韓雅俐
1953年出生于法國(guó)納韋爾的克洛德 萊維柯(Claude Lévéque)是當(dāng)今法國(guó)乃至國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上舉足輕重的人物。他的創(chuàng)作內(nèi)容主攻波普藝術(shù)、環(huán)境與幻象。主要運(yùn)用圖像,聲音與光源進(jìn)行創(chuàng)作,充分利用空間并與觀者建立互動(dòng)。促使觀者從一個(gè)主觀的、全新的角度來(lái)反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他時(shí)常根據(jù)特定地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作,即所謂的“場(chǎng)域特定藝術(shù)”(拉丁語(yǔ):in situ)。
東方藝術(shù)·大家:這是您第幾次來(lái)中國(guó)?
Claude:我的作品曾經(jīng)參加過(guò)幾次群展,但這是我第三次來(lái)中國(guó)。第一次大概在十年前去了廣東,第二次是在今年5月份在北京的“藝術(shù)8”。
東方藝術(shù)·大家:和十年前的廣州相比,本次來(lái)中國(guó)有哪些特殊的感受?
Claude:之前來(lái)到中國(guó)看到了中國(guó)早期的藝術(shù)形態(tài),我認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)家普遍西方化了,他們?yōu)榱擞鲜袌?chǎng)而創(chuàng)作。我在巴黎生活的時(shí)候還認(rèn)識(shí)了兩個(gè)來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)家陳箴和黃永砯,他們的作品令我印象深刻。而這次再度拜訪中國(guó),我看到了很多特別的藝術(shù)作品,當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)更加具有開(kāi)闊的視野。
東方藝術(shù)·大家:您的這件作品什么時(shí)候制作完成的,它有過(guò)怎樣的經(jīng)歷?
Claude:這個(gè)裝置于2001年在阿維尼翁的德科蒙特(由蘭伯特收藏)的閣樓上首次展出。這次展覽板塊構(gòu)造和火山現(xiàn)象有關(guān),之后在勒格羅托、維拉梅奇、羅馬、圣安妮監(jiān)獄、阿維尼翁等地展出。
東方藝術(shù)·大家:請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下您的這件作品。
Claude:稀薄的紅色霓虹燈在觀者的腳下形成近似熔巖流的效果。輕霧凸顯了整個(gè)空間,強(qiáng)調(diào)了整個(gè)建筑的體量,同時(shí)也遮蔽了它的地標(biāo)。低沉的隆隆聲讓人感覺(jué)整個(gè)建筑在顫抖。我希望觀者可以觸碰到感知的邊緣,讓他們重新認(rèn)識(shí)到自己有知覺(jué)的身體和久違的想象力。
東方藝術(shù)·大家:您是如何理解“.zip未來(lái)的狂想”這個(gè)概念?
Claude:“.zip”象征著新的技術(shù)、新的概念。在這里它不僅是一種新的藝術(shù)創(chuàng)作手段,它還是一種新的藝術(shù)語(yǔ)言,一個(gè)新的展覽方式?!?zip”是一個(gè)與新興科學(xué)技術(shù)鏈接的符號(hào),而非其傳統(tǒng)的解壓意義,或許它會(huì)變成一種將未來(lái)的計(jì)算機(jī)與科技相結(jié)合的表達(dá)方式。
東方藝術(shù)·大家:您是如何理解“未來(lái)”這個(gè)概念?
Claude:未來(lái)是無(wú)處不在的,它是未來(lái)、是現(xiàn)在也是過(guò)去,它可以是過(guò)去的未來(lái),也可以是今天的未來(lái)。未來(lái)或許是具有災(zāi)難性的,它可能是一種理念,或是對(duì)某一特定時(shí)間的理想猜測(cè),也可能是當(dāng)下的一種狀態(tài)。未來(lái)并不一定是建立在科技上的,科技會(huì)讓未來(lái)變得更好,也可能相反。
東方藝術(shù)·大家:您是如何看待新媒體藝術(shù)的?它和傳統(tǒng)藝術(shù)有什么異同?
Claude:在我看來(lái)新媒體藝術(shù)并沒(méi)有什么特別,它就是一種新的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言,藝術(shù)創(chuàng)作重要的是它的內(nèi)容而不是形式。在傳統(tǒng)藝術(shù)中,藝術(shù)家往往會(huì)對(duì)一種藝術(shù)形態(tài)研究很久,但新媒體藝術(shù)研究的時(shí)間卻很短暫,很多藝術(shù)家僅僅是利用這種媒介,他們對(duì)內(nèi)容本身并沒(méi)有什么特別深刻的理解。可能是因?yàn)樗且粋€(gè)新的領(lǐng)域,需要人們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。