林金霞

摘 要：文章首先總結(jié)設計符號學涵義概述等相關(guān)理論知識，并在此基礎上探究符號和景觀設計之間的關(guān)系。其次分析并總結(jié)符號的類型和對應的特征，以及設計符號學與景觀設計中可以產(chǎn)生聯(lián)系的地方，從而實現(xiàn)設計符號在景觀設計中的準確應用。然后，深入分析兩者產(chǎn)生相互影響的部分，表現(xiàn)符號在景觀設計中各部分的關(guān)系和內(nèi)容，更好地發(fā)揮設計符號學在景觀設計中可能發(fā)揮的作用，總結(jié)符號運用于景觀設計中的意義和價值。基于理論分析結(jié)合實際案例，深入討論設計符號學的內(nèi)涵和運用，為設計符號學的運用提供更直觀和清晰的介紹。

關(guān)鍵詞：設計符號學；景觀設計；應用；功能

一、設計符號學涵義概述

符號學，廣義上是指研究符號化過程和規(guī)律的人文科學，其特征是認知性、普遍性、穩(wěn)定性、繼承性和可創(chuàng)造性。在現(xiàn)代設計中，符號語言是必須具有認知性的，隨處存在，隨時存在。符號源自于原符號的轉(zhuǎn)變，因此在原符號與設計符號間有本質(zhì)上的對應聯(lián)系，符號一旦形成，就會以相對固定的形式存在。例如文字、圖片、語言等，在這些符號為人們熟知并使用，則更加具有強烈的可靠性、可操作性和研究參考性。在設計符號中的元素和原符號的元素是類似的或是相同的，由此可以看出設計符號是一種次生符號。起初，符號學通常是用來分析語言尤其是形象化語言方面的問題，所采用的方法和研究主體都相對簡單。其代表性的流派有瑞士索緒爾符號學，由能指和所指兩部分組成一個單一符號；皮爾斯廣義符號學，通過符號的推理獲得意義，將這個過程看作是一種哲學邏輯；俄國符號學，提出隱喻和轉(zhuǎn)喻的概念，從傳播理論入手，確定了語言的六種功能；卡西爾符號學，建立了文化的世界，將人與整個自然界區(qū)分開來，提出符號功能說，并涉及到哲學的范疇；藝術(shù)符號論的美學思想，進一步提出符號不僅具有傳達概念和標識功能，還具有構(gòu)形功能，藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造。我們可以看出，隨著符號學理論的深入研究和應用，其內(nèi)涵不斷豐富，在原有基礎上增加了邏輯學、哲學以及傳播學和信息科學的方法和研究成果。

設計符號是指依附于設計作品的符號體系，設計作品是符號的載體。設計符號學在景觀設計中的運用，首先是對符號的直接運用，比如標識類的設計，以圖形為基礎，幾乎濃縮于符號本身。其次是以符號為基本元素設計，將具有一定含義的圖形或事物，提取基本的元素運用在景觀設計中。符號可以是有形的，也可以是無形的。有些設計中并非明顯的存在，我們將符號歸于一種態(tài)度、行為方式、文化立場、文化表態(tài)等，將景觀設計作為載體承接符號的意義的過程就是設計。

二、符號類型分析

語言符號，語言即是言。圖像符號，圖像即是象。象征符號，象征即是意。由此得出“言象意”模式。索緒爾提到的所指和能指的關(guān)系，相當于內(nèi)在的概念意義與外在的概念意義之間的關(guān)系。由言到象到意，從聲音到形象到意義。由于把語言符號分為兩部分來處理，為研究文化符號或意識形態(tài)的學者提供了有系統(tǒng)的分析方法學。從言語符號、圖像符號、標識符號到象征符號的演進過程可以看作是建立在相似性的基礎上的。符號是由媒介關(guān)聯(lián)物、對象關(guān)聯(lián)物、解釋關(guān)聯(lián)物共同作用而構(gòu)成的系統(tǒng)。圖像符號通過對象的寫實和模仿來表現(xiàn)對象，標識符號與對象之間存在一種直接的聯(lián)系，象征符號與對象之間則是間接的聯(lián)系。這三種符號之間，存在一種遞進關(guān)系，有重合和約定俗成的部分。在圖形符號的堆積下形成標識符號，最后加以理解形成象征符號，這是屬于一個遞進演化的過程。圖像符號是一種直覺性符號，是由對某種事物的造型模擬而產(chǎn)生的，如中國古建筑中的龍紋裝飾；常用的門窗、家具、屏風、等都是圖像符號或和其他符號的結(jié)合。在景觀設計中，景觀節(jié)點和小品就是圖像符號的表現(xiàn)，包括景觀的造型結(jié)構(gòu)大小和材質(zhì)顏色。象征性符號，是指把指示物融入某種特殊的象征意義，從而使此指示物演變成為社會公認的象征符號，然后廣為流傳和使用。例如，湖南長沙湘江風光帶有名的瀟湘八景浮雕群，據(jù)說體現(xiàn)的是湖南的八處美景。以及中國古典園林多體現(xiàn)天人合一的思想，運用仿古花瓶形狀的瓶門和古錢幣形狀的雙錢型花窗來象征善意和富貴之意。由此我們可以看出，設計符號的運用不但會展現(xiàn)自然風光和人文景色，還會包含了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵。景觀符號將信息特征融于水體、景觀小品、植物中，在景觀價值基礎上展現(xiàn)社會人文精神，是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，也是物質(zhì)與精神的結(jié)合。

三、設計符號在景觀設計中的應用

景觀不僅僅是指單純的風景或建筑，是經(jīng)歷了時光的變遷承載著厚重的文化，亦是現(xiàn)代社會中人類精心規(guī)劃設計的景象。人們通過賦予景觀某種寓意，來傳達意義，表現(xiàn)設計理念，實現(xiàn)審美。設計符號在景觀設計中的應用表現(xiàn)在空間性、社會性、自然性上?？臻g性指空間的大小、形式、比例、走向、邊界、照明、音響等方面。空間具有廣延度，呈現(xiàn)出幾何形或自由形，在空間圍合的界面，有自然采光或人工采光形成的照度?？臻g與外界產(chǎn)生聯(lián)系，其實就是與相鄰空間形成直接或間接的聯(lián)系；社會性是指人的活動所需要的載體空間，這種活動具有歷史和長時間的延續(xù)性，并與周圍人們的認同度有關(guān)系，也具有相應的結(jié)構(gòu)層次和關(guān)系緯度，是整個社會城市環(huán)境的有效組成部分；自然性表現(xiàn)在延展、借用和模擬，例如加寬河道，延長水系，對河流進行處理延展，還有景觀設計中的傳統(tǒng)園林設計中的設計手法等等。將設計符號融入景觀設計中，不僅可以充分發(fā)掘符號體系中包含的價值和含義，而且給景觀設計也提供了創(chuàng)新和深刻的設計理念，進而提升了景觀的深層涵義和文化內(nèi)涵。

隨著時代的發(fā)展，新的景觀符號也漸漸產(chǎn)生。不同的時間段和環(huán)境背景都影響景觀符號新的意義形成。當代景觀有別于傳統(tǒng)景觀，更具有當代意識，但同時也保留了傳統(tǒng)景觀的氣息。傳統(tǒng)景觀符號最直接表達出傳統(tǒng)民族文化的氣質(zhì)和相應的特征，是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。一些符號具有鮮明的民族文明和歷史圖騰等，表達的主題也具有一貫性，例如龍的象征含義一直沿用至今。在設計過程中，通過提取傳統(tǒng)文化元素，進行概括、重組、錯位的手法，對傳統(tǒng)特色圖案進行再設計。例如，運用景墻窗框這一傳統(tǒng)園林符號，加以簡化，將想表現(xiàn)的景色納入視野范圍；或是在景觀設計中運用木頭、瓦礫、土磚等傳統(tǒng)材料，表達粗狂的年代感，再搭配現(xiàn)代的金屬、混凝土、玻璃等材料，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的碰撞，形成新舊結(jié)合的獨特魅力。由此可以看出，傳統(tǒng)的景觀符號融入現(xiàn)代的形式和意義，結(jié)合了歷史性、地域性、文化性等元素，會成為一種新的當代景觀符號，不僅適應現(xiàn)代人的生活方式和生活審美而且具有傳統(tǒng)特色，保持了人們對于歷史的懷念，也是對歷史文化的一種新的表達。

四、符號在景觀中運用的法則及功能體現(xiàn)

材盡所用，用得其所。充分利用區(qū)域的自然資源和場所，合理配置植物，根據(jù)區(qū)域的地域性質(zhì)、規(guī)模大小、溫濕條件，運用構(gòu)筑平臺、景觀小品和植物，爭取形成當?shù)鬲毺氐木坝^風格。合理布局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。在最初的景觀設計規(guī)劃中考慮局部與整體的關(guān)系，每一個部分都是環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，不能脫離整體談細節(jié)，也不能只顧整體不講究細節(jié)。高效綠化，主次分明。景觀設計中以植物配置為主，充分發(fā)揮綠地的效益，達到最優(yōu)化的狀態(tài)，改善不同區(qū)域的生態(tài)環(huán)境；積極拓展立體景觀，擴大綠化覆蓋面和綠植種類，在景觀植物搭配中創(chuàng)造多層次、多維度、高空間、高效率的綠色生態(tài)景觀。

系統(tǒng)功能符號，所有的景觀設計都具有一定的系統(tǒng)性，包含了廣泛的領域，根據(jù)各區(qū)域的規(guī)模、經(jīng)濟性、地勢條件、服務對象以及生態(tài)指標等條件，進行科學性和規(guī)范性的考慮。不同的景觀設計符號組合，在景觀設計中具有不同的效果，其中包括標識符號在景觀設計中起到的作用和效果，除了明顯地傳達信息之外，還會刺激人的其他感知器官，從而間接地感知信息。例如，公共設施中的座椅造型，可以設計成引導人們舒適就坐的心態(tài)，或是利用疊水發(fā)出水聲，以及親水平臺吸引人群接近等方式。景觀設計師通過了解場地的情況和對象的特點，從而設計出人與自然和諧相處的空間，保證空間的多樣性和豐富性。文化功能符號，在景觀設計的不同區(qū)域里體現(xiàn)不同的精神內(nèi)涵和文化理念，用最直觀的方式將當?shù)氐木坝^形象符號傳達給大眾，進而增強區(qū)域形象特征。通過濃厚的文化特色、地域風俗和歷史底蘊將要營造的環(huán)境氣息融入景觀設計，給人們提供特殊的場所氛圍。通過雕塑和文化墻等形式表達符號背后的精神意義，通過聲光色設計和植物配置，硬質(zhì)鋪裝和軟景相互搭配，營造某種象征意義和文化特色的景觀意境。實用功能符號，景觀中有許多部分都具有實用性的成分，例如，采用可再生材料制作的景觀藝術(shù)座椅，滿足人群的休憩娛樂等功能需求；或是具有美化作用又提供良好休憩環(huán)境的花架設施，不僅給人帶來視覺上的審美滿足，還形成了良好的空間環(huán)境；亦或是設置在園林景觀中起防護、減污、隔噪作用的樹陣等等，從一定層面上說，是審美價值與實用價值的結(jié)合，可以提高整個空間環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)。

五、結(jié)語

景觀符號在現(xiàn)代景觀設計中起著重要和不可或缺的作用，包括在對傳統(tǒng)的景觀符號的再利用，是傳承歷史文脈的一種方式。隨著現(xiàn)代城市的不斷發(fā)展和進化，人們在景觀設計方面有了新的要求，迫切需要一個舒適、自然、安全的城市生態(tài)環(huán)境，因此各類景觀設計也被賦予了新的時代特色和主題。設計符號在景觀中覆蓋到更為全面的領域，景觀設計在豐富城市精神文化和體現(xiàn)不同特色的城市形象方面起到重要的影響，乃至漸漸成為社會底蘊的標志。景觀設計師根據(jù)地域、經(jīng)濟、文化、人口以及需求的不同，利用景觀符號進行各具特色的景觀規(guī)劃，充分發(fā)揮各自的功能和作用。在尊重歷史的前提下，結(jié)合現(xiàn)代的審美和思想，將傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新融入現(xiàn)代的景觀設計中，為營造更為安全舒適的生存環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益，體現(xiàn)全新景觀符號意義。

參考文獻：

[1]李曉林，高宇.設計符號學在景觀設計中的應用[J].藝術(shù)科技，2017，（05）：320.

[2]侯雨蔭.符號學視角下的現(xiàn)代景觀傳統(tǒng)文化傳承[J].美與時代城市版，2015，（08）：33-34.

[3]劉艷.“符號”作為文化的載體在綠地景觀設計中的應用及研究[D].山東農(nóng)業(yè)大學，2016.

[4]吳勇.城市符號在城市廣場景觀中的運用——以成都天府廣場為例[D].四川農(nóng)業(yè)大學，2011.

[5]馬茹萍.符號學在園林景觀設計中的運用研究[J].設計，2015，（15）：78-79.

作者單位：

湖南師范大學