王春順 ，程 林

SWOT分析法是安德魯斯提出并綜合考慮內(nèi)、外部因素進(jìn)行系統(tǒng)分析，進(jìn)而選擇制定出最佳發(fā)展策略的方法。S代表優(yōu)勢(shì)、O代表機(jī)遇、W代表劣勢(shì)， T代表威脅， S、W是內(nèi)部因素，O、T是外部因素。其指導(dǎo)思想是在全面掌握內(nèi)部的優(yōu)、劣勢(shì)和外部的機(jī)遇、威脅的基礎(chǔ)上，制定出符合未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，克服不足，抓住當(dāng)前機(jī)遇，揚(yáng)長(zhǎng)避短。鍋莊舞作為藏族三大民間舞蹈之一，由于其獨(dú)特的魅力與價(jià)值，在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中深受人們喜愛(ài)。本文旨在通過(guò)SWOT分析法研究鍋莊舞在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，存在哪些方面的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，具有那些方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，僅為鍋莊舞發(fā)展提供參考。

1 鍋莊舞發(fā)展的SWOT分析

1.1 優(yōu)勢(shì)(strength)

1.1.1 深厚的文化底蘊(yùn)

鍋莊舞俗稱卓舞，歷史十分悠久，其起源也眾說(shuō)紛紜不做深究。據(jù)傳藏傳佛教時(shí)形成的寺院文化，給鍋莊舞提供了發(fā)展平臺(tái)，創(chuàng)造了生存空間。早期鍋莊舞在藏區(qū)流傳廣泛，不僅在寺廟儀式中盛行，民間也開(kāi)始流行。茶余飯后，民眾圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的疲乏與勞累，來(lái)保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣的環(huán)境。然無(wú)論是起源于藏傳佛教，還是出于民間娛樂(lè)性的消遣活動(dòng)，鍋莊舞的起源無(wú)不侵染著人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與熱愛(ài)，對(duì)先祖?zhèn)兊淖鹁磁c紀(jì)念，對(duì)塵世酸甜的釋放與表達(dá)，對(duì)美好生活的追求與贊美。

1.1.2 廣泛的藝術(shù)特征

1.1.2.1 藝術(shù)的傳承

舞蹈藝術(shù)性的重現(xiàn)了先民們的生活狀態(tài)，是古代藏族原生態(tài)的一種舞蹈形式。舞者總是要彼此接觸，跨相同的步伐，做相同的動(dòng)作，由于舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，使舞者具有較強(qiáng)的社會(huì)性。現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們正是通過(guò)這種形式加強(qiáng)彼此聯(lián)系，使自己獲得社會(huì)存在感，進(jìn)而強(qiáng)化自己的歸屬感。

1.1.2.2 來(lái)源于生活，又高于生活

1.1.3 獨(dú)特的功能和價(jià)值

1.1.3.1 強(qiáng)身健體

鍋莊舞舞蹈時(shí)伴隨著節(jié)奏的差異，四肢逐漸舒展開(kāi)來(lái)，全身肌肉與關(guān)節(jié)得到活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)前后心率的不斷變化提高了心血管的機(jī)能。只要掌握了舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)進(jìn)行練習(xí)，可以增強(qiáng)人體的心肺功能，提升舞者的身體素質(zhì)。

1.1.3.2 文化傳播與藝術(shù)教育

隨著鍋莊舞慢慢走入人們生活，鍋莊舞不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是帶著民族文化的符號(hào)廣泛傳播，少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化也逐漸受到關(guān)注，鍋莊舞正走向了國(guó)內(nèi)藝術(shù)舞臺(tái)，與各民族的文化進(jìn)行更好融合。舞蹈通常是人民表達(dá)情感或寄托感情的一種外在形式。鍋莊舞中舞者的眼神、動(dòng)作都蘊(yùn)含著民眾的勞動(dòng)結(jié)晶，是大自然賦予的美。舞蹈藝術(shù)本身是教育范疇，不但能提高藝術(shù)鑒賞力，鍛煉藝術(shù)思維，還能激發(fā)生活的活力與激情。

1.2 劣勢(shì)(weakness)

1.2.1 項(xiàng)目本身的局限性

鍋莊舞的發(fā)展帶有強(qiáng)烈的地域性。藏區(qū)以外的地域由于語(yǔ)言的障礙、信仰或風(fēng)俗習(xí)慣的差異導(dǎo)致鍋莊舞不能廣泛開(kāi)展傳播。此外，鍋莊舞又有古舊鍋莊和新鍋莊舞之分，古舊鍋莊舞帶有濃厚的宗教性質(zhì)，被大多數(shù)藏區(qū)的中老年人所喜愛(ài)。新鍋莊舞相對(duì)靈活則受到青年人青睞。舞者人群的界限，導(dǎo)致了項(xiàng)目開(kāi)展的不一致性，這無(wú)疑又是一個(gè)不小的阻礙。

從研究對(duì)象上看 現(xiàn)有研究成果更多地側(cè)重基礎(chǔ)教育階段教學(xué)研究，高等高職教育研究并不多見(jiàn)。同時(shí)，鑒于深度學(xué)習(xí)研究視角及側(cè)重點(diǎn)的差異，相應(yīng)的比較研究也遇到一定的困難，這使得其研究成果未能發(fā)揮更好的示范與普適作用?！?/p>

1.2.2 缺乏骨干力量的帶動(dòng)

鍋莊舞是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，政府也明確了由鍋莊舞的代表性傳承人進(jìn)行傳播。初步看來(lái)讓人不禁歡喜，但是從鍋莊舞傳承的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐來(lái)看，更多的呈現(xiàn)出一種散漫化的傾向，缺少有效組織及長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃；更多的是掌握一般要領(lǐng)的舞者開(kāi)展教學(xué)，項(xiàng)目缺乏骨干力量的引導(dǎo)和帶動(dòng)，整體水平的提高比較緩慢。

1.2.3 鍋莊舞的創(chuàng)新性不足

近年來(lái)鍋莊舞雖然取得了一些發(fā)展，但不少方面還需要大力提升和加強(qiáng)。發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)一種歷史的慣性與惰性，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與融合，更多的呈現(xiàn)出群眾性的即興起舞，缺乏規(guī)模化的教育與培訓(xùn)。理論研究與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐聯(lián)系不緊密、發(fā)展不均衡，研究成果對(duì)鍋莊舞的支持、指導(dǎo)和推動(dòng)效果不明顯。項(xiàng)目的創(chuàng)新性不足，缺乏對(duì)外交流與融合、品牌打造與內(nèi)涵挖掘跟不上時(shí)代和形式的發(fā)展需要。

1.3 機(jī)遇(opportunities)

1.3.1 政府的重視及政策的支持

自從鍋莊舞被列為中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地政府部門都積極地組織開(kāi)展鍋莊舞的傳承與保護(hù)工作，鍋莊舞的開(kāi)展自然也成為了部分地方政府考核工作績(jī)效的一部分。加之我國(guó)“健康中國(guó)2030”戰(zhàn)略的實(shí)施，逐漸轉(zhuǎn)變政府職能，不斷完善國(guó)家體育政策，不斷加大“全民健身計(jì)劃”方面的資源投入，確?！敖】抵袊?guó)2030”戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

1.3.2 電視網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注

如今世界處于“信息爆炸”的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體自然擁有了強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，經(jīng)常吸引到人們的眼球。每一次大型的鍋莊舞表演，都會(huì)引來(lái)媒體的關(guān)注。此外，網(wǎng)絡(luò)上還有不少熱衷鍋莊舞推廣的人士，為更多的人了解鍋莊舞提供了途徑。電視媒體中也有宣傳鍋莊舞的欄目如《吉祥鍋莊》等，對(duì)鍋莊舞的宣傳起到有力的推動(dòng)。

1.3.3 旅游業(yè)的快速發(fā)展

改革開(kāi)放以后，第三產(chǎn)業(yè)逐漸取代了第一、第二產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位，旅游服務(wù)業(yè)快速發(fā)展。西部地區(qū)豐富的旅游資源被開(kāi)發(fā)，西部成為了國(guó)內(nèi)旅游的重點(diǎn)地區(qū)。鍋莊舞作為西部地區(qū)的一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其獨(dú)特的娛樂(lè)性、藝術(shù)性和表演性，對(duì)旅游者具有較強(qiáng)的吸引力。旅游業(yè)多元化的旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使游者就近欣賞、積極參與，不僅豐富游者體驗(yàn)，也為鍋莊舞傳承與發(fā)展提供了的舞臺(tái)。

1.4 威脅(threat)

1.4.1 現(xiàn)代體育文化的沖擊

伴隨著文化全球化時(shí)代的到來(lái)，尤其是西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了較強(qiáng)的沖擊。使我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸淪為弱勢(shì)文化或者‘邊緣文化’,造成一段時(shí)間以來(lái)民眾的思維方式陷入了一種定勢(shì)刻板中，即經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使西方社會(huì)步入現(xiàn)代化由于西方文化的先進(jìn)，而近代中國(guó)的屈辱歷史是由于文化的落后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)。從而嚴(yán)重影響了國(guó)民對(duì)民族文化的自信，導(dǎo)致對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同感缺失，進(jìn)而形成嚴(yán)重的‘文化自卑感’。

1.4.2 經(jīng)濟(jì)利益的沖擊

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是當(dāng)今世界的顯著特點(diǎn)之一，各地區(qū)、各政府都在為能夠使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展而謀劃。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與否自然而然成為了考查官員的重要方面，在我國(guó)不免有部分為了政績(jī)、為了經(jīng)濟(jì)不惜犧牲當(dāng)?shù)貧v史、文化的政府官員和不法商人。加上時(shí)代的快速發(fā)展，利益至上的觀點(diǎn)逐漸開(kāi)始侵蝕人民意識(shí)。過(guò)分的追求經(jīng)濟(jì)利益，無(wú)疑會(huì)忽視了民族文化的傳承。

2 鍋莊舞發(fā)展的策略

2.1 深挖鍋莊舞價(jià)值，完善理論基礎(chǔ)

在推廣鍋莊舞的過(guò)程中，要充分挖掘鍋莊舞的文化內(nèi)涵和健身、教育、娛樂(lè)觀賞等價(jià)值與功能，要充分體現(xiàn)鍋莊舞的藝術(shù)特色。通過(guò)各種形式的活動(dòng)與宣傳，展示鍋莊舞的文化淵源，并借助藏區(qū)獨(dú)特的地域習(xí)俗形式，充分展現(xiàn)鍋莊舞的魅力，為鍋莊舞的發(fā)展奠定文化理論基礎(chǔ)。

2.2 尋找突破點(diǎn)，建立長(zhǎng)效機(jī)制

鍋莊舞項(xiàng)目自身局限并不能夠成為阻礙其發(fā)展的理由，各級(jí)相關(guān)部門要高度重視鍋莊舞的發(fā)展，支持和扶持鍋莊舞的開(kāi)展。各鍋莊舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表傳承人要充分發(fā)揮骨干力量的帶動(dòng)作用，也要與當(dāng)?shù)仄渌璧竻f(xié)會(huì)、旅游部門加強(qiáng)聯(lián)系，共享信息，爭(zhēng)取靠鍋莊舞的獨(dú)特魅力得到更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，在原有古舊與新鍋莊舞的基礎(chǔ)上加強(qiáng)項(xiàng)目的創(chuàng)新性，如變換表演形式、組織競(jìng)技娛樂(lè)賽事等。在此過(guò)程中，建立系統(tǒng)、長(zhǎng)效的后備人才培養(yǎng)機(jī)制，適時(shí)適度地在有條件的學(xué)校進(jìn)行鍋莊舞的試點(diǎn)教學(xué)，為鍋莊舞的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

2.3 加大宣傳力度，尋求廣泛支持與投入

“西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”的實(shí)施以及“全民健身”和“健康中國(guó)”的全面開(kāi)展，“健康中國(guó)2030”的戰(zhàn)略也被提上了日程，鍋莊舞運(yùn)動(dòng)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在以網(wǎng)絡(luò)媒體導(dǎo)向?yàn)橹髁鞯默F(xiàn)代社會(huì)，鍋莊舞雖然贏得了網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注，但是關(guān)注的力度和深度還不夠，各相關(guān)部門及相關(guān)負(fù)責(zé)人要樹(shù)立宣傳意識(shí)，積極與媒體密切聯(lián)系，爭(zhēng)取在宣傳的數(shù)量和質(zhì)量方面均有提升。在旅游業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代，尋求鍋莊舞與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的最佳結(jié)合方式，以達(dá)到發(fā)展旅游業(yè)和推廣鍋莊舞運(yùn)動(dòng)的雙贏。

2.4 重拾文化自信，助力健康中國(guó)建設(shè)

大力倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的西方文化沖擊。同時(shí)，要通過(guò)各種途徑去推廣，從體育文化做起，大力提倡文化自信，樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感，讓人們從思想上認(rèn)可民族文化，并以民族傳統(tǒng)文化而自豪。在習(xí)近平同志在堅(jiān)持原有中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，繼而提出了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的“文化自信”。民族文化的弘揚(yáng)與傳承可以說(shuō)前途一片光明，如此，西方現(xiàn)代體育文化對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的傳承不再具有威脅性，進(jìn)而加大鍋莊舞的發(fā)展與推廣，助力健康中國(guó)建設(shè)。

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