姜明明

摘要：馬克思主義關于文化建設的思想作為馬克思主義理論體系中重要的、有機的構(gòu)成單元，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯之于文化的基本判斷和認知，包括人的最高本質(zhì)，文化的內(nèi)涵，文化的社會目的及意義，文化的產(chǎn)生和發(fā)展同經(jīng)濟基礎的相互作用力等方面。馬克思主義文化建設思想是新時代中國特色社會主義文化建設理論的根本理論來源，深挖其理論精髓和思想內(nèi)涵有助于于推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化、社會主義核心價值觀、人民群眾思想道德素養(yǎng)等方面的建設，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。

關鍵詞：馬克思主義；文化思想；時代價值

2018年5月5日，習近平總書記在在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話精神，指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器”。中國特色社會主義進入新時代，我們黨仍需繼續(xù)鞏固馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領域中的指導地位，“不斷從中汲取科學智慧和理論力量，在統(tǒng)籌推進‘五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義”。同樣，新時代文化的自覺自信、社會主義文化的繁榮發(fā)展、文化強國戰(zhàn)略的實現(xiàn)，都需要深挖馬克思主義關于文化建設的思想精髓并付諸于實踐。

一、淺析馬克思主義關于文化建設的思想

“每一個時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！瘪R克思、恩格斯在創(chuàng)立、發(fā)展唯物歷史主義的過程中，提出并不斷豐富和發(fā)展了關于文化建設的思想。

（一）馬克思主義文化建設思想的初期階段

馬克思、恩格斯在早期的研究中先是對文化的內(nèi)涵進行了界定，認為“文化”一詞在不同時期、不同層面、不同語境下，表述會有所不同，存在形式亦會發(fā)生變化。

1.產(chǎn)生于特定文化中的批判精神。

馬克思的《<黑格爾法哲學批判>導言》通過“批判的武器”——對天國的批判、對宗教的批判、對神學的批判，衍生到對塵世的批判、對法的批判、對政治的批判，并將這一批判精神外延到對文化的審視之中，矛頭直指現(xiàn)實世界，揭示出宗教和政治制度對人的剝削和壓迫，以期通過“武器的批判”來找尋人之為人的真正所在。作為宗教外延項下的特定文化，因其麻痹著人們的神經(jīng)、桎梏著思想的解放，亦應加以批判，最終實現(xiàn)“人是人的最高本質(zhì)”的徹底革命。由此可見，馬克思的人本思想在實踐中應運而生。

2.馬克思關于文化內(nèi)涵的初步界定

綜觀馬、恩的文獻，“文化”一詞出現(xiàn)頻次甚微，但以其他形式出現(xiàn)的“文化”較多，在不同時期、不同層面、不同語境下，主要呈現(xiàn)出三層涵義：一是表示某一時期的社會文明狀態(tài)，包括物質(zhì)生活水平和道德精神生活。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思多次將“文化”與“文明”聯(lián)用，如“對整個文化和文明的世界的抽象否定”；二是表示創(chuàng)造性的對象化活動——化人、化物?！皠趧拥膶ο笫侨说念惿畹膶ο蠡保趧?chuàng)造世界的過程中不斷地實現(xiàn)自化和他化，進而創(chuàng)造出新的技術、新的成果，這種化物又反作用于化人，實現(xiàn)人區(qū)別于動物的真正自由。三是表示關于意識形態(tài)的精神文化，包括宗教、哲學、政治等，如“所謂文化史全部是宗教史和政治史”、“自由的出版物是變物質(zhì)斗爭為精神斗爭，而且是把斗爭的粗糙物質(zhì)形式理想化的獲得體現(xiàn)的文化”。

（二）馬克思主義文化建設思想的發(fā)展階段

在厘清了文化內(nèi)涵的基礎上，馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，進一步論述了人類文化產(chǎn)生的源泉和基礎。馬克思認為，要辯證地看待文化和經(jīng)濟二者之間的關系，物質(zhì)資料的生產(chǎn)、積累從某種意義上講也是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎條件項，文化并非產(chǎn)生于抽象的主觀意識之中，而是植根于現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)資料及生產(chǎn)基礎之上。正如恩格斯所言：“直接的物質(zhì)的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，從而一個民族或者時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，并構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，都是在這個基礎上發(fā)展起來的。”可見，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，文化的產(chǎn)生隨著經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生，文化的發(fā)展隨著經(jīng)濟生產(chǎn)水平的提高而發(fā)生變化。

受辯證唯物主義的指導，文化在一定程度上對經(jīng)濟產(chǎn)生能動反作用效力。“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是它們又相互影響并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用?！苯?jīng)濟發(fā)展的速度取決于一個國家的歷史文化水平，積極的文化能推動經(jīng)濟健康發(fā)展，消極的文化則會阻礙經(jīng)濟發(fā)展，文化建設的目的就是讓文化正向推動經(jīng)濟發(fā)展。值得注意，在經(jīng)濟和文化相互作用的同時，二者間也存在相對獨立的特性，其發(fā)展步調(diào)并非完全一致，具有不平衡性的特點。

（三）馬克思主義文化建設思想的成熟階段

馬克思、恩格斯分析了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)彼此間聯(lián)系，探討了藝術與人類自由的關聯(lián)，進一步概括了文化的核心內(nèi)容，將文化的核心內(nèi)容定義為培育人的思想素質(zhì)和知識素養(yǎng)。馬克思認為，勞動者只有從本心出發(fā)才能實現(xiàn)是真正的勞動自由，一旦物質(zhì)生產(chǎn)勞動與其它活動發(fā)生剝離，勞動則會失去其本真的目的，資本的入侵使得勞動者“直接變成了雇傭工人，不管它們的內(nèi)容和支付怎樣不同”，資本在異化了人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動后，妄圖異化人的精神生產(chǎn)勞動。但值得注意的是，并非所有的精神生產(chǎn)領域都能被異化，藝術因其不參與利益的生產(chǎn)尚可保持相對的自由與獨立，“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”，因此，不以物質(zhì)生產(chǎn)而以人自身能力提高為目的，在提高人的能力的過程中同時也可以完成物質(zhì)生產(chǎn)過程。文化思想的內(nèi)驅(qū)力就在于通過對勞動主體即“人”的教化，“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因為具有盡可能被廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”，從而實現(xiàn)“社會人”向“文化人”的轉(zhuǎn)變，最終成為“自由之人”。文化的核心要義之所在于以“文”化“人”，以“文”育“人”，其核心內(nèi)容包含培育思想素質(zhì)和培養(yǎng)知識素養(yǎng)。通過對思想素質(zhì)的培育，使人真正意義上與動物區(qū)別開來，通過對知識素養(yǎng)的培養(yǎng)，使人類社會與自然界區(qū)別開來。

在馬克思晚年時期，研究的重點從經(jīng)濟制度及其經(jīng)濟規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)娜祟悓W、歷史學和民族學的文化視角思考人類社會的發(fā)展，在他的《人類學筆記》中集中闡述了關于文化建設的思想，馬克思試圖通過考察整個人類歷史，來分析人類歷史的發(fā)展規(guī)律和相關問題，并對其以往的思想進行全面的概括和總結(jié)，文化的發(fā)展依托于物質(zhì)的生產(chǎn)，這一文化發(fā)展規(guī)律是基于對西方社會歷史的考察，而對東方歷史規(guī)律的探索，則孕育了馬克思“世界文化”的理論。

綜合來看，馬克思主義關于文化建設的思想主要包括：（1）實踐是人類特有的生命活動，既包括人與自然之間遵循自然規(guī)律的活動，也包括人與人的社會交往，甚至還包括精神世界的生產(chǎn)活動；（2）作為上層建筑的文化必然決定于經(jīng)濟基礎、受制于社會物質(zhì)生產(chǎn)資料，同時文化對社會物質(zhì)資料生產(chǎn)又具有能動的反作用；（3）文化并非孤立于政治經(jīng)濟而獨立存在，而是社會和歷史共同作用的產(chǎn)物，它隨時代的更迭而變化，其自身發(fā)展又具有一定之規(guī)。

二、馬克思主義文化建設思想的新時代價值

恩格斯說：“每一個時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！绷暯叫聲r代中國特色社會主義文化思想以馬克思主義理論為指導，特別是以馬克思主義關于文化建設的思想為動力源泉，伴隨著時代的更迭而不斷發(fā)展，其豐富的內(nèi)容構(gòu)成了十八大以后習近平治國理政思想的重要理論來源。黨的十九大報告站在時代和全局的高度，深刻闡明了文化和文化建設在新時代的角色定位和重大作用，深刻闡明了在新時代以什么樣的立場和態(tài)度對待文化、用什么樣的思路和舉措發(fā)展文化、朝著什么樣的方向和目標推進文化建設等重大問題，為推動社會主義文化繁榮興盛提供了根本遵循。

（一）鞏固指導地位——以馬克思主義關于文化建設的思想為指導

馬克思關于文化建設的思想是馬克思主義理論的一個重要組成部分，全面反映了其對人類史、民族史及世界史的基本觀點。他揭示了文化產(chǎn)生的唯物主義立場，提出了文化的價值追求即是人的解放，強調(diào)經(jīng)濟與文化的辯證關系，作出了人類在什么階段就有什么性質(zhì)文化的科學論斷等等，對當今社會主義國家文化的建設和發(fā)展仍具有無可替代的價值。因此，在新時代中國特色社會主義文化建設的過程中，要深刻領會馬克思主義文化建設思想所蘊含的核心要義，用開放并非封閉的眼觀去審視其內(nèi)涵和實質(zhì)、用與時俱進并非陳舊迂腐的思維去理解其發(fā)展規(guī)律和世界格局。堅持馬克思主義文化建設理論的科學指導地位，堅定不移地遵循馬克思主義關于文化發(fā)展、建設等基本觀點并運用于社會生產(chǎn)實踐之中，以“無產(chǎn)階級人民大眾的立場、理論聯(lián)系實際的原則”為遵循，滿足人民群眾對美好生活的向往、對文化多樣性的需求，立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

（二）汲取充足養(yǎng)分——推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自于華夏民族五千多年的歷史長流中，其蘊含的理論精髓博大精深、源遠流長。有“務民之義，敬鬼神而遠之”的“以人為本”思想，告訴人們道德實踐提的至高地位，有益于人的精神開發(fā)和自我道德的建立；有“天行健，君子以自強不息”的“剛健有為”思想，指引人們要堅持人格的獨立和氣節(jié)的高尚，不為威武、貧賤、富貴所屈服的頂頭立地氣概；有“禮之用，和為貴”的“貴和尚中”思想，幫助人們保持平和包容之心，做事不走極端，求大同存小異，保持社會和諧與穩(wěn)定……這些基本精神為新時代中國特色社會主義文化的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。因此，習近平總書記在馬克思誕辰200周年大會中提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，恰恰體現(xiàn)出馬克思主義的辯證唯物邏輯：我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持一種“傳承”和“創(chuàng)新”的態(tài)度，結(jié)合于新時代的發(fā)展步調(diào)，傳承著創(chuàng)新、創(chuàng)新著傳承。新時代中國特色社會主義文化建設既要用中華民族文化的豐富與豐盈來滋潤，更要在此基礎上與時俱進，促進人民群眾對中國文化的自信心和自豪感。

（三）立足特色優(yōu)勢——發(fā)展社會主義先進文化

文化不是人們隨心所欲創(chuàng)造的，而是在現(xiàn)實的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的。尊重文化發(fā)展的歷史沿革，認清文化的時代性、民族性、實踐性，促使文化健康發(fā)展。中國社會主義先進文化是在中國具體實際的基礎上進行文化改革與創(chuàng)新，始于中國紅色革命文化，育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而形成了獨具特性的先進文化。如，新民主主義文化中所蘊含的一系列紅色精神：紅船精神、井岡山革命精神、長征精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神……這些革命精神其實是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，亦是對中國社會主義先進文化的積淀和升華，為中國特色社會主義文化走向成熟提供了現(xiàn)實可能。

（四）建立基本坐標——把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面

黨的十九大報告指出，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！鄙鐣髁x核心價值觀從國家、社會、公民個人三層維度對我們做出了要求，即“要建設一個什么樣的國家”、“要構(gòu)建一個怎樣的社會”以及“要培養(yǎng)什么樣的公民”。我們黨提出社會主義核心價值觀，不僅是中國精神的展現(xiàn)，還是馬克思主義本質(zhì)屬性的展露，更作為馬克思主義文化建設思想的基本價值遵循。馬克思主義文化建思想視域下，社會主義核心價值觀的提出與構(gòu)建體現(xiàn)了衡量公民道德水平高低的基本標尺，這也是從“社會人”升華為“文化人”的前提和基礎。因此，通過強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度支撐等方式，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各個行業(yè)、各個層面，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿说木褡非?，并讓人養(yǎng)成相應的自覺行動。

三、結(jié)語

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”一個國家的文化發(fā)展狀況直接關系到一個國家整體發(fā)展狀況，在一定情況下甚至關系到一個民族、一個國家的前途和命運。深入學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想之于新時代中國特色社會主義文化建設具有重要的指導意義，探究馬克思主義文化建設思想的內(nèi)在精神，立足于中國實際，在中國共產(chǎn)黨的帶領下發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，從而激起人民群眾對文化的創(chuàng)新活力和創(chuàng)造熱情。通過改革和創(chuàng)新來平衡經(jīng)濟健康發(fā)展和文化繁榮發(fā)展的關系，不懈實踐、積極探索、深入研究，進而開啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新紀元，促進社會主義先進文化的大繁榮大發(fā)展，通過不斷加強社會主義精神文明建設來提高全民的思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，潤物細無聲地將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各方面，胸懷世界，面向未來，促進新時代文化思想建設的蓬勃發(fā)展，促進“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的早日成真。