞達(dá)到高潮。

二、推動武漢城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

武漢美術(shù)展覽最早存在于武漢勸業(yè)獎進(jìn)會中，武漢勸業(yè)獎進(jìn)會是在華中率先舉辦的全國性商業(yè)博覽會，在促進(jìn)武漢社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時帶動了全省乃至其它地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

艾險峰認(rèn)為：“博覽會主要是一種社會經(jīng)濟(jì)活動，其對武漢社會發(fā)展的促進(jìn)作用也主要是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，博覽會場上的營業(yè)和所集聚的人氣，給眾多商家?guī)砹松虣C(jī)，產(chǎn)生了直接經(jīng)濟(jì)效益。武漢勸業(yè)獎進(jìn)會及民國時期武漢的國貨展覽會，既允許參展商家售賣商品，使其獲得經(jīng)濟(jì)利益，也利用博覽會期間因人流量大而出現(xiàn)的商機(jī)，招商營業(yè)，亦會給武漢當(dāng)?shù)厣碳規(guī)斫?jīng)濟(jì)利益?！?[4]除武漢勸業(yè)獎進(jìn)會本身對武漢經(jīng)濟(jì)的直接促進(jìn)外，大量商人、場所向勸業(yè)獎進(jìn)會會場靠攏，形成了一定的集群效應(yīng)?！拔錆h勸業(yè)獎進(jìn)會在會場南邊開辟了較大營業(yè)場所，由湖北官錢局新建的數(shù)百間房子組成，招商承租，以會期為限，產(chǎn)生較好社會經(jīng)濟(jì)效益，活絡(luò)了地方經(jīng)濟(jì)”。[5]

武漢地區(qū)的美術(shù)展覽，大多于市中心選擇場館舉辦，如舉辦“中國畫會近作展覽會”（“海上名人書畫展覽會”）的漢口歆生路冠生園、舉辦“全國木刻聯(lián)合展覽會”的漢口國貨商場等均是武漢的繁華之所，在市中心的商場舉辦美術(shù)展覽吸引民眾前往參觀，并發(fā)生消費行為，間接帶動了市場的繁榮。

三、美術(shù)展覽在文化教育上的影響

美術(shù)有著“成教化，助人倫”的作用，自古以來就被統(tǒng)治階級用以宣傳文化、教化民眾。近代以來，以宗教壁畫、年畫為主的傳統(tǒng)美術(shù)宣教逐漸被美術(shù)展覽取代，漢口開埠后，這一趨勢在武漢愈發(fā)明顯。舉辦美術(shù)展覽的目的往往在于教育民眾、發(fā)揚文化。如1935年漢口美術(shù)展覽會的目的在于“激發(fā)國民民族意識，加強(qiáng)國民向上心與團(tuán)結(jié)力，羅致藝術(shù)人才，培植本市三民主義文藝組織之根基”。美展籌委會秘書、會場主任林榮葵認(rèn)為舉辦美展之動機(jī)是“提高人類愛美之情緒，豐富其生活，并以發(fā)揚國光，使社會由向上之動機(jī)，陶化人心，調(diào)節(jié)生活，利用美術(shù)之功能，以激發(fā)國民民族意識，發(fā)揚民族精神、謀提倡工藝美術(shù)，以為發(fā)展民族工業(yè)，建立國民經(jīng)濟(jì)之初步”。

1936年國民黨漢口特別市黨部舉辦的“全國新聞紙雜志及兒童讀物展覽會”其宗旨據(jù)籌委會宣傳是“鑒于武漢文盲眾多，文化低落，值此猛力建設(shè)救亡之時，發(fā)展社會文化，尤為當(dāng)前急務(wù)[6]”。展覽本身具備藝術(shù)教育功能，藝術(shù)作品的直接展示，能夠啟迪心智，提升觀眾審美能力，各類報紙上的美展評論文章對展覽的闡釋說明、評論推薦進(jìn)一步加深公眾對展覽內(nèi)容的了解，完成了一次審美培訓(xùn)。

展覽啟發(fā)民智、傳播文化的教育效果，主要通過兩個途徑實現(xiàn)，其一是展場上美術(shù)作品的直接展覽展示。使人在獲得美的欣賞的同時，達(dá)到潛移默化的教育效果。美術(shù)作品不僅其本身承載著一定歷史、人文、藝術(shù)意義，配合其裝裱、布置、介紹、說明等“聚集在一起形成了一個巨大的人流、物流、信息流、知識流的匯聚場，也是一個寓教于樂的游樂場[7]?！北姸嗟拿佬g(shù)展覽在一定程度上促進(jìn)近代武漢城市社會之趨新變異，提升武漢市民的整體文明水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若.郭沫若全集（文學(xué)編）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992：249.

[2]姚偉鈞，李明晨.黃鶴樓史話[M].武漢：武漢出版社，2013：203.

[3]劉元樹編，郭沫若創(chuàng)作精編·郭沫若自傳（下）[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：107.

[4][5] [7]艾險峰.博覽會與武漢城市社會互動發(fā)展研究（1909-2010）[D].華中師范大學(xué)，2011.

[6]武漢地方志編纂委員會.武漢市志·新聞志[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1991：416.

作者簡介：

文婷婷，上海大學(xué)博士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。