李月姣

摘 要：為了適應(yīng)現(xiàn)階段黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)的要求，必須實(shí)現(xiàn)徽式建筑要素與現(xiàn)代建設(shè)要素的結(jié)合，在現(xiàn)代房屋建設(shè)中，突出傳統(tǒng)建設(shè)文化的精華，這需要深入了解徽式建筑的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。實(shí)現(xiàn)徽式建筑特質(zhì)的展現(xiàn)，這是現(xiàn)階段黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建筑空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)。下文以安徽市黃山區(qū)莊里新農(nóng)村的建筑建設(shè)形勢(shì)展開分析，旨在結(jié)合徽式建筑要素并應(yīng)用新型的建設(shè)理念，推動(dòng)黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)的有效性發(fā)展。

一、黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)背景

莊里村位于甘棠城區(qū)西側(cè)，交通便利，整體面積21平方公里左右，該區(qū)域的土地資源及毛竹資源非常豐富，其區(qū)域內(nèi)的肖黃山是國(guó)家2A級(jí)景區(qū)，這些年來(lái)黃山區(qū)莊里新村大力發(fā)展旅游業(yè)，充分發(fā)揮了區(qū)域優(yōu)勢(shì)，積極推行引城入村策略，實(shí)現(xiàn)了村民收入的可持續(xù)性提高。近些年來(lái)黃山區(qū)莊里新村以繼續(xù)治理及改造青龍河為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了村民環(huán)境的不斷改善，在這種發(fā)展趨勢(shì)下，新村莊不斷得到建設(shè)，老村莊不斷得到美化，黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)體系不斷得到完善。莊里新農(nóng)村前面的房子是靠南的房子，后背靠山，莊里新農(nóng)村是由幾個(gè)村區(qū)合并而來(lái)的，該農(nóng)村的建筑模式繼承了新徽式建筑的風(fēng)格，建筑材料以黑瓦跟琉璃瓦為主，用的紅瓦非常非常少，近些年來(lái)，莊里新農(nóng)村政府投資做了一些旅游和一些商業(yè)，運(yùn)用了一些木質(zhì)結(jié)構(gòu)。新式馬頭墻、青瓦墻繪、浮雕等是莊里新農(nóng)村的重要建筑特色。

二、新徽式建筑概述

徽式建筑是漢族重要的傳統(tǒng)建設(shè)流派，以青瓦、馬頭墻為建設(shè)特色，也實(shí)現(xiàn)了建筑雕刻藝術(shù)特色的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了磚雕、木雕、石雕等的結(jié)合。類似于其他傳統(tǒng)民居，徽派建筑聚族而居，通常以堂屋為中心，以木梁承重為主，以磚石、土砌護(hù)墻，檐口比較長(zhǎng)。新徽派建筑是在徽州文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，以明清時(shí)期的徽派建筑為原型，結(jié)合現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人生活生產(chǎn)需求，又具備傳統(tǒng)徽州建筑神韻的現(xiàn)代建筑形式。

黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建筑的結(jié)構(gòu)一般為多進(jìn)院落式，坐北朝南，布局以中軸線為主，其建筑物外觀的美感很強(qiáng)，其建筑物的墻線錯(cuò)落有致，通常為黑瓦白墻，色彩非常典雅及大方，在裝飾方面，結(jié)合了石雕、木雕、磚雕等藝術(shù)，這大大提升了建筑物的整體美感。黃山區(qū)新農(nóng)村建筑實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建設(shè)風(fēng)格的結(jié)合及統(tǒng)一?，F(xiàn)代建筑一般分為磚混式及框架結(jié)構(gòu)，在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建筑物設(shè)計(jì)中，其充分展示了傳統(tǒng)徽式建筑的框架結(jié)構(gòu)特色，并結(jié)合了現(xiàn)代建筑物設(shè)計(jì)特色。

三、黃山區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中的新徽派建筑元素

黃山區(qū)莊里新農(nóng)村的建筑元素濃縮于徽派建筑的三雕中，其實(shí)現(xiàn)了具象圖形與其他圖案的結(jié)合，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，馬頭墻是常見(jiàn)的黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)形式，馬頭墻又稱之為防火墻，是漢族傳統(tǒng)民居建筑的重要特色，其是山墻的墻頂部分。馬頭墻常見(jiàn)于聚族而居的村落中。聚族而居的建筑物的密度非常大，常常面臨著巨大的火災(zāi)隱患，馬頭墻的出現(xiàn)可以避免火勢(shì)持續(xù)性蔓延，具備防火及防風(fēng)的功能。在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，馬頭墻具備火源隔斷的功能。馬頭墻又是人們望鄉(xiāng)的物化象征，錯(cuò)落有致的馬頭墻，往往給人層次分明及明朗素雅的美感。馬頭墻的馬頭一般為金印式，顯示出主人對(duì)讀書做官的追求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，馬是一種吉祥的動(dòng)物，在徽派建筑物設(shè)計(jì)中，將封火墻稱之為馬頭墻，也表現(xiàn)了主人對(duì)安定、安康生活的向往。如圖1馬頭墻實(shí)景，其是一種新式馬頭墻，其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的馬頭墻，相比傳統(tǒng)的馬頭墻，更具現(xiàn)代特色及實(shí)用性，剔除了華而不實(shí)的一面。

皖南建筑一般通過(guò)天井采光，在徽派建筑中，天窗的功能不大，為了滿足主人的心理安全需求，徽派建筑的窗都比較小，高墻小窗是徽州建筑立面的獨(dú)有比例，其是徽派建筑的典型特色。從徽派建筑角度上來(lái)看，門頭的大小及精致狀況展示了主人的身份及地位。在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建筑中，門頭的磚雕及石雕交相呼應(yīng)，在門頭設(shè)置方面，入口的體量感得到突出強(qiáng)調(diào)。微雕是徽派風(fēng)格的重要展現(xiàn)，其常表現(xiàn)于木雕、石雕、磚雕等風(fēng)格。在有些黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建筑中，有的建筑物展示了高超的微雕工藝，其技術(shù)精湛，圖形要素豐富多彩，常見(jiàn)的題材包括人物、山水、花草、蟲魚、回紋、云頭等各類的吉祥圖案，微雕中人物的來(lái)源多是當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、戲曲唱本等，展示了徽州的不同區(qū)域的山形水貌。如下圖2雨神石雕。

對(duì)卍字含義的闡釋，是徽派建筑的重要設(shè)計(jì)特色，卍字即是萬(wàn)字，在佛教徒眼中是一種代表功德及吉祥的符號(hào)，其象征著佛的功德無(wú)量，集合天下一切的吉祥功德。在徽派建筑物設(shè)計(jì)中，常常用到萬(wàn)字紋，其具備綿長(zhǎng)不斷的意味，展現(xiàn)了萬(wàn)物秩序的節(jié)奏之美。方勝實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)菱形圖案的結(jié)合，代表著同心雙合的含義。在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中，其應(yīng)用了古錢的符號(hào)形象特色，古錢的符號(hào)由兩個(gè)古錢的圖案構(gòu)成，亦稱之為雙錢。在徽派建筑中，古錢通常與壽桃、壽字等結(jié)合一體，雙錢又稱之為雙全，與壽字、蝙蝠等的結(jié)合，又稱之為福壽雙全。

四、新徽派建筑元素在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用

為了適應(yīng)現(xiàn)代建筑的要求，新徽式建筑簡(jiǎn)化及精確化了徽派建筑的馬頭墻及門罩等，實(shí)現(xiàn)了徽派建筑馬頭墻、廊、照壁等的簡(jiǎn)化，去除了傳統(tǒng)的黑瓦，使用了大量的紅瓦，具備較強(qiáng)的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)徽派傳統(tǒng)民居形態(tài)的創(chuàng)新。在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中，其使用了多層住宅的建設(shè)模式，順應(yīng)了地勢(shì)的高差變化要求，滿足了村民的使用要求，同時(shí)開拓了村民的視野，又給人鱗次櫛比的傳統(tǒng)徽派印象。在建筑單體設(shè)計(jì)中，使用了建筑藝術(shù)線，整體布局統(tǒng)一而整齊。新徽派建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑意蘊(yùn)、形態(tài)、內(nèi)部空間、建筑類型等特色的借鑒及創(chuàng)新。

黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)充分展示出了獨(dú)具特色的徽派建筑元素特色，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)徽派藝術(shù)風(fēng)格的繼承及創(chuàng)新，其代表著徽州文化的實(shí)質(zhì)性精髓。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用中，通過(guò)對(duì)徽州建筑元素的充足及應(yīng)用，充分展示了當(dāng)?shù)氐奈幕厣洳⒎鞘沁M(jìn)行簡(jiǎn)單圖形符號(hào)的重復(fù)性應(yīng)用，而是融入了當(dāng)?shù)氐奈幕窦帮L(fēng)土人情，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑圖形的提煉、組織及應(yīng)用。比如在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中，使用了天井的建筑模式和傳統(tǒng)民居廳堂的布局方法，將天井處的墻面替換為玻璃幕墻，玻璃幕墻向下直通一層平面的水池，與水池的交界處室內(nèi)外通透，提升了室內(nèi)外空間的封閉性及保溫性，天井成為重要的豎向通風(fēng)裝置，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)外的通風(fēng)，天井內(nèi)種植幾株植物。該設(shè)計(jì)方案，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)徽派藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建設(shè)文化的結(jié)合。

在現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程中，建筑物的結(jié)構(gòu)通常包括磚混及框架結(jié)構(gòu)兩種，其類似于我國(guó)傳統(tǒng)的木框架結(jié)構(gòu)。黃山區(qū)莊里新農(nóng)村充分展示了傳統(tǒng)建筑的木框架結(jié)構(gòu)特色，同時(shí)又融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化特色，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)木框架結(jié)構(gòu)概念的延伸。黃山區(qū)莊里新農(nóng)村充分展示了中式建筑風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)古典建筑元素的提煉及融合，這種徽派建筑風(fēng)格逐漸形成了符合當(dāng)?shù)厝松罴皩徝懒?xí)慣的風(fēng)格，使徽派建筑元素更加簡(jiǎn)練及時(shí)尚，使黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)更具中國(guó)文化的韻味。

在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中，其實(shí)現(xiàn)了馬頭墻元素的應(yīng)用，其是徽派建筑獨(dú)特的文化建筑符號(hào)。在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中，馬頭墻已經(jīng)不具備防火性的功能，但大大豐富了建筑物的立面，實(shí)現(xiàn)了建筑物透視感及層次感的增強(qiáng)。在黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建設(shè)中，馬頭墻高低錯(cuò)落，其分為三疊式、兩疊式，馬頭墻的比例、位置等的不同組合，表現(xiàn)出的建筑風(fēng)格是不同的。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為了滿足人們對(duì)于精致、簡(jiǎn)潔建筑風(fēng)格的追求，需要進(jìn)行特有圖形的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)特色的建筑圖形的應(yīng)用，體現(xiàn)出主人的祝福吉祥之意，比如回紋、祥云、萬(wàn)字紋等圖案，充分展示了黃山區(qū)莊里新農(nóng)村的地方特色，實(shí)現(xiàn)了古典元素的提煉，與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐赜蛱刭|(zhì)及民族韻味的展現(xiàn)，具備極強(qiáng)的時(shí)代建筑精神。

五、結(jié)語(yǔ)

徽派建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新型徽派建筑文化實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)中式建筑元素與現(xiàn)代建筑文化的融合，在突出傳統(tǒng)建筑文化韻味的同時(shí)，展示了現(xiàn)代建筑文化的簡(jiǎn)潔、幾何美感。黃山區(qū)莊里新農(nóng)村是黃山區(qū)莊里新農(nóng)村建筑群的典型，其充分展示了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕厣?，為其他區(qū)域新農(nóng)村的建設(shè)提供了良好的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

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作者單位：

河南大學(xué)民生學(xué)院