王樹(shù)平

眼前這本裝幀精美、圖文并茂，由三晉出版社出版的新書(shū)——《山西民間雜技》，我用了幾天時(shí)間認(rèn)真讀完。讀而有感，收獲頗豐。民間雜技對(duì)尋常人而言，既熟悉又陌生。熟悉是因?yàn)樗究找?jiàn)慣，我們都有這樣的體驗(yàn)，從孩提時(shí)代就用好奇的眼光審視這門(mén)技藝，在腦海中早已打上驚險(xiǎn)奇妙的深刻烙印，這份難以抹去的記憶伴隨終生；陌生是由于人們更多地關(guān)注了紅火熱鬧，對(duì)民間雜技背后的故事、承載的文化、悠久的歷史，知之甚少。在讀過(guò)《山西民間雜技》這本書(shū)后，或許會(huì)顛覆以往很多認(rèn)知，對(duì)山西民間雜技高看一眼，厚愛(ài)三分，為三晉文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而更加嘆服和著迷。

這篇書(shū)評(píng)的題目中用了國(guó)粹二字，就從此說(shuō)開(kāi)。中國(guó)國(guó)粹很多，究竟有多少見(jiàn)仁見(jiàn)智，但有一條，列入國(guó)家文化遺產(chǎn)的就應(yīng)該是國(guó)粹。這本書(shū)寫(xiě)到的清徐徐溝“背鐵棍”、晉陽(yáng)“風(fēng)火流星”“舞龍”“舞獅”等，已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“武鄉(xiāng)頂燈”“晉陽(yáng)三三叉”“二鬼摔跤”等列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；其它如杠、鞭、繩等技藝，也是土生土長(zhǎng)、地地道道的“國(guó)貨”，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的民族標(biāo)志。這些馳名中外、人皆知曉的民間雜技，深受大眾喜愛(ài)，粉絲眾多，每逢節(jié)日慶典，社火游行，都必不可少，百姓翹首以盼?？梢岳碇睔鈮训卣f(shuō)，悠久傳統(tǒng)一以貫之，文化底蘊(yùn)無(wú)比厚重，彰顯晉風(fēng)晉韻的山西民間雜技，隨著時(shí)間而發(fā)展演變，越來(lái)越有國(guó)粹范兒。

民間雜技作為國(guó)粹，如何盡顯其魅力？本書(shū)作者可謂費(fèi)盡思量、考慮周全。為增強(qiáng)閱讀效果，本書(shū)采用清新通俗、文化散文式寫(xiě)法，讀起來(lái)讓人頗感輕松，興趣陡增。特別值得一提的是，該書(shū)將專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的民間雜技研究，分門(mén)別類(lèi)，深入梳理，用32萬(wàn)字文采飛揚(yáng)地呈現(xiàn)在讀者面前，溫潤(rùn)而澤，句句走心，實(shí)屬不易。本書(shū)作者憑著對(duì)山西雜技的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，以嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度和堅(jiān)定的職業(yè)精神，在專(zhuān)業(yè)雜技問(wèn)題的求證方面，大到每篇的立題、結(jié)構(gòu)，小到一個(gè)概念或動(dòng)作、專(zhuān)業(yè)用詞，都不停地查閱資料，咨詢(xún)專(zhuān)家；更難能可貴的是對(duì)散落在三晉大地上璀璨的民間雜技瑰寶，嫻熟地運(yùn)用了田野調(diào)查方法，收集到許多寶貴的第一手原始資料，為搶救保護(hù)彌足珍貴的山西民間雜技，做出了功不可沒(méi)、澤被后世的積極努力。書(shū)中二百多幅美輪美奐與文本緊密結(jié)合的插圖，增加了形象性、直觀性和趣味性，從而提升閱讀質(zhì)量，使讀者可以快速獲取更多知識(shí)。從內(nèi)容上看，全書(shū)掇菁擷華選取了27個(gè)山西民間雜技項(xiàng)目，涵蓋面廣，代表性強(qiáng)。每一篇文章都深度解讀了山西民間雜技各個(gè)門(mén)類(lèi)的歷史淵源、文化脈絡(luò)、藝術(shù)特點(diǎn)、發(fā)展歷程，甚至道具制作工藝。讓人饒有興趣的是，書(shū)中還探究了山西民間雜技深層的文化蘊(yùn)含，比如，龍是中華民族的圖騰，最初的“舞龍”與龍的祭儀有關(guān)，隨著時(shí)間的推移，“舞龍”更多承載了人們期盼吉祥和騰飛的美好愿望；“火流星”產(chǎn)生的文化心理應(yīng)該與人類(lèi)對(duì)光明、對(duì)月亮、對(duì)火的崇拜有關(guān)；“舞獅”原本為舶來(lái)之物，其中獅子也原產(chǎn)自非洲和西亞，歷經(jīng)漫長(zhǎng)發(fā)展歷程，嬗變?yōu)榧楂F、守護(hù)神，“舞獅”最終貼上中國(guó)標(biāo)簽；民間各種各樣的“耍燈”，一則與弘揚(yáng)佛法有關(guān)，二則也是由民間婦女拜月（求生育）產(chǎn)生的拜燈——拜月的轉(zhuǎn)化形式；“杠術(shù)”的起源與“舞龍”一樣都是戲神，戲神也是祭神的一種特殊方式；而“牛斗虎”“牛逗虎”等山西“斗舞”充分表現(xiàn)出農(nóng)耕文明中農(nóng)業(yè)與自然的關(guān)系，代表農(nóng)耕文化的牛與代表自然的虎雖然斗得不可開(kāi)交，但卻始終斗而不破，其中的格斗、爭(zhēng)斗、搏斗、戲逗（斗）等既代表了人類(lèi)為生存而抗?fàn)幍囊馓N(yùn)，同時(shí)也傳達(dá)出人們向往祥和的愿望。因此，所謂“斗”舞，更是“和”舞、“諧”舞……凡此種種，在款款講述山西民間雜技的同時(shí)，也將這門(mén)藝術(shù)的歷史縱深和文化厚重充分展現(xiàn)出來(lái)。

作為一部全面展現(xiàn)山西民間雜技的書(shū)籍，值得一讀的理由，在我看來(lái)至少有以下幾點(diǎn)：一是《山西民間雜技》這本書(shū)，很好地契合了當(dāng)前我省提出的把文化旅游作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建三大旅游板塊的發(fā)展舉措。山西民間雜技是文化旅游的組成部分和看點(diǎn)亮點(diǎn)，人們?cè)陬I(lǐng)略山西表里山河的宏壯美麗，感受滔滔黃河、巍巍長(zhǎng)城、茫茫太行壯闊魅力的同時(shí)，還能身臨其境體味熱鬧的山西民間社火中雜技帶來(lái)的欣喜和快樂(lè)，為有這樣的歷史文化遺存而感到自豪和欣慰；二是這本書(shū)也是一本從事雜技藝術(shù)研究工作者的參考書(shū)目，正如作者聶翠青所言“山西民間藝術(shù)是一座浩瀚豐富的巨大寶庫(kù)，民間雜技是其中重要的組成部分，它不僅有著悠久的發(fā)展歷史、豐富的文化內(nèi)涵以及精彩的表演形式，在今天依然受到老百姓的喜愛(ài)和追捧，同時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)雜技有很強(qiáng)的借鑒作用，是山西雜技大家庭中不可或缺的重要成員”；三是對(duì)于那些至今綿延流傳，依然活躍在千村萬(wàn)井之間的山西民間雜技，尤其是有些正在一點(diǎn)點(diǎn)絕跡，后繼乏人的技藝，這本書(shū)在很大程度上起到了引起當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)重視的作用，喚起社會(huì)各界進(jìn)一步加強(qiáng)收集整理和搶救保護(hù)意識(shí)，使山西民間雜技留存于世，在創(chuàng)新中發(fā)展，更好地服務(wù)人民；四是山西民間雜技除了節(jié)慶、社火中常見(jiàn)外，像“抖空竹”“耍鞭”“蕩秋千”等已經(jīng)成為都市生活中具有普遍性的健身娛樂(lè)活動(dòng)，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，從體育文化范疇講，本書(shū)還有益于實(shí)施全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，將山西民間雜技與全民健身計(jì)劃結(jié)合起來(lái)，講述雜技健身故事，發(fā)揮雜技這一特色文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值和作用，使之成為全民健身的一支有生力量；五是對(duì)于從事文化創(chuàng)意的工作者而言，山西民間雜技可謂是取之不盡用之不竭的“原創(chuàng)寶庫(kù)”，是造就晉牌文創(chuàng)產(chǎn)品的源頭活水?？傊?，這本歷時(shí)五年完成的書(shū)籍，對(duì)于山西省雜技家協(xié)會(huì)而言，是做了一件份內(nèi)的工作；而在更廣泛的層面上，這本書(shū)既有收集整理保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義，更有傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的功效。

今年是改革開(kāi)放四十周年，本書(shū)對(duì)山西民間雜技的發(fā)展和未來(lái)進(jìn)行了歸納和展望，是為繁榮山西文化獻(xiàn)上的一份賀禮。希望這本書(shū)在熱愛(ài)山西民間雜技同仁的共同努力下，不斷完善充實(shí)，形成新的版本，讓《山西民間雜技》盡顯國(guó)粹魅力。

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