鄒賢中

這個(gè)碼，不是六合彩，而是我們玩的一種游戲。游戲的玩法比較簡(jiǎn)單，在平整的水泥地上，用粉石畫上三個(gè)正方形，一個(gè)比一個(gè)大，一個(gè)套著一個(gè)，然后再在正方形的中間，一橫一縱居中各畫一筆，就成了一個(gè)十字架。這一橫一縱的長(zhǎng)度是需要超出方框的，以能夠畫上五道橫線為宜，最盡頭，是一個(gè)圓圈。這種游戲，最少兩人，最多五個(gè)人也可以玩。如果是五個(gè)人一起玩，那就需要沿著正方形的對(duì)角線，再來(lái)一個(gè)十字架，那就形成了一個(gè)“米”字型了。明明是八個(gè)方位，為什么最多只能五個(gè)人一起玩呢？主要是留了三個(gè)方位，一個(gè)為泰山主峰，另外兩個(gè)為左右側(cè)峰，又名左右泰山。每人占據(jù)一角，各自備石子一枚，長(zhǎng)約十公分的小木棍四根。萬(wàn)事俱備，游戲就可以開(kāi)始了。

游戲場(chǎng)地有了，還需要游戲規(guī)則。沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。四根小木棍持在手里，從一尺多的高度落下，會(huì)顯示出千奇百怪的形狀來(lái)，然而歸納起來(lái)，卻只有五種。如果四根棍子全部相連在一起，就是零；如果四根棍子各自分散，沒(méi)有重疊，就是一；如果兩根分散，兩根重疊，那就是二；如果一根獨(dú)立，三根相連在一起，就是三；如果能夠兩根兩根形成兩把叉，也就是數(shù)學(xué)上的乘號(hào)，那就是八了；當(dāng)然，前提是兩個(gè)叉是分開(kāi)的，不能相連，否則就等于零了。每個(gè)玩手都到位了，相關(guān)的道具也齊全了，游戲正式開(kāi)始。在首局中，誰(shuí)先走是至關(guān)重要的，一般由抓鬮決定，或者石頭剪刀布定先后。然后大家按照從左至右的順序開(kāi)始擺碼。到了第二局，由第一局的冠軍先走，接著按照從左到右的順序依次擺碼。那么，每次到底走幾步呢？就由你擺出來(lái)的數(shù)字決定，如果是零，你的小石子就不能動(dòng)；如果是一，就前進(jìn)一步，依此類推。剛開(kāi)始玩的時(shí)候，大家都希望可以擺出八，看著那兩把叉叉，心頭倍兒喜。連續(xù)跳八下，一瞬間就把其他玩手甩到了后面。方框是三個(gè)，每次還需要繞著方框轉(zhuǎn)一圈，沿著自己方位的那根直線下到下一個(gè)方框里，直至最中心點(diǎn)，我們稱之為“田心”。這一路其實(shí)是驚險(xiǎn)萬(wàn)分的，如果被別人超越了，就得打回原形，回到自己那根直線盡頭的小圓圈，一切從零開(kāi)始。這個(gè)游戲中需要智勇雙全，有時(shí)候，需要快馬加鞭，高舉寶劍，超越一個(gè)個(gè)對(duì)手，所向披靡，把他們?nèi)看蚧卦?，從而減少對(duì)手對(duì)自己的威脅；有時(shí)候，需要韜光養(yǎng)晦，讓別人先行一步，這種情況主要是用于兩軍即將狹路相逢時(shí)，在還有整軍休整的地方時(shí)才使用。這個(gè)時(shí)候，玩手喜歡故意擺出一個(gè)零，一動(dòng)不動(dòng)，讓別人先走，然后在后面奮起直追，將對(duì)方斬于馬下。這種游戲只能前進(jìn)或暫停，根本無(wú)法回頭。當(dāng)然了，暫停也是要看運(yùn)氣的，那就是你合理地?cái)[出一個(gè)零來(lái)。真佩服我們的祖輩們，在精神文明匱乏的農(nóng)村，發(fā)明了這樣的游戲。在游戲中，既可以學(xué)會(huì)隱藏實(shí)力，靜默待發(fā)的人生哲學(xué)；也可以學(xué)到兵貴神速，狹路相逢勇者勝的叢林法則。

進(jìn)入“田心”后，表示你已經(jīng)晉升了一個(gè)等級(jí)，如果再次被對(duì)手超越，也不用擔(dān)心被打回原形，而是直接打回到“田心”里，有了繼續(xù)直接上泰山的資格。我想，這個(gè)游戲估計(jì)是在遠(yuǎn)古時(shí)代就發(fā)明了，他根本不是我們父輩、祖輩的獨(dú)家創(chuàng)意。在這里，隱喻著古代社會(huì)“刑不上大夫”的說(shuō)法。不管他們?nèi)绾伪蝗顺?，至少保留著一定的尊?yán)。其實(shí)，這與今天的社會(huì)也是極其相似的。一個(gè)人一旦奮斗到了某種地步，就算再不濟(jì)，再不思進(jìn)取，在社會(huì)也有一席之地，比起還在底層苦苦掙扎的窮苦百姓好很多。

上泰山也不是那么容易的，得先上左右小泰山，然后才能進(jìn)入泰山主峰，也稱大泰山。根據(jù)左右尊卑的說(shuō)法，先左后右，上了左泰山，然后再下左泰山，接著上右泰山，跟著下右泰山，最后直接上大泰山。這一路不是優(yōu)哉游哉的，在你的后面，還有好幾個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手想著把你超越，把你打回到“田心”去。如果這樣，你還需要再上左右泰山。就算你超越了一切對(duì)手，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑在前面，有了“不畏浮云遮望眼”的豪邁，在上大泰山的時(shí)候，也需要慎之又慎。打個(gè)比方說(shuō)吧，如果你只剩下最后七步就可以進(jìn)入大泰山的終極圓圈里，你可得小心了，千萬(wàn)不要擺出一個(gè)“八”來(lái)，那就表示你功虧一簣，又需要下泰山重新開(kāi)始了。所以到了這個(gè)時(shí)候，玩手都是特別小心的，寧可慢一步，也不敢?jiàn)^勇向前。這時(shí)候的玩手，喜歡用力把四根木棍擺在地上，借助重力加速度，讓它們彼此分離，得到一個(gè)“一”，一步一步地往前挪，如高官一樣，謹(jǐn)小慎微，一步一個(gè)腳印，希望平安著陸。問(wèn)題是，有時(shí)候是由不得你的，因?yàn)樾∧竟鞑粫?huì)絕對(duì)聽(tīng)你的話，在你只需要一步就可以進(jìn)入終點(diǎn)的時(shí)候，它偏偏給你來(lái)了一個(gè)“二”或者“三”，讓你捶胸頓足。除了這些意外，后面那些玩手還在拼命地?cái)[出一個(gè)個(gè)“八”，意欲將你斬于馬下，讓你從“田心”重新開(kāi)始。一旦上了泰山，還有和之前不一樣的地方，那就是沒(méi)有整軍休整的地方，已經(jīng)沒(méi)有韜光養(yǎng)晦，靜默待發(fā)的機(jī)會(huì)，既不敢有拼命往前爬的一往無(wú)前，也不敢優(yōu)哉游哉，掉以輕心。所以，能夠順利上泰山是幸運(yùn)的，也是需要適當(dāng)謀略的。如果有人已經(jīng)順利到達(dá)終點(diǎn)，那么剩下的玩手是可以繼續(xù)玩下去的，一直玩到剩下最后一人。

一個(gè)小小的游戲，摻雜著如此多的人生智慧。韜光養(yǎng)晦、奮勇向前、勇者無(wú)敵、亦步亦趨、小心防變……這些在我們真實(shí)生活中都需要用到的處世哲學(xué)，全部在一個(gè)游戲中得以體現(xiàn)，給我們?cè)S多啟迪。游戲終歸是游戲，輸了還可以要求重新來(lái)過(guò)，所以在某些時(shí)候，玩手們會(huì)要求加點(diǎn)彩頭，大家都沒(méi)錢，那就賭上自己的東西，比如一支彩筆，一支粉筆。如果這些也沒(méi)有，還可以賭上土玩具，如自己收藏的漂亮的鵝卵石，玻珠等，如此一來(lái)，游戲就更有意思，更接近我們生活的真相了。

童年時(shí)代的鄉(xiāng)村，物質(zhì)是匱乏的，精神生活也是匱乏的，但是孩子們的娛樂(lè)、玩事實(shí)在太多太多，拍畫片、跳繩、捉迷藏、打撇撇、拋?zhàn)?、蕩秋千……人類就是擁有這樣的智慧，在匱乏里尋求富足，在不可能中尋求可能。人們的智慧無(wú)窮無(wú)盡，他們所發(fā)明的這些看似古老的游戲，其實(shí)處處都透露著人生哲學(xué)、為人處世的真理和生活的本真。他們將這些人生的哲學(xué)融入到游戲中，比起現(xiàn)在孩子們玩的那些玩具，更有娛樂(lè)性、趣味性、智慧性。

只是如今，我再回到鄉(xiāng)村，卻再也看不到童年時(shí)代的游戲了?，F(xiàn)在的孩子幾乎是人手一部手機(jī)，埋頭在自我的世界里怡然自得，那些靜默待發(fā)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、步調(diào)一致、隱含人生智慧的游戲已然遠(yuǎn)去。