摘 要：青海省玉樹(shù)州通天河流域巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，從根本上銜接了青海與藏北高原巖畫(huà)版圖上的那個(gè)缺環(huán)，使青藏高原“羌塘”巖畫(huà)帶向東延伸了數(shù)百公里，實(shí)現(xiàn)了巖畫(huà)帶分布的立體化、整體化，成為這一區(qū)域歷史活動(dòng)的重要見(jiàn)證，玉樹(shù)通天河流域巖畫(huà)圖像內(nèi)容豐富、題材廣泛、形象生動(dòng)、區(qū)域分布特點(diǎn)明顯。通過(guò)前后幾次實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)，該區(qū)域的整體巖畫(huà)沿著通天河流域兩岸散狀分布，河流將巖畫(huà)自然分為北岸區(qū)和南岸區(qū)。本文以此劃分巖畫(huà)的區(qū)域點(diǎn)，對(duì)玉樹(shù)巖畫(huà)區(qū)域分布及特點(diǎn)進(jìn)行比較。

青海省玉樹(shù)藏族自治州位于青海省西南部，地處青藏高原腹地，又是歷史上的唐蕃古道重鎮(zhèn)。該區(qū)域于近幾年不斷發(fā)現(xiàn)多處巖畫(huà)點(diǎn)，巖畫(huà)主要分布在“三縣一市”，分別為曲麻萊縣、稱(chēng)多縣、治多縣和玉樹(shù)市。根據(jù)已有材料共發(fā)現(xiàn)27個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，290幅，1854個(gè)單體圖像。該區(qū)域巖畫(huà)鑿刻在露天的崖壁和巖石上，其中，部分圖像已被后期重復(fù)鑿刻或受到自然和人為破壞。該區(qū)域巖畫(huà)的題材以動(dòng)物為主，其中牦牛巖畫(huà)數(shù)量居多，其次為鹿圖像，也不乏其他種類(lèi)，還有其他一些人物、植物圖像、還包括宗教符號(hào)圖像等。在對(duì)巖畫(huà)點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步資料整理分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)通天河流域南北兩岸巖畫(huà)無(wú)論從鑿型、數(shù)量及題材，還是在風(fēng)格方面，都具有較大的差異性。

關(guān)鍵詞：玉樹(shù)；巖畫(huà)；分布；特點(diǎn)

青海省玉樹(shù)藏族自治州位于青海省西南部，地處青藏高原腹地。此前玉樹(shù)地區(qū)是否存在巖畫(huà)、巖畫(huà)的數(shù)量及種類(lèi)都是未知數(shù)。近幾年不斷被發(fā)現(xiàn)新的巖畫(huà)點(diǎn)，為研究玉樹(shù)巖畫(huà)提供了更多的可能性，該區(qū)域的巖畫(huà)主要分布在“三縣一市”，分別為曲麻萊縣、稱(chēng)多縣、治多縣和玉樹(shù)市。該地區(qū)大部分巖畫(huà)均在崖壁和露天巖石上，條形清晰可見(jiàn)。也不乏被后期巖畫(huà)和人為疊壓的。巖畫(huà)內(nèi)容生動(dòng)形象，包括牦牛、鹿、符號(hào)、棋盤(pán)、車(chē)輛、狩獵等，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研和資料統(tǒng)計(jì)，筆者發(fā)現(xiàn)，沿通天河兩岸的巖畫(huà)在其數(shù)量、類(lèi)型、內(nèi)容等均有所不同，據(jù)此，本論文試圖從巖畫(huà)這一實(shí)體出發(fā)，勾勒出玉樹(shù)巖畫(huà)南北兩岸的不同點(diǎn)。

一、區(qū)域劃分

通天河流域處于青藏高原腹地，氣候?qū)儆诟咴瓉喓畮О霛駶?rùn)地區(qū)，除少量區(qū)域外，大部分地區(qū)的氣溫常年在0℃以下，年均溫度從東南部2℃向西北部遞減至零下4℃，降水量從東南部700毫米向西北部將至100毫米①。一些海拔較低的地區(qū)自然環(huán)境隨之有好轉(zhuǎn)，有相對(duì)密集的植物和野生動(dòng)物分布，但絕大部分地區(qū)還是處于空氣稀薄、熱量少、自然災(zāi)害頻發(fā)的空間。通天河流域自西向東而流，順著河道巖畫(huà)自然劃分出了南區(qū)域和北區(qū)域兩個(gè)地區(qū)，其南北岸自然環(huán)境和人文環(huán)境相差無(wú)幾，但這并不體現(xiàn)在兩岸巖畫(huà)上，兩岸巖畫(huà)呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。北岸區(qū)主要包括曲麻萊縣和稱(chēng)多縣，巖畫(huà)分布海拔平均約為4800米，其中包括21個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，昂拉巖畫(huà)、勒池巖畫(huà)、娘扎巴瑪巖畫(huà)、榮維巖畫(huà)、章瑪巖畫(huà)、章囊?guī)r畫(huà)、智隆巖畫(huà)、塔青巖畫(huà)、宗青巖畫(huà)、諧青巖畫(huà)、統(tǒng)吉巖畫(huà)、格瑪巖畫(huà)、曲孜巖畫(huà)、尼希查加巖畫(huà)、東果巖畫(huà)、庚卓巖畫(huà)、卡隆巖畫(huà)、拉貢巖畫(huà)、賽康巖畫(huà)、木莫桑朵巖畫(huà)、木秀巖畫(huà)、拉貢巖畫(huà)。南岸區(qū)主要為治多縣和玉樹(shù)市，巖畫(huà)分布平均海拔為3900米，包括13個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，畢色巖畫(huà)、普卡貢瑪巖畫(huà)、冷培塔巖畫(huà)、角考巖畫(huà)、尕瓊巖畫(huà)、章齊達(dá)巖畫(huà)、崗龍獒瑪巖畫(huà)、云塔巖畫(huà)、布朗巖畫(huà)、麥秀巖畫(huà)、覺(jué)色巖畫(huà)。

二、南岸區(qū)與北岸區(qū)的巖畫(huà)特點(diǎn)類(lèi)型統(tǒng)計(jì)與分析

對(duì)沿岸巖畫(huà)進(jìn)行劃分后，按區(qū)域?qū)r畫(huà)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。首先，根據(jù)現(xiàn)有資料，北岸區(qū)共有1307個(gè)巖畫(huà)個(gè)體，占通天河流域巖畫(huà)的一半以上，南岸區(qū)共有460個(gè)單體圖像。從數(shù)量上來(lái)看，北岸區(qū)明顯比南岸區(qū)多，且種類(lèi)也居多，內(nèi)容更加豐富。北岸區(qū)以曲麻萊縣為代表，有1112個(gè)單體圖像。通天河流域巖畫(huà)雖沿岸分布，但在分布點(diǎn)以及分布數(shù)量上來(lái)看，曲麻萊縣最為突出，也就是我們所說(shuō)的北岸區(qū)。

北岸區(qū)動(dòng)物巖畫(huà)內(nèi)容包括：牦牛（449）、鹿（129）、羊（42）、豹（49）、飛禽（29）、馬（18）、犬（39）及其他類(lèi)（99）。北岸區(qū)人形巖畫(huà)包括：獵人（3）、騎者（63）、舞者（3）、交媾（1）。北岸區(qū)符號(hào)巖畫(huà)包括：雍仲符號(hào)（11）、網(wǎng)格（9）、渦旋紋（2）、太陽(yáng)（1）、六連星（1）及其他（7）。

南岸區(qū)動(dòng)物巖畫(huà)內(nèi)容包括：牦牛（136）、鹿（31）、羊（21）、豹（11）、飛禽（10）、馬（11）、犬（29）、其他（14）。南岸區(qū)人形巖畫(huà)包括：騎著（11）、舞者（3）、佛像（7）、其他（22）。南岸區(qū)符號(hào)巖畫(huà)包括：雍仲符號(hào)（9）、其他（9）。由以上數(shù)據(jù)我們可以知道，兩岸的巖畫(huà)主題、題材、內(nèi)容大致相同，牦牛圖像占了較大的比重，但從各種動(dòng)物類(lèi)型及組成來(lái)看不盡相同。南北岸人形圖像中，北岸出現(xiàn)了獵人，且騎者圖像增多，這表明主題更多與生計(jì)模式相關(guān)，北岸具有象征意義的符號(hào)圖像較少，與佛教信仰有關(guān)的圖像也較少，表現(xiàn)狩獵和動(dòng)物場(chǎng)面居多。在青藏高原巖畫(huà)系統(tǒng)中早期的巖畫(huà)都與佛教無(wú)關(guān)，或者說(shuō)早期的巖畫(huà)與原始宗教或苯教相聯(lián)系，佛教傳入初期約為公元1至2世紀(jì)，在公元6至8世紀(jì)才開(kāi)始流行，這個(gè)歷史時(shí)期的巖畫(huà)中多為以佛教為主題的巖畫(huà)。南岸區(qū)從發(fā)現(xiàn)至今，出現(xiàn)了多個(gè)佛像和佛塔圖像，制作方式和手法較為成熟，為金屬器在石面鑿刻，這類(lèi)圖像所處的時(shí)代較晚。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，較北岸區(qū)，南岸區(qū)出現(xiàn)了更多具有佛教題材的巖畫(huà)，從整體的框架上來(lái)看，北岸區(qū)大部分巖畫(huà)應(yīng)該早于南岸區(qū)。

其次，在巖畫(huà)制作方式上，北岸地區(qū)通體鑿刻為（962）、鑿刻（325）、磨刻（13）、線(xiàn)刻（3）、涂繪（4）。南岸地區(qū)通體鑿刻為（150）、鑿刻（271）、磨刻（17）、線(xiàn)刻（22）、涂繪（0）。通體鑿刻在表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)的較為拙樸簡(jiǎn)單，反映了這一時(shí)期人們對(duì)于物體整體外形特征的觀(guān)察和認(rèn)識(shí)，是一直較為原始的方法。通體鑿刻在北岸區(qū)所占的比例更大，由以上數(shù)據(jù)我們知道，北岸巖畫(huà)的制作方式顯得更加原始，因此整體年代更加久遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

由于巖畫(huà)圖像具有難辨性和圖像發(fā)現(xiàn)實(shí)時(shí)性，可能會(huì)造成以上數(shù)據(jù)具有細(xì)小差別，但就玉樹(shù)巖畫(huà)整體的框架來(lái)看，巖畫(huà)主題內(nèi)容明確，所得出的結(jié)論也應(yīng)該與實(shí)際情況相吻合。

首先就通天河流域整體框架和結(jié)構(gòu)來(lái)看，北岸區(qū)為巖畫(huà)集中帶，分布最為密集，這與其特殊的交通要道密切相關(guān)，其次，從巖畫(huà)的主題內(nèi)容和類(lèi)型來(lái)看，南北岸區(qū)以牦牛居多，大致相同。從題材來(lái)看，北岸區(qū)以佛教內(nèi)容居多，南岸則以狩獵和游牧為主，在其制作年份上來(lái)看北岸區(qū)應(yīng)該比南岸區(qū)早。從制作方式上來(lái)講，北岸以通體鑿刻為主，南岸則以線(xiàn)刻、鑿刻為主，而通體鑿刻比線(xiàn)刻、鑿刻，年代要更加久遠(yuǎn)。綜合通天河流域巖畫(huà)的制作方式、主題、類(lèi)型我們可以得出結(jié)論，北岸區(qū)巖畫(huà)在整體上更加早于南岸區(qū)。

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注釋

①尼瑪江才：《玉樹(shù)巖畫(huà)·通天河卷》，青海人事出版社，第138-139

基金項(xiàng)目

西南民族大學(xué)2018年研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”資助（項(xiàng)目名稱(chēng)：玉樹(shù)巖畫(huà)的區(qū)域分布及特點(diǎn)比較，編號(hào)：CX2018SP237）

作者簡(jiǎn)介

索昂扎西（1992-），男，藏族，青海稱(chēng)多人，西南民族大學(xué)2016級(jí)宗教學(xué)碩士研究生，主要從事藏傳佛教文化研究。

（作者單位：西南民族大學(xué)）