李鵬喆 袁震 王海云 李揚

摘 要：我國化的少數(shù)民族的傳統(tǒng)文瑰麗而深厚，任何少數(shù)民族都有他們獨特的魅力與特點，合理利用少數(shù)民族特有文化特色，將少數(shù)民族文化作為核心進行村鎮(zhèn)規(guī)劃，推進鄉(xiāng)村振興計劃的實施和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是當下村鎮(zhèn)規(guī)劃的一個工作重點。也是決定少數(shù)民族村鎮(zhèn)的未來建設(shè)發(fā)展方向的重要導向，筆者以齊齊哈爾市梅里斯區(qū)額爾門沁村達斡爾族區(qū)為例，分析在規(guī)劃視角下少數(shù)民族文化傳播與保護。

關(guān)鍵詞：規(guī)劃視角；少數(shù)民族；文化保護

1、少數(shù)民族文化建設(shè)與規(guī)劃的關(guān)系

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與規(guī)劃有著密不可分的關(guān)系，文化也是村鎮(zhèn)規(guī)劃過程中的一個核心內(nèi)容，二者相互影響共同發(fā)展。規(guī)劃可以使得具有特色的少數(shù)民族文化更好的、更加健康的進行傳播，少數(shù)民族文化也影響著規(guī)劃師對相應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)的規(guī)劃。

自然、經(jīng)濟、文化是村鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展的重點規(guī)劃內(nèi)容，想要使得實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，少數(shù)民族具有民族特色的文化成為了促進村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的中堅力量，其重要性不可忽視。近年來我國部分村鎮(zhèn)規(guī)劃工作開展過迅速，對文化建設(shè)方面有所忽略，且處于較落后的狀態(tài)，當村鎮(zhèn)的相關(guān)規(guī)劃目標達成之后，實際建設(shè)效果表現(xiàn)出缺少核心的“花瓶”狀態(tài)。為了盡快改善此現(xiàn)狀，使得少數(shù)民族村鎮(zhèn)的民族文化得以“永續(xù)”傳承發(fā)展，應(yīng)充分考慮以各具特色的少數(shù)民族文化為核心的文化因素，使得村鎮(zhèn)規(guī)劃更有內(nèi)涵，更具活力。

2、規(guī)劃視角下的少數(shù)民族文化的傳播保護

2.1、額爾門沁村文化建設(shè)發(fā)展面臨問題

第一，現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)生活方式的沖擊較大；隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展、人們物質(zhì)生活條件的不斷提高，生活方式較以往有了極大的改善。額爾門沁村是一個已有400多年歷史、以達斡爾族為主體的少數(shù)民族村落。以居住方式為例，住宅以木結(jié)構(gòu)為主，常為“介”字形，墻體用黃泥糊面，房頂用茅草覆蓋，二間、三間、五間不等。木結(jié)構(gòu)建筑的通?。撼兄啬芰﹄S時間變得差、不利于防潮保暖，不利于防火。其實用價值隨著時間會逐漸降低，傳統(tǒng)的居住方式難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的趨勢，老房子漸漸消失。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)生活方式、民俗文化傳播有著不同程度的改變。

第二，基礎(chǔ)設(shè)施較落后，不利于少數(shù)民族文化建設(shè)；額爾門沁村處于較偏遠地區(qū)，交通設(shè)施不夠健全，道路不成系統(tǒng)，村內(nèi)土路占比較大，巷道基本無硬化，路況較差，道路較狹窄，不利于交通運輸、旅游線路的規(guī)劃與建設(shè)、文化產(chǎn)品的輸出。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性設(shè)施缺乏，生產(chǎn)倉儲用地較少，不利于將已有產(chǎn)業(yè)要素進行整合，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)及招商引資。不利于文化建設(shè)前期的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共管理與公共服務(wù)用地規(guī)劃利用不足，村中缺少衛(wèi)生所、加油站、技術(shù)服務(wù)等公共服務(wù)設(shè)施匱乏，不利于推進該村民俗旅游的相關(guān)建設(shè)。缺乏文化活動場所及必要的娛樂、康體等設(shè)施。額爾門沁村東南的江內(nèi)島嶼生態(tài)環(huán)境脆弱，不利于對其進行相應(yīng)的保護、開發(fā)、利用。絕大多數(shù)村民收入來源于務(wù)農(nóng)，田地均為旱田，村民所種植類型較為單一，缺乏對已有資源利用、拓展、開發(fā)的思想、相關(guān)建設(shè)措施實施困難。

第三，民族文化保護不力；額爾門沁村是遠近聞名的達斡爾族村落，也是全國人口較少民族村。由于本村缺少相應(yīng)的就業(yè)崗位，近年來勞動輸出嚴重，年輕人外出打工，傳統(tǒng)的達斡爾族文化無人繼承，大部分村民被漢化，達斡爾族也有自己的語言，但原文字已丟失。由于人口的大量流失以及各種高科技技術(shù)的應(yīng)用，加之年輕人對傳統(tǒng)習俗傳承認識淺薄，對新潮文化的盲目向往和追求，造成這些獨具特色的民族習俗無人可傳承，無人愿傳承。對于村內(nèi)具有保護價值的古遺跡、古墓葬、古建筑、古窟寺、近代代表性建筑等采取的保護措施不足，導致相應(yīng)文物古跡遭到了不同程度的破壞，文化流失嚴重。

2.2規(guī)劃視角下額爾門沁村的文化建設(shè)創(chuàng)新

第一、黨建引領(lǐng)文化增強凝聚力。村內(nèi)黨支部組織通過開展文化惠民活動，來傳播黨的政策、方針、形勢。采取“群眾感動群眾，群眾帶動群眾”的方式，作為提升凝聚力，推動建設(shè)實施的突破口。充分發(fā)揮黨員文化人才的先鋒模范作用，帶領(lǐng)村民從思想上提高認識，從行動上落實相關(guān)政策方針，推進有關(guān)建設(shè)。

第二，文化廣場民族旅游庭院經(jīng)濟 共促民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；額爾門沁這個達斡爾族村落，依江畔村里修建了一處文化廣場，為村民提供了一處供人們休閑娛樂的場地。村民利用自家院內(nèi)閑置的土地，栽種瓜果蔬菜，打造城市“菜籃子”與“后花園”，吸引市內(nèi)及周邊的游客來此吃綠色食品、體驗達族文化，同時增加對外銷售量，拓展農(nóng)民增收渠道。

第三，巾幗志愿服務(wù)隊 加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)步伐；額爾門沁村婦女村民自己組織了一支巾幗志愿服務(wù)隊，她們義務(wù)打掃村屯衛(wèi)生、植樹造林，垃圾清出400多車，種樹種了千余棵，改善了村容村貌，居民對村子的感情加深，對村子環(huán)境的保護意識增強。

2.3規(guī)劃視角下的傳統(tǒng)文化保護、傳承與創(chuàng)新

鄉(xiāng)村中振興戰(zhàn)略及其所包含的一系列新理念、新思想，是我黨“三農(nóng)”理論發(fā)展的最新成果，為少數(shù)民族村鎮(zhèn)發(fā)展提供了新思路，為少數(shù)民族村鎮(zhèn)少數(shù)民族文化保護、傳承與創(chuàng)新提供了新方向，為新形勢下少數(shù)民族文化建設(shè)明提供了新思路?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出：“緊密結(jié)合特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路。”在絕大多數(shù)少數(shù)民族人民實現(xiàn)脫貧目標、全面建成小康社會的奮斗過程中，有效的改善日益增長的美好生活需要同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，成為了推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的新常態(tài)?，F(xiàn)代科技的不斷發(fā)展與國家軟實力的提升，使得少數(shù)民族特色文化的發(fā)展方向發(fā)生了改變，由傳統(tǒng)的保護、傳承模式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo、創(chuàng)新、傳承的新模式。

3、新規(guī)劃下的少數(shù)民族文化建設(shè)建議

3.1文化建設(shè)要與經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)同步進行

在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的時代背景下，進行全面化、系統(tǒng)化的鄉(xiāng)村建設(shè)，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。諸多少數(shù)民族村鎮(zhèn)在開展規(guī)劃工作過程中忽略了文化建設(shè)的重要性，只是將文化建設(shè)看做是可有可無的一種建設(shè)的“附加品”，一味的追求經(jīng)濟建設(shè)的成果，百姓的基本生活條件確實有所提高，但缺乏一種核心凝聚力。這種華而不實主義帶來了諸如方案落實不到位、少數(shù)民族居民及外來游客體驗感差、資金匱乏等問題。若長期維持這種狀態(tài)，少數(shù)民族村鎮(zhèn)中部分文化要素會因此導致發(fā)展宣傳不全面，是一種文化損失，且這種損失是不可逆的。

在開展少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃的文化建設(shè)工作過程中，要調(diào)動發(fā)揮本土人員的優(yōu)勢。相關(guān)部門工作人員要盡快認清人人民群眾在城市文化建設(shè)過程中的重要地位，從少數(shù)民族村鎮(zhèn)的居民的思想層面入手，通過開展一些符合人們文化需求的活動來促進文化建設(shè)目標的順利達成，將個人利益與村鎮(zhèn)發(fā)展緊密的關(guān)聯(lián)在一起，減少當?shù)氐娜藛T流失，為少數(shù)民族文化的保護與傳播創(chuàng)造出更多便利條件。除此之外，在推進各項建設(shè)的過程中要充分考慮到生態(tài)建設(shè)，

3.2突出重點特點形成核心吸引力

政府采用旅游、文化的發(fā)展模式的基礎(chǔ)之上，將其升級成為文化、旅游、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，打造具有少數(shù)民族特色的旅游品牌，促進經(jīng)濟發(fā)展。近期文化民俗旅游綜合體異軍突起，中國的旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入休閑經(jīng)濟井噴期，以文化民俗旅游為首的特色旅游業(yè)發(fā)展迅猛、且發(fā)展?jié)摿薮?，在國家層面出臺的各種優(yōu)惠政策的新形勢下，建設(shè)民俗文化旅游綜合體成為促進當?shù)胤e極發(fā)展的推進劑，也是 “文化廢墟” 發(fā)展的新契機，采取 文化、旅游、產(chǎn)業(yè)新模式，提升少數(shù)名族村鎮(zhèn)旅游地的文化內(nèi)涵，促進少數(shù)民族村鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為非物質(zhì)文化展示與發(fā)展提供更大的平臺，提高少數(shù)民族地區(qū)包括文化在內(nèi)的各項產(chǎn)業(yè)的認知度。

這些少數(shù)民族地區(qū)飲食、服飾、建筑形制等均可作為少數(shù)民族文化傳播發(fā)展的要素，而文化的傳播離不開人們的思想，所以相關(guān)主管部門需要采取相應(yīng)的宣傳教育措施，讓當?shù)厝嗣駨乃枷肷弦庾R到自己作為本民族文化的繼承者與傳播者所要擔負的歷史使命，與此同時也需要共同發(fā)掘出本民族文化精神的核心，將本民族特有的民族風俗文化發(fā)展要素進行整合，滲透到文化民俗旅游綜合體打造的處處細節(jié)上

3.3利用現(xiàn)代媒體宣傳形式進行傳播保護

少數(shù)民族村民在打造民俗文化旅游綜合體的過程中需將其品牌化，產(chǎn)業(yè)化，將少數(shù)民族特有的文化元素，已形成規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，依托新媒體平臺，加之相關(guān)主管部門進行相應(yīng)的扶持與帶動，進行相應(yīng)的宣傳推廣，擴大已有品牌影響力的同時，帶動發(fā)展中的品牌。

利用好新媒體平臺需要對市場進行相應(yīng)的大數(shù)據(jù)分析，結(jié)合當?shù)氐氖袌稣{(diào)研，確定出相應(yīng)的市場需求，將市場需求作為主要參考因素，結(jié)合當?shù)氐男麄髑闆r和有關(guān)政府部門的政策支持，進行相應(yīng)的宣傳。利用諸如微信、抖音、微博等媒體交互平臺，將自己的特色文化活動，通過文字信息、視頻圖像、音頻等媒介對本民族文化進行最大程度的表達與展現(xiàn)，以吸引游客帶動相應(yīng)的經(jīng)濟發(fā)展。通過發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)將具有民族特色的文化產(chǎn)品通過電商平臺進行銷售，增加居民的收入方式，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，留住本地的居民，減少人口與文化的流失，達到對文化的保護、創(chuàng)新與傳播。

4、展望

在當前全面脫貧攻堅，全面建成小康社會的的關(guān)鍵時期，如何實現(xiàn)少數(shù)民族文化的差異化健康化發(fā)展，如何在少數(shù)民族村鎮(zhèn)全面大力推進經(jīng)濟建設(shè)的過程中同步發(fā)展少數(shù)民族文化建設(shè)，如何提升少數(shù)民族文化吸引力，保護、創(chuàng)新與傳承少數(shù)民族文化，成為了少數(shù)民族村鎮(zhèn)發(fā)展的重要問題。少數(shù)民族特色文化作為中華文化寶庫中必不可少的一部分，也是少數(shù)民族村鎮(zhèn)的核心，是展現(xiàn)少數(shù)民族特色文化與提升軟實力的最重要元素，這也對少數(shù)民族地區(qū)村鎮(zhèn)規(guī)劃中的文化保護、傳播提出了更高的要求。

在目前少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃文化建設(shè)研究基礎(chǔ)之上，建立一個以少數(shù)民族文化傳承保護為核心的全面性的、多角度的研究體系是十分必要的。少數(shù)民族村鎮(zhèn)與少數(shù)民族特色文化都是一個復(fù)雜的，抽象的集合體，加強規(guī)劃涉及各學科間的研究與交流，對于保護、傳承、弘揚好少數(shù)民族特色文化有重要意義。

規(guī)劃師在進行相應(yīng)少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃及研究時，拓寬自己的視野，全面發(fā)揮與展現(xiàn)少數(shù)民族文化特色，將少數(shù)民族文化傳承保護作為一重要因素進行規(guī)劃思考，要有層次性，有整體性，有針對性。將已有的基于少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃領(lǐng)域的少數(shù)民族特色文化的研究進行整合與提煉，從更高的角度、更深的層次去探索少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃中對少數(shù)民族特色文化的傳承、保護和創(chuàng)新。同時少數(shù)名族村鎮(zhèn)規(guī)劃也應(yīng)該具有層次性，不能一概而過，要有一定的整體性與針對性。

相信在新的規(guī)劃發(fā)展要求與少數(shù)民族特色文化新的發(fā)展趨勢下，差異與特色并存，經(jīng)濟硬實力與文化軟實力相互依附，健康協(xié)調(diào)發(fā)展，將會成為少數(shù)民族地區(qū)未來全面發(fā)展的新局面。

5、結(jié)束語

少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃中的少數(shù)民族特色文化建設(shè)十分重要且十分必要，在當前的少數(shù)民族地區(qū)村鎮(zhèn)規(guī)劃過程中，少數(shù)民族特色文化的傳承、保護和創(chuàng)新應(yīng)被列為少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃中必須考慮的項目之一，進而使少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃更貼合實際需求，更加具有全局性，全面提升國家軟實力。少數(shù)民族特色文化建設(shè)應(yīng)在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)之上開創(chuàng)新的少數(shù)民族特色文化的傳承、保護和創(chuàng)新新道路，從而確保少數(shù)民族特色文化得以常態(tài)化、健康化、規(guī)范化發(fā)展，國家軟實力提升更加穩(wěn)健。

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項目基金

齊齊哈爾大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目（編號：210259）

（作者單位：齊齊哈爾大學 建筑與土木工程學院）