武曉輝

（太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西太原030024）

1 系統(tǒng)哲學(xué)中的進(jìn)化思想主要內(nèi)容

系統(tǒng)哲學(xué)中的進(jìn)化思想主要闡釋了事物進(jìn)化、發(fā)展、演變的結(jié)果，卻未說(shuō)明演變成這種結(jié)果的緣由。人們最關(guān)心的問(wèn)題不是我們生活的世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的，而是怎么進(jìn)化到現(xiàn)在的樣子。事物發(fā)展本身就是一個(gè)過(guò)程量，這個(gè)發(fā)展過(guò)程是不可逆的、單向的，也就是說(shuō)它是按照一定的方向即內(nèi)在的目的進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，普遍聯(lián)系的事物是作為要素而存在的，系統(tǒng)中各要素相互聯(lián)系、相互作用，組成有機(jī)整體。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說(shuō)，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)?！弊匀唤缡且粋€(gè)哲學(xué)系統(tǒng)，人類社會(huì)作為一個(gè)類自然界的存在是哲學(xué)系統(tǒng)的重要組成部分，是自然哲學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。而且，人類社會(huì)的存在是以向自然界獲取必要的物質(zhì)生存資料為前提的，并一步也離不開(kāi)自然哲學(xué)系統(tǒng)。

2 系統(tǒng)哲學(xué)中的進(jìn)化思想的發(fā)展與變化

系統(tǒng)哲學(xué)中的進(jìn)化思想主要討論了通過(guò)信息的交換和制作而集聚的物質(zhì)和能量的動(dòng)態(tài)整合構(gòu)形。任何系統(tǒng)想要保持自身的內(nèi)穩(wěn)定性，就需要不斷地進(jìn)化，也就是它需要取得、使用、保持和傳遞信息。這就需要系統(tǒng)根據(jù)外界環(huán)境的變化而改變系統(tǒng)本身的結(jié)構(gòu)或參數(shù)，以使系統(tǒng)能更好地適應(yīng)新的環(huán)境。

系統(tǒng)中復(fù)雜結(jié)構(gòu)不單靠力來(lái)維持平衡的，還有包括彼此之間的相互適應(yīng)，是系統(tǒng)處在平衡或接近平衡的狀態(tài)。這種平衡是一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。事實(shí)上進(jìn)化過(guò)程并不趨向任何形式的平衡，哪怕是高度動(dòng)態(tài)的形式。作為替代，它們趨向生長(zhǎng)和發(fā)展。進(jìn)化過(guò)程包含著由其自身而造成的結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。這是因?yàn)?，系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程不會(huì)在進(jìn)化系統(tǒng)內(nèi)部獨(dú)立發(fā)生，它總是與系統(tǒng)所處的環(huán)境有十分密切的關(guān)系。

3 系統(tǒng)哲學(xué)中的進(jìn)化思想的作用

如今，大量的一般理論正從各種系統(tǒng)科學(xué)家的工作室涌現(xiàn)出來(lái)。他們的各種學(xué)科——一般系統(tǒng)論，控制論，信息論和博弈論等——伴隨著那些適用于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的廣泛領(lǐng)域的理論一起發(fā)展起來(lái)。它們的共同特性是作為基本概念范疇的系統(tǒng)概念，這種概念是一般理論的最卓越的工具。它們優(yōu)于其他各種概念之處在于：當(dāng)其他概念的適用性遇到限制時(shí)，它們卻能保持適用性不變。因?yàn)樗鼈冏兓姆秶^大，所以，在古典概念只能表現(xiàn)特定秩序的地方，它們卻能夠顯示一般秩序。

當(dāng)前的研究提倡以自然一般秩序的假設(shè)為基礎(chǔ)，為對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性的和建設(shè)性的探索提供論據(jù)。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)被認(rèn)為是一個(gè)有效的信息寶庫(kù)，而這些信息構(gòu)成一種可能解決典型的哲學(xué)問(wèn)題的材料。依據(jù)這種方式，科學(xué)發(fā)現(xiàn)被作為工具，用于構(gòu)建一個(gè)適于把自然理解為一張相互聯(lián)系的整體之網(wǎng)的概念框架；在這張整體之網(wǎng)中，人類是它的一個(gè)組成部分。這樣，世界就變成了與人有關(guān)的，而不是變成擬人的世界了。人類既不是宇宙的中心，宇宙也不是按照人的形象構(gòu)建的，人只是構(gòu)成宇宙全部秩序的一個(gè)組成部分。

為了發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的世界主體，就要從進(jìn)化的視角去觀察。不論系統(tǒng)處在哪個(gè)發(fā)展進(jìn)化階段，雖然任何系統(tǒng)都應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的非靜態(tài)的系統(tǒng)，但普遍的道理和規(guī)則都是有用的，因?yàn)檫@些道理和原則覆蓋了整個(gè)自然界，闡述了能量、信息、物質(zhì)之間相互的復(fù)雜關(guān)系。在放眼世界的過(guò)程中，積極的進(jìn)化的思想開(kāi)拓了人們的視野，使人們不再把眼光局限于瑣碎的事物或者狹隘的地帶。也正因如此，我們應(yīng)該在社會(huì)活動(dòng)中充分改善自己的思想，不再抱殘守缺、故步自封，用一個(gè)積極的進(jìn)化的思想武裝自己，放眼世界。