摘 要：對于旅游地項目總體規(guī)劃而言，旅游品牌視覺形象設(shè)計是其中一個重要組成部分，可有效推動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，樹立良好的旅游地形象?，F(xiàn)如今是少數(shù)民族風(fēng)情旅游逐漸受到大眾青睞，基于視覺形象設(shè)計角度來打造少數(shù)民族村寨的旅游形象，可更好地突出出民族村寨的旅游亮點，傳播少數(shù)民族文化，具有較大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；村寨旅游；品牌視覺；形象設(shè)計

一、少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象設(shè)計的必要性

現(xiàn)如今，大眾對少數(shù)民族村寨風(fēng)情旅游的熱情逐漸高漲，村寨之間的競爭日益提升，但是不少村寨都千篇一律，缺乏自身的特點。進(jìn)行少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象設(shè)計具有幾項重要意義，具體如下：

（一）將民族村寨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效融合

受到現(xiàn)代文化的強烈沖擊，少數(shù)民族文化在傳承與發(fā)展中遇到許多問題。人們開始逐漸意識到少數(shù)民族文化的重要，希望做好相應(yīng)的保護(hù)工作，同時少數(shù)民族同胞有想盡快提高自身的收益，所以不少民族村寨旅游的原住民都選擇去大城市務(wù)工賺錢。其實，只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游也相融合，才能真正提高當(dāng)?shù)厝说纳钏?。此時，進(jìn)行少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象設(shè)計十分有必要。通過深入挖掘素材，選擇民族村寨的文化以及自然景觀為原始素材，利用現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法來再次組合與設(shè)計，構(gòu)建與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相符合的旅游景觀與紀(jì)念品等。

（二）將民族村寨的獨特性與大眾性相聯(lián)系

隨著信息的技術(shù)不斷發(fā)展，村寨與外界的溝通日益頻繁，外來文化也在時刻沖擊著傳統(tǒng)文化。民族村寨旅游之所以如此受到追捧，是由于民族與城鄉(xiāng)文化之間存在差異性。各民族之間的自然文化也有所不同，這迫使少數(shù)民族村寨旅游必須具備自身的獨特性，從眾村寨中區(qū)分出來。隨著城市現(xiàn)代文明的不斷深入，生活在鋼筋水泥中的都市人渴望去往與世隔絕的村寨。面對大眾的獨特性要求，視覺形象設(shè)計可有效地結(jié)合獨特性與大眾性。通過對當(dāng)?shù)匚幕约白匀痪坝^進(jìn)行深入探索，使用設(shè)計元素來打造能夠凸顯民族村寨特點的圖形符號，快速吸引大眾的關(guān)注。

二、少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象設(shè)計的原則

與其他旅游地的品牌視覺形象設(shè)計比起來，少數(shù)民族村寨的旅游品牌視覺形象設(shè)計有所不同。必須對當(dāng)?shù)氐奈幕约帮L(fēng)俗習(xí)慣予以保護(hù)，同時還要保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，突出少數(shù)民族文化的特點。在設(shè)計時，主要遵從下述幾項原則：

（一）凸顯少數(shù)民族文化

所謂旅游地品牌形象，其實就是指旅游地在大眾心里所構(gòu)建的印象，在定位少數(shù)民族村寨的品牌形象時，必須將其民族文化作為形象的核心。隨著民俗文化旅游的不斷發(fā)展，許多民族村寨都出現(xiàn)了同質(zhì)化現(xiàn)象。缺乏自身的品牌形象，那么消費者在旅游過程中就很難去直觀感受旅游地的獨特魅力，民族文化的差異性也極不明顯。因為沒有意識到民族文化對旅游所起到的重要作用，消費者無法感受到民族文化的魅力，而村寨原住民對自己民族文化的自信心也會慢慢下降，最后少數(shù)民族村寨文化可能會逐漸沒落。就本質(zhì)而言，現(xiàn)在的游客的旅游過程其實是一個購買、享受文化的過程。少數(shù)民族村寨旅游實際上也是文化旅游。建立自身的品牌視覺形象，可以將民族村寨的文化直觀展現(xiàn)在大眾眼前，所以在設(shè)計少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象時，一定要以當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕鳛楹诵?，圍繞民族文化來展開相應(yīng)的設(shè)計工作。

（二）深入挖掘民間藝術(shù)

一直以來，少數(shù)民族人們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了許多令人稱贊的藝術(shù)作品，這些民間藝術(shù)不斷的傳承與發(fā)展，是少數(shù)民族人民的智慧結(jié)晶，也是他們追求美好生活的愿景體現(xiàn)。而這些少數(shù)民族藝術(shù)也是吸引廣大游客前往的關(guān)鍵因素之一。不過，有一些少數(shù)民族村寨并沒有合理規(guī)劃，開發(fā)極為粗放，導(dǎo)致一方凈土變成了充滿叫賣聲的場所，讓不少游客大失所望。因此，少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象設(shè)計過程中一定要對民間藝術(shù)進(jìn)行深入挖掘，對其進(jìn)行總結(jié)，將民間藝術(shù)的內(nèi)涵提煉出來，讓少數(shù)民族文化藝術(shù)能夠得到傳承與發(fā)揚。

（三）與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)

就目前情況而言，許多少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的公共設(shè)施與其他類型的景區(qū)設(shè)計十分的雷同，并且擺放十分不合理，且使用的材料和圖案都和少數(shù)民族村寨的自然環(huán)境很不協(xié)調(diào)，因此給與游客的體驗感較差。少數(shù)民族村寨的旅游品牌視覺形象不僅僅要凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕c民間藝術(shù)特點，由于當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境其實也是吸引游客的法寶之一，所以在進(jìn)行品牌視覺形象設(shè)計時，要做好對村寨自然生態(tài)環(huán)境的調(diào)研工作，提取自然環(huán)境中的特色，在此基礎(chǔ)之上，在景區(qū)之內(nèi)設(shè)置一些能夠傳達(dá)信息的符號或造型裝置，這些裝置要與景區(qū)的自然美感相融合，不能顯得突兀，且不能對當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^造成破壞，必須嚴(yán)格遵循環(huán)保這一原則。

（四）與現(xiàn)代電子技術(shù)相結(jié)合

近些年來，電子科技已經(jīng)取得了十分快速的發(fā)展，傳播媒介較以往也更加多元化，數(shù)字媒體傳播已成為當(dāng)下的主流傳播模式。為此，旅游地也不應(yīng)該只局限于報紙、雜志等傳統(tǒng)的媒介，而是要引進(jìn)現(xiàn)代化的信息傳播方式。比方說，可專門開發(fā)旅游地APP，讓游客能夠同時享受到視聽一體化的導(dǎo)覽服務(wù)，游客在旅游的同時，還能夠及時收取相關(guān)的旅游資料，這樣能夠大大提高游客的滿足感。在進(jìn)行旅游品牌視覺形象設(shè)計時，要打破傳統(tǒng)的思想，與數(shù)媒時代共同發(fā)展，將現(xiàn)代化電子技術(shù)化為己用，提高游客的深度旅游體驗，讓他們收獲一場愉快的旅程。

三、結(jié)束語

總而言之，現(xiàn)如今旅游行業(yè)正處于一個快速發(fā)展階段，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，大眾對少數(shù)民族村寨的旅游熱情將繼續(xù)高漲。通過設(shè)計旅游品牌視覺形象可深入挖掘出村寨的特色，與普通的民族村寨區(qū)分開來，可促進(jìn)旅游地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引更多的游客前來。怎樣借設(shè)計一個與少數(shù)民族村寨文化相符合的品牌視覺形象，是目前民族村寨旅游區(qū)所必須思考的問題，也值得進(jìn)行進(jìn)一步的探索。

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作者簡介

江雅琪（1992-），女，漢族，江西南昌，南昌大學(xué)2017級設(shè)計學(xué)專業(yè)研究生、江西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，助教，研究方向：設(shè)計學(xué)。

（作者單位：南昌大學(xué) 江西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）