【摘要】2017年5月19日，“為大時(shí)代留影：改革開放進(jìn)程中的華萊塢電影”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在浙江省寧波市隆重召開。會(huì)議由浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院華萊塢電影研究中心、浙江大學(xué)傳播研究所、國際華萊塢學(xué)會(huì)、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合主辦。與會(huì)專家學(xué)者因“華萊塢電影研究”結(jié)緣、對(duì)話、共進(jìn)，也用筆墨書寫著風(fēng)云際會(huì)的中國電影史詩，尤其是改革開放以來波瀾壯闊的華語電影發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】改革開放；華萊塢電影；華萊塢電影研究

“為大時(shí)代留影：改革開放進(jìn)程中的華萊塢電影”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，是浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院華萊塢電影研究中心和浙江大學(xué)傳播研究所合辦的第四次大型會(huì)議，邀約到來自全國各地的專家學(xué)者（不少人具有海外研究背景，包括美國、澳大利亞、新西蘭等），以及首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社和《新聞愛好者》《中國出版》《東南傳播》《浙江傳媒學(xué)報(bào)》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等，共話華萊塢電影的史實(shí)、當(dāng)下、未來。

會(huì)議在浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院黨委副書記黃光杰，國際華萊塢學(xué)會(huì)會(huì)長、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院院長、教授邵培仁，國際華萊塢學(xué)會(huì)董事長、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院“三江學(xué)者”特聘教授彭增軍的致辭中拉開帷幕。除了精彩紛呈的論文宣讀環(huán)節(jié)，會(huì)議還為過去一年涉及“華萊塢電影”的優(yōu)秀論文、支持“華萊塢電影研究”的出版社及學(xué)術(shù)刊物頒發(fā)了證書。

通過浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院華萊塢電影研究中心研究員和所有學(xué)界同人的努力經(jīng)營，“華萊塢電影研究”已形成論文、期刊（專題）、文集、教材、專著、項(xiàng)目的立體研究格局，預(yù)計(jì)今后還會(huì)推出研修班、工作坊、電影節(jié)等豐富有趣的活動(dòng)形式。最重要的是，從本次收集的論文來看，“華萊塢電影研究”正在從宏觀、抽象的探討邁向理論闡述、實(shí)證資料、創(chuàng)作啟示的細(xì)作深耕。

一、海內(nèi)外學(xué)者談“華萊塢”

邵培仁教授說，華萊塢電影從改革開放至今已由3.0時(shí)代進(jìn)入4.0時(shí)代，邁向“民族性萊塢”與“國際性萊塢”的交融。同時(shí)，華萊塢電影也成果豐碩、日益精進(jìn)。彭增軍教授指出，華萊塢電影理論越來越成熟完善，影響力不斷增強(qiáng)。電影作為最重要的人類經(jīng)驗(yàn)之一，屬于中華民族，屬于人類命運(yùn)共同體。我們研究華萊塢電影其實(shí)是在參與、創(chuàng)造歷史。

著名傳媒學(xué)者歐陽宏生教授從自己多年來媒體創(chuàng)作、管理、研究的深厚經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把握了華萊塢電影的總體走向，凝煉出華萊塢理論研究的內(nèi)部要求和外在環(huán)境，并呼吁學(xué)術(shù)共同體成員人人發(fā)力、共同努力，開展華萊塢電影的書寫。歐陽教授代表的是對(duì)華萊塢電影及華萊塢電影研究整體而精準(zhǔn)的把握，而另外兩位主講人關(guān)注的是中國獨(dú)有的電影類型武俠片。

南京大學(xué)羅婷博士以《臥虎藏龍》《英雄》《刺客聶隱娘》為例，說明風(fēng)景在武俠電影中承擔(dān)的角色，由敘事背景滑向了可與中西方重要哲學(xué)議題進(jìn)行對(duì)話的視像美學(xué)及現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)。

香港中文大學(xué)倪子荃博士將《風(fēng)塵女俠呂四娘》與《神龍劍俠呂四娘》置于“閹割者母親”與女性主義精神分析的理論脈絡(luò)中，讀取了其中跟大時(shí)代文化焦慮遙相呼應(yīng)的、男性角色在“女俠-母親”操控下的欲望及主體性衍化。

浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院付永春副教授對(duì)早期華萊塢電影史的研究再度迎來花期。他梳理回顧了雍松傳奇性的人生，指出冒險(xiǎn)投機(jī)精神引他由參軍、開辦旅店跨界到在華電影發(fā)行放映活動(dòng)，支持了“禮查飯店說”，由此強(qiáng)調(diào)跨國電影研究是重現(xiàn)中國早期電影歷史的必經(jīng)之路。

二、華萊塢電影的敘事傳統(tǒng)

不少學(xué)者都在思考華萊塢電影是如何講故事的。浙江大學(xué)何揚(yáng)鳴與李如冰將吳宇森的暴力美學(xué)上溯至張徹對(duì)男子氣概的陽剛血腥呈現(xiàn)，并通過經(jīng)典的形象和段落說明其背后人類攻擊本能的替代性滿足。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院張侃侃博士也涉及古典題材的處理，他通過對(duì)比電影《西游記之三打白骨精》及吳承恩版“三打”，認(rèn)為在經(jīng)典文本的跨媒介改編中當(dāng)代化是可行的，但不能忽略原著的哲學(xué)精髓，同時(shí)建議將中國古代敘事語言“電影化”。除了古典，現(xiàn)代性也是聯(lián)結(jié)電影學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究的關(guān)鍵詞。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院副教授邱子桐認(rèn)為，《留守孩子》用各種電影技巧承襲了“煽情電影”的“苦情”傳統(tǒng)，將觀眾統(tǒng)合在“恰當(dāng)?shù)母惺堋奔础芭e國傷感”之下，卻未能真的引發(fā)對(duì)城鄉(xiāng)問題之結(jié)構(gòu)性解決的思考。而福建師范大學(xué)陳榮依托既關(guān)注敘事程式又不忘意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代敘事學(xué)研究路徑，發(fā)現(xiàn)中國公路電影對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的反映消解在搞笑之中。這種審查制度和商業(yè)需求夾縫中的無奈之舉脫離了美國公路電影的現(xiàn)代性反思。浙江大學(xué)城市學(xué)院方玲玲教授是從比較抽象的維度思考具體電影案例的，她將華萊塢電影敘事的基本時(shí)間結(jié)構(gòu)方式分為“線性鋪陳”“交錯(cuò)重組”“多線程重現(xiàn)”，闡明了電影時(shí)間對(duì)于角色內(nèi)蘊(yùn)、歷史表征、觀眾體驗(yàn)的巨大形塑作用。

三、華萊塢電影的比較研究

對(duì)于華萊塢比較研究來說，好萊塢是最為重要的參照之一。南佛羅里達(dá)大學(xué)盧林琪、黎靜在“寓教于樂”和“生命歷程”的框架下對(duì)比《費(fèi)城故事》和《最愛》，指出在通過艾滋病題材電影進(jìn)行健康傳播時(shí)，不能偏重易生誤導(dǎo)的煽情，并需要重視主觀能動(dòng)、社會(huì)支持、科學(xué)信息等層面。浙江大學(xué)在讀博士倪月的研究也將好萊塢納入考量，但其問題更為微觀。她借助DIMT模式分析了十年間內(nèi)地票房前三名的電影海報(bào)，發(fā)現(xiàn)中國與美國的電影海報(bào)在“言”“象”元素的表達(dá)配置上大致相似，但在“意”“道”的渲染上，中國海報(bào)因鮮明的本土性而更勝一籌。

校園愛情電影或勾起淡淡的憂傷，或激發(fā)浪漫的想象。上海交通大學(xué)江凌與徐銘欽指出，日本校園愛情電影一般會(huì)悠長低回地“哀物”，以小見大反映情感的多元和主體的重塑，而中國校園愛情電影總是同質(zhì)化地“懷舊”，用大跨度的戲劇沖突講述青春被社會(huì)摧拉得不堪。跟中國的日本迷影文化相比，印度電影是近年來得寵的新秀。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院李志博士借鏡寶萊塢歌舞傳神、現(xiàn)實(shí)主義、宗教關(guān)懷的電影文化優(yōu)勢(shì)，提醒我們?cè)谌A萊塢電影塑造自我、走向世界的過程中不能淺表地呈現(xiàn)中國文化元素，而要挖掘文化資源的本土智慧與現(xiàn)代精神。話語分析越來越受到電影學(xué)者的青睞，而從影評(píng)很能看出電影的社會(huì)信息。浙江工業(yè)大學(xué)朱鈺嘉利用實(shí)證方法對(duì)中美觀眾在線影評(píng)進(jìn)行詞頻-情感分析，發(fā)現(xiàn)他們?cè)诿鎸?duì)《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》時(shí)討論的焦點(diǎn)、持有的傾向均存在差異，從中可以看出電影創(chuàng)作的問題和電影接受的復(fù)雜性。比較研究除了跨文化研究外，還包括文本間、媒體間研究。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院何鎮(zhèn)飚與浙江大學(xué)汪程可認(rèn)為，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》都是主旋律電影商業(yè)化、類型化的成功典型，但分別強(qiáng)調(diào)浪漫主義、民族主義超級(jí)英雄和寫實(shí)主義、單向度英雄群像。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院邵靜副教授細(xì)致探討了從Web1.0到Web3.0的媒介屬性（內(nèi)容—關(guān)系—服務(wù)）在華萊塢電影界面類型與融資營銷方面的綜合表現(xiàn)，并認(rèn)為媒介融合與媒介間性是華萊塢電影技術(shù)、監(jiān)管、產(chǎn)業(yè)、文化融合的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

四、華萊塢電影的媒介影響

華萊塢并非西方化、好萊塢化。浙江傳媒學(xué)院王冰雪博士針對(duì)中國媒介理論與電影創(chuàng)作“西方化”的問題，提出只有在生活的藝術(shù)化表達(dá)中融入中國傳統(tǒng)哲理與現(xiàn)實(shí)議題關(guān)懷，才能擺脫自我東方化和新自由主義，把華萊塢電影創(chuàng)作引回“各美其美”的正道。“西方化”是我們必須規(guī)避的，但商業(yè)化是電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，賀歲片續(xù)集就是一種典型的商業(yè)化操作。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院何鎮(zhèn)飚與浙江大學(xué)錢程考察了《前任3》《捉妖記2》《唐人街探案2》在概念、內(nèi)容上的得失以及口碑、票房之間的失衡，說明賀歲片續(xù)集創(chuàng)作應(yīng)從專業(yè)主義、內(nèi)容創(chuàng)新、整合營銷、借鏡別國出發(fā)。這兩篇文章主要說的是創(chuàng)作，也談到了發(fā)行。浙江傳媒學(xué)院袁靖華與周航以問卷形式調(diào)查了外國觀眾對(duì)華萊塢電影的接受情況以及對(duì)“中國夢(mèng)”的理解程度，指出中國電影國際傳播要結(jié)合經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，在多元放映平臺(tái)推出以講故事播撒“中國夢(mèng)”的譯制或合拍作品。我們不能把華萊塢望文生義地理解為大漢族電影，它富有包容性、延展性、化生性，其中包括漢民族與少數(shù)民族在藝術(shù)領(lǐng)域的互動(dòng)共榮。新疆藝術(shù)學(xué)院教授楊曉茹、烏魯木齊職業(yè)大學(xué)副教授范玉明認(rèn)為新疆電影的品牌建設(shè)應(yīng)當(dāng)繼承天山制片廠主旋律電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)，樹立品牌核心價(jià)值，輔以類型融合和多元營銷，發(fā)揮新疆電影促進(jìn)民族和諧與國家認(rèn)同的作用。少數(shù)民族是需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上關(guān)注、扶持、激勵(lì)的對(duì)象，農(nóng)民工也是。華中師范大學(xué)林吉安表明，不同時(shí)期的農(nóng)民工題材電影反映出農(nóng)民工媒體形象的變遷：從追求“生存理性”、樂觀拼搏的“娜拉”，到貧乏—資本夾縫中無以自處的“游魂”，再到渴望“發(fā)展理性”的新生代農(nóng)民工。我們都知道廣義的好萊塢也包括劇集、音樂、公園、玩具等文化產(chǎn)業(yè)部門，其中好的劇集品質(zhì)堪比電影。浙江越秀外國語學(xué)院劉義軍博士在《換了人間》的人物形象塑造和習(xí)近平總書記講話之間進(jìn)行對(duì)讀，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)以民為本、人物立體化/家庭化、多黨關(guān)系亦私亦公、民族文化自信、大國外交智慧是該劇令人印象深刻的根本原因。江西師范大學(xué)姜濱博士的視野與上面幾位不同，卻同樣重要。她呼吁在華萊塢電影理論的框架下從兩個(gè)方面完善高校電影通識(shí)教育，即重述電影史與多指標(biāo)遴選片目，為培養(yǎng)作為電影觀眾的大學(xué)生以及作為文化傳承者的大學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、華萊塢電影的空間景觀

思辨華萊塢是一切華萊塢電影研究或隱或現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院文娟博士著眼于中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展、“華”與“萊塢”之間的辯證關(guān)系、“中國電影”“華語電影”之爭(zhēng)，表明“華萊塢”理論在闡釋業(yè)界實(shí)存、身份認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)期許、理論想象方面的合法、有效。華萊塢電影研究的媒介地理學(xué)、媒介生態(tài)學(xué)、媒介人類學(xué)范式與“電影與城市”研究有所重合。國防大學(xué)周巖博士看到，城市電影的歷史不僅記錄了中國城市的發(fā)展變遷，還折射著對(duì)城市的想象、體驗(yàn)、反思，簡言之即改革開放初期“新舊交替下的憧憬”、始于第五代“生活與欲望的異化”與越來越明顯的“傳統(tǒng)回望”。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院王軍偉副教授把《一句頂一萬句》的小說和電影放在河南多災(zāi)多難的歷史背景中，暗示角色正是河南人在生存意志的支撐下不斷成長、出走、歸來的藝術(shù)化寫照，這種劉震云式的輪回?zé)o奈而悲壯。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院徐家玲的觀點(diǎn)非常有趣，她把景觀設(shè)計(jì)理論引入電影研究，將華萊塢電影中的景觀分為實(shí)體景觀、流體景觀、心理景觀，并強(qiáng)調(diào)景觀不只是人物行動(dòng)的背景環(huán)境，風(fēng)、水、光、影也是值得注意的景觀形式，兩者運(yùn)用得當(dāng)可以升華意境。美國電影并不等于好萊塢，商業(yè)片和藝術(shù)片、實(shí)驗(yàn)片、紀(jì)錄片的邊界有時(shí)是模糊的。中國電影也可做此比照。浙江大學(xué)丁晉通過考察“后第六代”藝術(shù)電影的敘事聚焦，發(fā)現(xiàn)作者導(dǎo)演在創(chuàng)作初期傾向于強(qiáng)化、維持、凸顯特殊的聚焦類型及配比，然而當(dāng)需要在個(gè)人表達(dá)和商業(yè)資源之間尋求平衡時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)聚焦類型的重組、簡化或添加。棗莊學(xué)院王炎從視角、敘述、追求、生存探討?yīng)毩㈦娪昂我元?dú)立，一方面獨(dú)立電影劍走偏鋒地開拓了社會(huì)批判和電影語言，另一方面它對(duì)邊緣世界的呈現(xiàn)也帶有獵奇和展覽的傾向，國際影展是體制外的另一種體制。

六、華萊塢電影的銀幕形象

浙江傳媒大學(xué)戴哲博士的研究暗含著邵培仁教授提出的整體傳播學(xué)理念。她表示，華萊塢電影中某個(gè)時(shí)間、空間、符號(hào)、意象、文化、思想都不是孤立的存在，在研究或創(chuàng)作中，我們必須把它們置于更大的中國文化脈絡(luò)中，才能使電影發(fā)揮好文化表征和文化傳承的作用。還有一篇文章也明顯強(qiáng)調(diào)了電影作為社會(huì)傳播的整體、流變、互動(dòng)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院郭晶與余杰認(rèn)為，電影語言編織的人物、空間、細(xì)節(jié)是對(duì)改革開放后社會(huì)變遷與社會(huì)問題的記錄、評(píng)判、預(yù)測(cè)，同時(shí)也會(huì)成為觀眾在工作、生活中進(jìn)行選擇的參照。

武俠電影或功夫電影作為唯一的本土電影類型，相比其他類型，受到了更多的關(guān)注。暨南大學(xué)姚錦云博士結(jié)合明星個(gè)人史與電影分析，在比較中發(fā)現(xiàn)，唯有演員扮演的角色剛?cè)嵯酀?jì)——既能打敗強(qiáng)敵，又能適切地處理與敵手的關(guān)系，才有望成為功夫巨星，如李小龍、成龍、李連杰、甄子丹。其他演員僅偏重一面。

浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院李義杰博士從武術(shù)文化符號(hào)本身的特征和電影的藝術(shù)需要出發(fā)，以量化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了武術(shù)文化符號(hào)各個(gè)細(xì)類在電影中的選擇、搭配、分布，并對(duì)其多元的肇因及效果進(jìn)行了分析。如果說武俠電影是男性的，那么非男性氣質(zhì)的電影是什么狀況呢？浙江大學(xué)李善渶[韓]把婁燁電影中的女性比作卡夫卡版本的塞壬女妖。她們并不去取悅或服從男性/集體主義的控制欲，而是通過自我的冷漠、抗拒、逃離同后者保持一定的距離，讓他們既著迷，又無力。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院鄭雙博士批判了成人視角和資本驅(qū)動(dòng)的所謂兒童電影，提倡以正確的兒童概念和兒童感知世界方式創(chuàng)作的、充滿游戲精神與快樂初心的兒童電影，展開兒童之間，兒童與自然、成人之間的對(duì)話。

七、華萊塢電影研究新力量

本屆會(huì)議的最大亮點(diǎn)是浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院的在讀本科生或本科畢業(yè)生的成就，他們?cè)谌A萊塢電影研究中心完成的一系列研究，其素材、方法、結(jié)論均見功力、新意。

其中最多的議題是電影發(fā)行放映研究。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院施曉娟將上海早期影院分為五類（花園、茶園、新式改良劇場(chǎng)、專業(yè)影戲院、其他社會(huì)組織），并指出它們的地理分布、票價(jià)設(shè)定（優(yōu)、中、普）都反映出觀影的階級(jí)區(qū)隔和大眾化是并行發(fā)展的。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院董聃馨借助晚清資料考察了張園安塏第的外觀、構(gòu)造、活動(dòng)尤其是電影放映，得出兩個(gè)與既有研究相異的重要觀點(diǎn)：張園的電影放映為封閉式，不受其他娛樂活動(dòng)干擾；消費(fèi)者是精英、中上層，而非小市民。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院曹雪瑋追溯西班牙人雷馬斯在華放映事業(yè)，認(rèn)為他基于“輪次—時(shí)間間隔—地區(qū)”的院線制為我國影院經(jīng)營開了先河，并發(fā)現(xiàn)其麾下影院電影放映與國外上映時(shí)距越來越小、美國片越來越多。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院侯亦寧考證了虹口大戲院的地址、最初放映電影之國別類型、制片發(fā)行周期及其歷史變遷，指出它對(duì)現(xiàn)代觀影環(huán)境（室內(nèi)觀影、電影地位提升、電影內(nèi)容的生活化）的重要意義。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院的周慧敏梳理了中美合資的孔雀電影公司的成立背景、人事變更、發(fā)行放映銷售業(yè)務(wù)，指出此買辦企業(yè)在移植電影產(chǎn)業(yè)、激勵(lì)本土實(shí)踐方面功不可沒，但未能有效地對(duì)抗殖民主義。上海戲劇學(xué)院羅灝以沙遜洋行為例，闡述了電影院與房地產(chǎn)、城市商圈、公共交通在地理空間和資本積累上的聯(lián)合經(jīng)營或多贏互動(dòng)（國泰大戲院；國泰公寓；霞飛路；“英商”），及其對(duì)城市市民文化的構(gòu)建。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院徐化雛告訴我們1934年上海影院的放映場(chǎng)次及根據(jù)觀看位置、放映時(shí)間、觀眾年齡設(shè)定票價(jià)會(huì)因炎熱、節(jié)假、影片時(shí)長、影片受歡迎度、整頓調(diào)整、臨時(shí)演出發(fā)生變更，此外還有換片情況。

有的研究涉及電影技術(shù)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院付永春副教授與香港城市大學(xué)查京菁賦予舊海關(guān)資料極大的重要性，從軟片及設(shè)備跌宕起伏的貿(mào)易數(shù)據(jù)可以看出，早期中國電影產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治的嬗變中一面受制，一面摸索著前進(jìn)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院朱嫻梳理了民國外片字幕“字影分離—幻燈字幕—片上字幕（羅樂洋行熱銅塊印刷法）”的形態(tài)演進(jìn)，并指出加印字幕經(jīng)歷了從影院行為到市場(chǎng)共識(shí)的擴(kuò)散，也反映了當(dāng)時(shí)對(duì)于語言、圖像問題的討論。

有的研究涉及意識(shí)形態(tài)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院周盼佳通過POPSTAT方法測(cè)定了左翼電影的流行程度，證明左翼電影在當(dāng)時(shí)的確廣受歡迎——盡管也有乏人問津之作，但勝過其他類型電影。她還發(fā)現(xiàn)左翼電影多為“明星”“聯(lián)華”出品、由明星主演、講述社會(huì)性故事的有聲片。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院潘昱重述的“藝華事件”并非是國民政府派藍(lán)衣社打擊左翼電影，而是國民黨CC系勾結(jié)青幫針對(duì)發(fā)展快、無靠山、地處偏的藝華的行動(dòng)，目的在于求同除異、爭(zhēng)奪媒體教育話語權(quán)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院鄭有謙等認(rèn)為，美國大片引進(jìn)的實(shí)行、改制雖經(jīng)年有余，但國內(nèi)審查制度受地方保護(hù)、意識(shí)形態(tài)、法律規(guī)定、文化習(xí)俗、審查人員自身制約，對(duì)性、暴力、華人與國人形象的審查仍趨保守。

上述研究者的成果既聚焦電影研究的經(jīng)典議題，又博取其他學(xué)科的范式方法；既進(jìn)行了實(shí)證的深挖，又保持了批判的視野；既細(xì)讀文本，又心懷天下；既有意義，又有趣味。有不少研究是專著的章節(jié)或社科項(xiàng)目的階段性成果。當(dāng)然我們也要看到不足。若干論述失于主觀、單向、飽和。許多文章彼此之間，文章同本次會(huì)議的核心議題、方法論之間并未有足夠?qū)υ?。有些重要的問題欲言又止，讓人意猶未盡。

也可以說，“為大時(shí)代留影：改革開放進(jìn)程中的華萊塢電影”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)未完待續(xù)。它是一次令人念念不忘的頭腦風(fēng)暴、社群建設(shè)以及再次啟程的集結(jié)號(hào)角。我們用持續(xù)的觀看、持續(xù)的思索、持續(xù)的寫作，來期待回響，期待下次華萊塢大會(huì)的如期而至。

[作者為浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院助理研究員、浙江大學(xué)傳播學(xué)博士后（在站）、北京師范大學(xué)電影學(xué)博士]

編校：鄭 艷