汪穎 汪永平

摘 要：鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中自然環(huán)境與人工環(huán)境之間的矛盾，使得共生景觀理論方面進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)再思考。根據(jù)多篇文章的研究，從研究歷史、研究現(xiàn)狀、研究趨勢(shì)三個(gè)方面闡述鄉(xiāng)村景觀的共生性，國(guó)內(nèi)外共生景觀的研究比較中存在差異性和相似性。借鑒國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)中的共生理念、綠色理念、生態(tài)理念，使鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)自然和人工的共生。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)村；共生景觀；生態(tài)理念

共生景觀的研究環(huán)境設(shè)計(jì)方面的共生，其實(shí)就是自然環(huán)境、人工設(shè)計(jì)景觀和人類(lèi)歷史文化的共生。自然生態(tài)，大自然中一切生物與環(huán)境的關(guān)系，也有共生的關(guān)系。人類(lèi)作為自然生態(tài)的一個(gè)物種不可能單一存在，必須與賴(lài)以生存的生態(tài)系統(tǒng)和諧共生。自然環(huán)境的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展可以共同發(fā)展，相互融洽。

一、研究歷史

根據(jù)從知網(wǎng)上查找文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)：共生的研究從很早就開(kāi)始了，共生景觀的研究只有短短十年左右，從2009年開(kāi)始從共生理論方面進(jìn)行的景觀設(shè)計(jì)思考逐年增加。2009-2016之間研究最為仔細(xì)，每年有近百篇與共生景觀相關(guān)的論文發(fā)表。目前國(guó)內(nèi)對(duì)共生景觀設(shè)計(jì)的研究主要集中在自然與城市共生、住宅小區(qū)景觀的景觀共生、森林公園的景觀共生、鄉(xiāng)村景觀的共生等幾個(gè)方面，在鄉(xiāng)村共生景觀設(shè)計(jì)的研究效果比較顯著。李春濤的《共生機(jī)制下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)初探——以安徽省合肥市廬陽(yáng)區(qū)滁河景觀設(shè)計(jì)為例》（2009）中闡述鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、文化水平、生活方式和自然環(huán)境之間和諧共生；景觀規(guī)劃中注意鄉(xiāng)村空間與生態(tài)空間之間的協(xié)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)發(fā)展。趙全儒在《具有鄉(xiāng)村空間景觀特色的新農(nóng)村規(guī)劃研究》（2009）中就討論了新農(nóng)村中的鄉(xiāng)土特色與自然的協(xié)調(diào)和共生，促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的方向和趨勢(shì)就是鄉(xiāng)土特色的共生景觀；提出了保護(hù)性原則、地域性原則、生態(tài)性原則、景觀美學(xué)原則、人文原則這五種原則為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村共生景觀，使鄉(xiāng)村景觀賦予不一樣的靈魂和生命力。歐陽(yáng)勇鋒和談燕君的《鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的共生與有機(jī)更新途徑一以南寧市伶俐鎮(zhèn)淥口坡鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃為例》（2009）討論了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中遇到的問(wèn)題，提出了鄉(xiāng)村景觀的共生和有機(jī)的途徑，堅(jiān)持以人為本，可持續(xù)發(fā)展的原則使鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中問(wèn)題得以解決。范建紅和張勇的《競(jìng)爭(zhēng)--共生：嶺南傳統(tǒng)聚落景觀發(fā)展路徑研究》（2011）研究了嶺南鄉(xiāng)村聚落景觀的發(fā)展演變，空間演變闡明了聚落景觀演變的規(guī)律和特征，提出了傳統(tǒng)聚落景觀與現(xiàn)代聚落景觀的和諧共生的發(fā)展理念。伍思楊和趙紀(jì)軍的《生態(tài)城市的理念》（2012）中提到城市與鄉(xiāng)村之間的融合，綠色自然和人工建筑之間的融合，相互共生。

我認(rèn)為五篇文章的作者都是強(qiáng)調(diào)自然與人造的和諧共生，其本質(zhì)原因是中國(guó)城市快速發(fā)展時(shí)忽略了自然環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境與發(fā)展之間有了沖突，學(xué)者們尋求環(huán)境與發(fā)展之間的平衡。五篇文章中從景觀設(shè)計(jì)方面、從旅游規(guī)劃方面、從景觀規(guī)劃方面、從聚落景觀方面和從城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃方面，五個(gè)方面得出共生理念是景觀可持續(xù)發(fā)展的必要方向。

二、研究現(xiàn)狀

近三年里，共生景觀的研究更加仔細(xì)，城市、鄉(xiāng)村、公園方方面面都涉及了共生理念。王宇的《轉(zhuǎn)化、和諧、共生——“形態(tài)轉(zhuǎn)化法”在“共生”鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》（2016）討論了鄉(xiāng)村景觀要有自身的藝術(shù)性還要適應(yīng)外部環(huán)境，鄉(xiāng)村景觀的文化屬性、功能類(lèi)型、空間的形式都互相呼應(yīng)，融合共生；提出了形態(tài)轉(zhuǎn)化法是自然環(huán)境與人工環(huán)境相融合的景觀設(shè)計(jì)方法。郎宇杰的《城市共生景觀空間研究》（2016）討論了工業(yè)時(shí)代給城市帶來(lái)空間的割裂，影響未來(lái)城市的發(fā)展，通過(guò)景觀公園的建造，使人得到放松，緩解擁擠的城市空間，創(chuàng)造一個(gè)平等共生的環(huán)境；提出了城市發(fā)展的模式應(yīng)該以發(fā)展景觀為主要模式，城市、自然、社會(huì)三方面共生發(fā)展。Fritz Auweck的《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的復(fù)原重生》（2016）討論了德國(guó)巴伐利亞的一個(gè)村莊因農(nóng)村人口流動(dòng)，破壞了當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的鄉(xiāng)村景觀，破壞了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息，如何用生態(tài)設(shè)計(jì)去恢復(fù)原有的鄉(xiāng)村景觀；提出了用不同的規(guī)劃工具來(lái)干預(yù)，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化多角度思考共生的關(guān)系，和公眾建立合作關(guān)系，共同發(fā)展鄉(xiāng)村景觀。施俊天的《山地環(huán)境的鄉(xiāng)村景觀理論——意大利基安蒂地區(qū)鄉(xiāng)村景觀理念對(duì)我國(guó)的啟示》（2016）通過(guò)對(duì)意大利基安蒂地區(qū)的了解，分析了該地區(qū)景觀的形成和存在的緣由，討論了該地區(qū)發(fā)展共生景觀的方法，提出了中國(guó)的丘陵地區(qū)也可以借鑒其發(fā)展模式發(fā)展自己的生態(tài)景觀的觀點(diǎn)。沈冰茹的《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論下的共生景觀——荷蘭景觀設(shè)計(jì)師高伊策作品分析》（2016）中介紹了高伊策的設(shè)計(jì)作品，他的作品是地域性的、文化性的，融合荷蘭的精神，把藝術(shù)、大地、自然結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)高伊策的生態(tài)共生的理念，共生景觀和高伊策的作品都體現(xiàn)高伊策的共生作品精神。

從這五篇文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)都是2016年的文獻(xiàn)，得出結(jié)論，中國(guó)現(xiàn)在對(duì)共生景觀的研究主要靠理論性，搭好了理論性的框架，實(shí)踐的卻寥寥無(wú)幾。三篇國(guó)外的都是歐洲的，歐洲國(guó)家比較注重實(shí)踐，都是以實(shí)際的例子來(lái)證明共生景觀的重要性。中國(guó)應(yīng)該在理論的基礎(chǔ)上，加入實(shí)際的成功案例，這一點(diǎn)要向歐洲學(xué)習(xí)。研究歷史與研究現(xiàn)狀的共同特點(diǎn)是這十篇文章以不同的角度闡明了鄉(xiāng)村景觀的共生性，對(duì)于國(guó)內(nèi)研究多是理論性研究，對(duì)于國(guó)外研究均為實(shí)際研究成果的展示。近三年共生研究的緩慢的原因是理論性的研究都趨于相同，實(shí)踐性的研究卻還沒(méi)有開(kāi)始，共生景觀研究趨于瓶頸期。

三、研究趨勢(shì)

中國(guó)在近十年內(nèi)，研究共生景觀從公園開(kāi)始偏向鄉(xiāng)村景觀。這和中國(guó)的發(fā)展的方向也有密切關(guān)系，建設(shè)初期中出現(xiàn)了很多問(wèn)題，很多學(xué)者都在研究建設(shè)與自然如何融洽，如何共生？學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方案，從中借鑒外國(guó)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的共生理念，達(dá)到自然和人造的共生，對(duì)今后鄉(xiāng)村共生景觀的發(fā)展有積極的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

共生景觀在生態(tài)自然與人造建筑之間有重要的作用，通過(guò)它可以緩解保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的矛盾。深入研究基于鄉(xiāng)村共生景觀設(shè)計(jì)理論文章，能總結(jié)出一點(diǎn)，就是原先發(fā)展鄉(xiāng)村景觀是以犧牲環(huán)境為代價(jià)去發(fā)展，現(xiàn)階段以生態(tài)保護(hù)為主要目的建設(shè)鄉(xiāng)村。從這些文章中可以知道建設(shè)鄉(xiāng)村景觀，不是一味破壞環(huán)境去發(fā)展，而是要在保護(hù)鄉(xiāng)村自然景觀的基礎(chǔ)上去協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到共生的目的。國(guó)外很早就重視環(huán)境的保護(hù)，在共生景觀方面比中國(guó)研究得更為深入，已經(jīng)有實(shí)踐作為理論依據(jù)，中國(guó)的學(xué)者要多學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使理論依據(jù)更加可靠。

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作者單位：

汪穎，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

汪永平，南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院