楊娜

摘要：《傲慢與偏見》是英國著名作家簡·奧斯汀的代表作，她以女性特有的視角與細膩的筆觸描寫了幾對年青年男女的愛情婚姻，詮釋了幸福的婚姻是以感性的愛情為基礎(chǔ)，與理性的各種條件達成平衡的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：簡·奧斯?。话谅c偏見；婚姻觀

中圖分類號：I06 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）47-0080-02

一、簡·奧斯汀與《傲慢與偏見》

簡·奧斯汀是18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國著名的現(xiàn)實主義女作家，而《傲慢與偏見》被英國小說家、文藝評論家毛姆列為世界十大名著。

18世紀(jì)末是英國小說的繁榮時期，也是現(xiàn)實主義小說的主要發(fā)展時期，而19世紀(jì)初，浪漫主義思潮又在英國文壇占據(jù)了主導(dǎo)的地位?！栋谅c偏見》出版于1796年，正處于一個這樣的社會轉(zhuǎn)型期，英國無論在政治、經(jīng)濟還是科技方面都處于上升期，各種新興的生產(chǎn)模式都在催生能與之相應(yīng)的法規(guī)、倫理道德、等級制度、人際關(guān)系以及文化內(nèi)涵。奧斯汀既是這種環(huán)境的產(chǎn)物，也是在這種環(huán)境下大膽的革新者。她作品中細致入微的描寫，比如《傲慢與偏見》中主人公參加舞會時乘坐馬車的路線，歷史學(xué)家甚至借此可以勾勒出當(dāng)?shù)乜たh、村莊的線路圖，標(biāo)出他們的往返時間。然而，她又是浪漫主義思潮英國文學(xué)的代表人物。因此，18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是簡·奧斯汀理性與浪漫的平衡時代，在這個時代，她所信仰和展示的婚姻觀，既尊重女性的自由、羅曼蒂克的愛情觀，又謹慎關(guān)注、理性看待婚姻的婚配方式。

二、幸?；橐龅幕A(chǔ)是愛情

簡·奧斯汀于1775年12月出生于英國漢普郡的史蒂文頓一個還算體面的教區(qū)牧師家，沒有進入正規(guī)的學(xué)校學(xué)習(xí)，但是她天資聰慧，年齡很小就創(chuàng)作了很多部經(jīng)典的愛情小說。她真正的情感經(jīng)歷是在她27歲時，被一位小她六歲的曼尼唐繼承人哈里斯求婚，按世俗的眼光來看，絕對是出嫁的好機會，簡·奧斯汀一開始同意了，后來經(jīng)過深思熟慮，第二天還是回絕了，原因大概是她認為對那位男士缺乏心動的感覺。她也遇到過其他的追求者，比如根據(jù)喬恩·斯彭斯的傳記改編的《成為簡·奧斯汀》中記錄她曾經(jīng)與一位愛爾蘭律師湯姆·勒弗羅伊談戀愛，只可惜沒有終成眷屬，在其未婚的背后，有一部分是社會家庭原因，而更重要的則是她沒有找到與之情投意合、完全匹配的知心愛人。而這位愛爾蘭律師湯姆·勒弗羅伊在晚年向其侄子承認愛過簡·奧斯汀，不過他說那種愛情只是“孩子氣的愛情”。因此，這種經(jīng)歷反映在了簡·奧斯汀的作品中，如《傲慢與偏見》中她寫道“沒有愛情千萬別結(jié)婚”，她對于愛情在婚姻中的重要地位予以肯定。愛情是人與人從相識到開始注意、彼此袒露心扉、表達感情逐漸發(fā)展而成的，它本身是一種社會建構(gòu)，它不僅是私人的事情，而且也是人類在心靈和精神上參與的共同事務(wù)。人類學(xué)博士海倫·費舍爾在其演講中說：“愛情是世界上最有力的感情，這種帶激素的感情也是最讓人成癮的東西，我的結(jié)論是愛情是人類最基本的尋求配對的沖動！愛情讓您同時只對一個人產(chǎn)生配對的沖動，并且有節(jié)制限度地利用它，開始與她/他戀愛。”

在《傲慢與偏見》中伊麗莎白與達西的愛情便是如此，伊麗莎白開始以為達西是傲慢、冷酷的富二代，盡管達西對她暗生情愫，卻生性靦腆不善表達，表現(xiàn)出了不知所措。由于誤解，伊麗莎白逐漸疏遠了達西，而達西對于伊麗莎白的感情卻更加執(zhí)著，他不顧伊麗莎白的誤解，只身前往向伊麗莎白表白心意。但是由于威克姆的謊言，對于達西的表白伊麗莎白不放在心上，而達西對她用情至深，不惜拋棄自己的面子、傲慢、冷酷，又一次鼓起勇氣重新表白。伊麗莎白終于被打動，才發(fā)現(xiàn)一直惡意中傷達西的卻是威克姆，自己對于達西的大度寬容產(chǎn)生了愛慕，之后自己的妹妹麗迪亞夫婦由于揮霍無度、欠人錢款、生活窘迫，達西得知情況之后，主動伸出援手幫助他們還清了欠款。這一事件，促使伊麗莎白明白了達西對自己的情感，也促使伊麗莎白對達西產(chǎn)生了更深的情感，兩人就這樣在相處中，日久生情逐漸墜入愛河，最終，雙方幸福地步入了婚姻的殿堂。

三、理性的婚姻

1.幸福的婚姻要有物質(zhì)基礎(chǔ)。簡·奧斯汀為了闡述幸?；橐鲆形镔|(zhì)基礎(chǔ)這一觀點，在《傲慢與偏見》的開頭這樣寫道：“凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定要娶一位太太，這已經(jīng)是成為一條舉世公認的真理。”在文中，每一對情侶間最現(xiàn)實的問題便是金錢，在提到賓格利和達西先生的出場時，無論是地位還是家境上都要比威克姆和柯林斯要優(yōu)越得多。從他們各自的婚姻生活來看，賓格利和達西先生不為“柴米油鹽”等生活瑣事而困擾，與各自的伴侶生活相對幸福。而柯林斯，因為是牧師相對有穩(wěn)定的收入，為了結(jié)婚要找位太太來繼承莊園和財產(chǎn)，恰巧碰到了夏綠特，她也希望通過婚姻可以為家庭帶來經(jīng)濟利益，兩人之間沒有相愛的過程經(jīng)歷，一拍即合組建了家庭。作者對于這一對伴侶婚后的生活沒有過多描述，持觀望態(tài)度。另外，威克姆的婚姻是最脆弱和不幸的，他們因一時的沖動而結(jié)婚，當(dāng)激情退去，兩人面對了現(xiàn)實的生活，由于經(jīng)濟原因，生活入不敷出，相當(dāng)窘迫，導(dǎo)致兩人的婚姻支離破碎，岌岌可危。

2.幸福的婚姻要靠理智的頭腦和智慧。理性的幸福，是一種幸福的折中，是極端之間一個完美的趨于平衡的中間點，它既不是一味地追求激情、相互吸引的魯莽愛情，又不是對照模板按需索取的現(xiàn)實愛情。這種完美平衡不是某種靜止的狀態(tài)，或是對立面一種不冷不熱的平均狀態(tài)，它是一種動態(tài)的平衡，這種平衡是通過他們運用理智的頭腦和智慧相互激勵，拋棄自己的片面觀點而獲得的，它們是那種能夠給愛情增加真正權(quán)重和重要性的努力和奮斗。

在《傲慢與偏見》中，麗迪亞注重個人享樂，性格開放，擇偶的標(biāo)準(zhǔn)就是男人是否有好看的外表，當(dāng)威克姆出現(xiàn)后，立即被其外表所吸引，不顧一切地與他私奔，沒有用理智的頭腦和智慧去分析、磨合彼此之間的愛情，魯莽得直接結(jié)婚，直至婚后才發(fā)現(xiàn)威克姆生性放浪、揮霍無度，因此他們兩人的婚姻不是幸福的。

相反，在伊麗莎白和達西之間，他們兩人的性格存在差異，造成了剛開始伊麗莎白誤以為生性羞澀、相貌俊朗的達西是一位傲慢冷漠的家財萬貫的繼承者，反而被外表瀟灑、能言善語的威克姆所吸引。而達西卻為伊麗莎白的“漂亮眼睛”所著迷，直到第一次向她求婚，伊麗莎白的斥責(zé)和拒絕才使他在震驚中醒悟，他重新開始審視自己，也開始擁有了對她真正的理性的關(guān)心，認識到伊麗莎白不會自動成為他的囊中之物，他必須放下自己的驕傲和自滿，來達到她的要求。與此同時，伊麗莎白也進入了理性思維中，她在達西的表白之后，理智讓她重新判斷達西到底是一個怎樣的人，摒棄自己的偏見與武斷，她應(yīng)用了自己的智慧和理智，漸漸分析出威克姆的虛偽本質(zhì)，而達西才是真正對她好的人，與達西的愛情婚姻生活才逐漸展開。

四、對現(xiàn)實生活的啟示

現(xiàn)代社會隨著經(jīng)濟發(fā)展的步伐快速發(fā)展，而如何正確處理關(guān)于社會婚戀中的新現(xiàn)象仍然會是我們的重要議題。在2005年，英國BBC4臺在讀者中評選對女性愛情婚姻觀影響最大的文學(xué)作品，《傲慢與偏見》位列第一。那么我們不妨以《傲慢與偏見》為藍本來解釋現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的一些熱點現(xiàn)象，如“閃婚”、“裸婚”、“閃離”等，在文中就可以找到類似的情景，例如威克姆和麗迪亞的愛情婚姻，就是為了一時的激情就步入婚姻，最后卻導(dǎo)致了悲慘的婚姻結(jié)局，對于現(xiàn)代社會這些類似的婚戀現(xiàn)象，我們應(yīng)該從他們的故事中吸取教訓(xùn)，不能一味地感情用事，要用理性分析和解決問題。而對于現(xiàn)代社會中一些青年男女的結(jié)婚目標(biāo)非得是“高富帥”和“白富美”，在《傲慢與偏見》中就與夏綠特的故事相似。夏綠特的愛情就是以物質(zhì)條件為主，她選擇與柯林斯結(jié)婚，就是因為他有看起來體面的工作和繼承的財產(chǎn)，但是他們的婚姻生活沒有愛情的因素，所以也是岌岌可危、沒有幸?？裳缘?，正如夏綠特說：“只要不想起柯林斯先生，整個房子似乎非常舒適宜人?！彼?，我們選擇什么樣的人，與多種因素相關(guān)，但是我們不能相信錯誤的愛情觀，要認認真真地對待愛情，理智地處理問題，善于經(jīng)營感情。也不能被浪漫的愛情沖昏了頭，穩(wěn)定長久的婚姻生活，是要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不能本末倒置，把“高富帥”和“白富美”的“富”作為首要條件，沒有愛情的婚姻注定也不會長久幸福。

參考文獻：

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