毛貴鳳

摘 要：隨著設(shè)計的普遍化，蘊含在設(shè)計中的美學力量越來越被人們所重視。在中國，設(shè)計美學作為一門新興學科，總體來言并不成熟，對中國傳統(tǒng)美學的深入探究更是缺乏。文章從設(shè)計美學的角度對虛實相生的園林構(gòu)建手法進行研究，分析其蘊含的思想內(nèi)涵和審美意趣，從而學習中國傳統(tǒng)的設(shè)計智慧，逐步厘清自身的文化模式和美學形態(tài)，為現(xiàn)代設(shè)計服務。

關(guān)鍵詞：美學力量；設(shè)計；傳統(tǒng)園林；虛實相間

20世紀以來，設(shè)計產(chǎn)品滲透到人們生活的方方面面，蘊含在設(shè)計產(chǎn)品中的美學力量也主動或被動的影響著人們。注重設(shè)計美學的產(chǎn)品促進了科技與人文、理性與感性的交融，可以提高產(chǎn)品的附加值，為生產(chǎn)者帶來更高的經(jīng)濟效益，為使用者提高生活品質(zhì)，展示個性化[1]。現(xiàn)代美學所倡導的多樣化、注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、主張人性等，對設(shè)計界乃至社會都產(chǎn)生了積極影響。

在中國，設(shè)計美學作為一門新興學科，發(fā)展與20世紀80年代初，主要受西方美學思想的影響，總體來言并不成熟[2]。目前設(shè)計理論界對美學研究仍然處在探索階段，對中國傳統(tǒng)美學的深入探究更是缺乏。因此，我們要在學習西方現(xiàn)代設(shè)計美學的同時，大力研究中國傳統(tǒng)設(shè)計美學并運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，使中國當代設(shè)計具有和中國悠久歷史相一致的中國特色。園林建筑是中國傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含了中華民族的智慧與技巧，體現(xiàn)了中國人的創(chuàng)造構(gòu)建技巧和審美方式。

一、虛實相生的園林建構(gòu)理法研究

“虛實相生”是蘊含于詩書畫意中的一個必不可少的美學準則[3]?！懂嬡酢分杏幸谎裕骸疤搶嵪嗌?，無畫處皆成妙境。”這句話雖然是笪重光關(guān)于山水畫創(chuàng)作的一個理論，但運用于園林中同樣適合。在中國傳統(tǒng)園林建構(gòu)中，通過造型、空間劃分、景觀元素布置等處處涉及虛實。虛中有實，實中有虛，造園者通過對景的塑造，做到對境的營造，在滿足使用功能的同時，追求對園林意境美，實現(xiàn)自己寄情山水，物我交融的超脫感。本篇主要以建筑和堆山疊石為例來分析虛實相生的建構(gòu)理法處理。

建筑是園林必不可少的功能性組成部分，虛實處理得當方能使建筑在空間中融洽和諧。建筑對虛實的運用主要有三個方面。其一，建筑本身。老子說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”建筑，外部形體為實，內(nèi)在可用空間為虛，其本身就構(gòu)成了虛實的對比。建筑布置、造型、位置等也可以營造出虛實的效果，計成的《園冶》記載：“亭臺影罅，樓閣虛鄰?！薄澳宪幖陌?，北牖虛陰?！钡?，都是利用建筑本身營造出虛實效果，以使建筑成為園林中的可欣賞元素。其二，建筑立面也可以劃分為虛實兩部分。墻體為實，虛的部分為門、窗、洞等。建筑立面的虛實相間，使園內(nèi)空間相互滲透，空間通達，有調(diào)和和過度的作用。其三，建筑與其他園林景觀對比可以形成虛實的關(guān)系。小型院落里，造園者靠墻布置花草疊石，花草疊石的影像映襯在墻面上，形成對比，在這里，花草疊石為實，墻面為虛。

堆山疊石在造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。園林中的山石具有點綴空間、遮擋視線、劃分空間、形成蹬道等各種作用。在這些作用中，也充分的運用了虛實的處理手法。園林中的山石就單個欣賞來講，其峰、巒為實，洞、壑為虛。較大規(guī)模的堆山疊石，從外部看重現(xiàn)了自然峰巒峭壁的風貌，具有咫尺山林的野趣，是實景。從內(nèi)部看，其所形成的溝澗洞壑，造成了具有曲折不盡的神秘感的“虛”的空間[4]。推山疊石的比例關(guān)系也是虛實處理的關(guān)鍵，宋李澄叟《畫山水訣》記述：“稠疊而不崩塞，實里求虛；簡淡而恐成孤，虛中求實。”因此可以看出，推山疊石應虛實相間、比例的當，才能富有美感。山石也可以用作水池的駁岸。宋郭熙在《林泉高致》中寫道：“山以水為血脈……故山得水而活；水以山為面……故水得山而媚”。山為實，水為虛，如果巧妙的運用山與水的關(guān)系，可以營造出園林空間的視覺中心。

二、虛實相生的園林建構(gòu)理法所體現(xiàn)的美學力量

和精神

（一）園“境”空間的營造

虛實相間的手法能夠使實景化虛，虛景成實，幫助園林意境的產(chǎn)生，實現(xiàn)物理性園“景”向?qū)徝佬詧@“境”轉(zhuǎn)化。

《莊子·人間世》有言：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！彼^“虛”也就是“空”，是心境的空靈。莊子認為應該用“心”“氣”“道”去感知事物與思考，做到“虛而待物”[5]。這句話是中國虛空觀的哲學反應，對中國的藝術(shù)影響深遠。我國傳統(tǒng)園林建構(gòu)的美學目標也以虛空觀為美學目標。虛實相間的處理手法便是虛空觀的轉(zhuǎn)化手段，有了虛實的對比，園林空間能突破實體界限的突破，反應出空間表現(xiàn)力。宗白華說：“中國園林化景物為情思，這是藝術(shù)中虛實結(jié)合的正確定義。以虛為虛，就是完全的虛無；以實為實，景物就是死的，不能動人；唯有以實為虛，化實為虛，就有無窮的意味，幽遠的意境。”虛實相間的建構(gòu)方式，不僅可以設(shè)計出多變化、有遮掩、富變化、耐游觀的園景，還可以利用其美學特性引導游者由視覺空間向體驗空間、想象空間的轉(zhuǎn)變，由“景”至“境”。

（二）縮移天地，小中見大

現(xiàn)存的傳統(tǒng)園林都是在有限的空間內(nèi)，借助對自然山水的理解，營造出具有山水寫意的園林景觀，可謂縮移天地，小中見大，將“壺中天地”“芥子那須彌”的思想發(fā)揮到了極致。明代《園治》中“板壁常空，隱出別壺之天地”“偉石迎人，別有一壺天地”的論述，說明“壺中天地”已經(jīng)成為園林創(chuàng)作的指導思想?！皦刂刑斓亍狈磻藞@林建造者與使用者們追求暢游自然、自得其樂的精神向往?！敖孀幽琼殢洝睆囊粋€側(cè)面高度總結(jié)了人和自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)園林營造者和使用者雖然醉心于他們的“芥子”式小園，但心靈的精神空間卻越來越大。虛實相生是“壺中天地”，“芥子那須彌”思想營造的一個重要手段，是園林最求“小中見大”的一大推進[6]。從“自然尺度造園”到“壺中天地”再到“芥子那須彌”，預示著中國傳統(tǒng)造園者美學觀的變化，造園者逐漸由模擬自然走向意境創(chuàng)作的營園理念的變化。

（三）傳統(tǒng)文化的生活化表現(xiàn)

園林的發(fā)展受到詩、書、畫的影響，同時，園林又是部分作品的摹體，承載著詩歌畫所表現(xiàn)的精神。園林意境的發(fā)展以及與之相應的園林構(gòu)建手法的運用是將文化理念生活化的一種表現(xiàn)。虛實結(jié)合的構(gòu)建手法體現(xiàn)了詩、畫、文學中所追求的“詩情畫意”的意境審美觀、澄懷觀道的體驗觀以及融于自然的精神觀。元、明、清的大師如倪瓚、計成、石濤、李漁等人都集詩、畫等諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身，同時他們也是園林鑄造的精通者，他們對園林的營造是文學思想由精神生活轉(zhuǎn)向日常生活的一個最直接的體現(xiàn)。

李澤厚言：“美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。離開形式（自然形式）固然沒有美，只有形式（自然形體）也不成其為美?！泵啦粌H在于功能，也在于精神。詩情畫意的文化審美觀進入園林是造園思想的一個巨大超越，是傳統(tǒng)文化融入日常生活的表現(xiàn)。文化、藝術(shù)、生活的相互交融滲透，使當時的園林具有了傳統(tǒng)美學的特色。

三、結(jié)語

虛實相生的園林構(gòu)建手法所蘊含的設(shè)計美學與思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計美學注重人在環(huán)境中的感受，強調(diào)人的主體性。其不僅注重物的實體性、使用性，還重視物與物之間的關(guān)系設(shè)計，以達到“境”的營造，引導主體的內(nèi)心世界。這些都與現(xiàn)代設(shè)計美學所倡導的生態(tài)設(shè)計、人性化設(shè)計、生活方式理念有著相通之處，對于解決當下設(shè)計所存在的困境具有重要的借鑒意義。

筆者認為虛實相生的構(gòu)建手法只是深厚的古典園林營造美學的一部分，當代設(shè)計者應深入研究中國傳統(tǒng)美學觀念與元素，探尋民族性的表達方式，逐步理清中國的文化模式與美學形態(tài)。只有這樣，中國設(shè)計美學的力量才能更好的延續(xù)與創(chuàng)新，為當代設(shè)計注入文化底蘊與精神內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]李超德.設(shè)計美學[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2004.

[2]胡志平，張黔.近二十年 中國設(shè)計美學的發(fā)展：走出技術(shù)美學[J].文藝評論，2014，（19）：98-102.

[3]張纓，張倩.中國傳統(tǒng)園林的虛實相生與心物交融[J].裝飾，2004，（26）：40-41.

[4]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[5]何平.中國園林的空間結(jié)構(gòu)及其美學特征[J].同濟大學學報，2008，（19）：41-46.

[6]劉珊.符號江蘇：蘇州園林[M].南京：譯林出版社，2013.

作者單位：

蘇州大學藝術(shù)學院