王 碩 故宮博物院器物部副研究館員，研究方向?yàn)楣糯袼?/p>

談鄭振鐸先生與他捐獻(xiàn)的女俑

唐 三彩抱犬騎馬俑故宮博物院藏

陳?？翟凇多嵳耔I傳》中有過這樣一則記載：「祖父為他正式取名『振鐸』，則是有寓意的。

『鐸』是古代的一種大鈴，盛行于春秋至漢代；『振鐸』，即是搖鈴發(fā)出號召的意思……都有『喚醒民眾』的積極意思?！?/p>

縱觀鄭振鐸先生的一生，似都在做著篳路藍(lán)縷、化育天工之事，這倒也不失為一種恰當(dāng)?shù)慕忉專谶@如鐸一般的堅(jiān)強(qiáng)剛硬下，亦有脈脈的溫情。

大公無私

鄭振鐸先生是著名的學(xué)者、文學(xué)史家、翻譯家、藏書家，更是新中國文物事業(yè)的奠基者之一。一九四九年十月，鄭振鐸出席政協(xié)全國委員會(huì)第一次會(huì)議，被任命為全國政協(xié)文教組組長。同年十一月，鄭振鐸就任中央人民政府文化部文物局局長，肩負(fù)起主管全國文物考古事業(yè)的重任。他的上任，無論是對新中國文物考古事業(yè)，還是對正處于百廢待興時(shí)期的故宮博物院，都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。故宮與鄭振鐸之間，一直有一份特殊的感情，他無時(shí)不刻不掛念著故宮博物院的發(fā)展。在一九五三年和一九五七年，他將自己收藏的自漢魏六朝至隋唐的六百余件陶俑及雕塑無償捐獻(xiàn)給國家，現(xiàn)在這些文物全部收藏于故宮博物院，成為鄭振鐸對故宮博物院這份特殊感情的一個(gè)注腳。

陶俑在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，秦漢至隋唐時(shí)期盛行，北宋以后逐漸衰落，到清代初年消亡絕跡，延續(xù)了數(shù)千年。俑，即偶人，是中國古代喪葬制度中使用極為普遍的一種隨葬明器，自出現(xiàn)伊始，就以形態(tài)各異的造型、豐富多樣的材質(zhì)見諸于眾。伴隨歷史的演進(jìn)，俑的造型不斷嬗變擴(kuò)展，規(guī)模與種類也逐漸擴(kuò)大，并帶有獨(dú)特的地方色彩。受「事死如事生」觀念的影響，埋在地下的俑體現(xiàn)了地上世界的各個(gè)方面，工匠會(huì)用自己靈巧的雙手，按照墓主人的要求，依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的模樣，將這些陶俑制作得栩栩如生、千姿百態(tài)。鄭振鐸先生認(rèn)為：俑是中國所特有的雕塑藝術(shù)的一個(gè)大類型，在中國美術(shù)和雕塑史上占著很不平常的地位。在藝術(shù)價(jià)值之外，陶俑還承載著大量的歷史信息，具有不可忽視的研究價(jià)值，通過對俑的研究，有助于深入了解在中國古代禮制中占有重要地位的喪禮以及喪葬風(fēng)尚的變遷，考見古人衣著服飾、飲食器用等生活習(xí)俗的演進(jìn)，對我們了解古代生活和文化都起著重要作用。

俑是明器，當(dāng)時(shí)的人們大多將其視為不祥之物，故而對其收藏與研究并不重視。由于這種普遍存在的社會(huì)認(rèn)識，導(dǎo)致大量陶俑類精品被外國人掠走，現(xiàn)在海外幾乎各大博物館都藏有我國陶俑類文物精品，即歸結(jié)于此。在這樣的社會(huì)背景下，鄭振鐸先生作為文化學(xué)者的代表，為了保護(hù)和搶救這些珍貴文物，不遺余力、傾其所有。自一九二一年開始，鄭振鐸便陸續(xù)收藏陶俑，至一九四七年開始大量集俑，期間歷經(jīng)戰(zhàn)爭的磨礪和舉債度日的歲月，先生卻從未停止過他的努力。鄭振鐸在文物局上任后不久，曾給周恩來總理寫過一封信，信中針對俑的價(jià)值講到：「覺得雕塑藝術(shù)，其重要不下于繪畫，而漢唐之石雕和陶俑，流出國外者尤多。云崗、龍門和天龍山之雕刻，佳者已盡在各國博物院和私人手中。漢魏六朝隋唐各代古墓出土之陶俑，尤為國外公私收藏家收購目標(biāo)。帝國主義者和盜墓匪、古董販子們相互勾結(jié)，物一離土，便作出國打算。而國內(nèi)收藏者，注意此者極少。他們每以『俑』為不祥之物，聽任流散。我以為：

漢唐古畫，今已絕不可得，而與古畫有同等重要性的雕塑，則尚不難得到，且為值亦尚低廉。因發(fā)愿搜羅陶俑，阻止其外流。計(jì)自一九四七年春天到一九四八年冬天，在上海購得漢魏六朝隋唐俑凡四五百件。架上地上，莫非是『俑』。有人說，這屋子大有泥土氣。有的說，『如入墟墓』。其中有絕精者，足為我國雕塑藝術(shù)的最好的代表作?！乖谀菢拥膭?dòng)蕩時(shí)期，先生盡最大的力量去收集這些祖先留下的文化遺產(chǎn)，為國家保存下一大批珍貴的雕塑藝術(shù)藏品，使其免于流失異邦。新中國成立以來，隨著博物館機(jī)構(gòu)的建立與制度的不斷完善，此類藏品的收藏與研究逐漸被人們重視起來，收藏者也日漸增多。而先生卻在此時(shí)，選擇將其平生搜集的陶俑悉數(shù)捐獻(xiàn)給國家，并最終由故宮博物院珍藏。先生的捐獻(xiàn)不僅彌補(bǔ)了故宮博物院藏品的缺項(xiàng)，充實(shí)了藏品序列，還為雕塑類文物帶來了很多精美絕倫的藝術(shù)珍品，成為故宮博物院不可或缺的典藏。

風(fēng)格相尚

鄭振鐸先生捐獻(xiàn)給故宮博物院的陶俑種類多樣，造型豐富，其中百余件女俑甚為精美。根據(jù)統(tǒng)計(jì)（詳見表格），這批女俑共計(jì)一百四十五件（因政策性撥出者不列入此數(shù)據(jù)），年代自漢至唐各時(shí)代均有，以隋、唐居多。其中一級品十件，二級品九十五件，三級品三十六件。這在故宮博物院陶俑類文物的捐獻(xiàn)歷史上首屈一指，實(shí)乃幸事。

在事死如生的古代社會(huì)，根據(jù)兩性在現(xiàn)實(shí)生活中政治地位、生活方式的不同，「地下世界」的各種人物也會(huì)展現(xiàn)出不一樣的精彩。在人物俑中，男性的形象通常被定義為武士俑、騎射俑、勞作俑等等；而女性俑的形象則會(huì)更加多樣化，如在生活中曾服侍過墓主人的奴婢，曾供墓主人生前享樂的舞伎，曾在墓主人生活中出現(xiàn)的各類與迷信、信仰相關(guān)的神女等，都有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在主人往生后的世界里。他們不僅易受到研究人員的關(guān)注，也時(shí)時(shí)吸引著觀眾的眼球。

故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)女俑級別統(tǒng)計(jì)表

故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)女俑朝代統(tǒng)計(jì)表

西漢 灰陶女立俑高五五厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

西漢 灰陶女立俑高六〇·五厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

縱覽先生捐獻(xiàn)的女俑，多為時(shí)代特征突出的精品，特別是在女俑發(fā)型、服飾、體態(tài)等方面，能夠較為清晰地展現(xiàn)時(shí)代變遷的特色，每個(gè)時(shí)代都有特點(diǎn)突出的代表藏品。

鄭振鐸捐獻(xiàn)的漢代女俑以西漢為主，她們大都有著鮮明的時(shí)代特征：面容清秀俊美，眼神溫和柔順，身材勻稱輕盈，姿態(tài)頷首俯身，整體給人以端莊、恬靜之感。她們多身穿長袍，長袍下部呈喇叭狀，有的長及足面，有的稍短，穿著都較為簡單，突顯出當(dāng)時(shí)服務(wù)于王公貴族宮廷府邸內(nèi)侍女、歌舞伎莊重、淡雅的風(fēng)韻，營造出沉靜祥和的氛圍。

西晉 灰陶歌唱女俑高一六·三厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

西晉 灰陶歌唱女俑高一六·三厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

兩晉時(shí)期的陶俑，特別是女俑，發(fā)現(xiàn)的很少，而先生的捐獻(xiàn)中，就有兩件這個(gè)時(shí)期的歌唱女俑。這兩件歌唱俑頭挽高髻，面龐豐滿，雙目圓睜，神情專注地在歌唱，形態(tài)可愛至極，非常生動(dòng)。時(shí)間到了北朝魏，由于地域和年代的不同，女俑所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征也各有千秋。鄭振鐸先生的捐獻(xiàn)品中有一件灰陶為胎外施紅彩的女俑，她柳眉細(xì)眼，頭微偏，左腿支起，右腿后彎，懷中抱有一只小狗，小狗的后肢立于女俑膝上，前肢則趴在女俑腹部，嘴巴張開，尾巴上翹，女俑正抬起左手輕撫小狗的后頸，整體形態(tài)十分傳神。女俑表情安然自若，面帶微笑，仿佛世間的煩心事都在這一瞬間湮滅了。

隋代在歷史上存在的時(shí)間十分短暫，卻也留下了很多精美的陶俑珍品。在鄭振鐸捐獻(xiàn)的陶俑中，有三十件被鑒定為隋代女俑，這些女俑的藝術(shù)特點(diǎn)十分鮮明：以紅陶胎為主，著彩，身材纖細(xì)，頭部盤髻，生動(dòng)自然。隋代陶俑尚處于南北朝至唐代的風(fēng)格轉(zhuǎn)變中，這些女俑無論服飾風(fēng)尚還是藝術(shù)特征均體現(xiàn)出過渡階段的特色。

唐代國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，娛樂活動(dòng)豐富多彩，女性多參與其中，嘗做引領(lǐng)風(fēng)潮之事。唐代的女俑在發(fā)型上，有丫型髻、雙丫髻、螺髻、雙螺髻、高髻、低髻、刀形髻等區(qū)別，服飾衣著也非常講究。鄭振鐸先生對唐代的女俑愛之甚深，認(rèn)為唐代的藝術(shù)家們觀察更加細(xì)膩，更加深入生活，在這些藝術(shù)家們的塑造之下，女俑的形態(tài)更加形色兼?zhèn)洹惒始姵?。先生捐獻(xiàn)的唐代女俑中，有一組造型生動(dòng)、別具特色的樂舞俑，不僅體現(xiàn)了唐代文化生活的一個(gè)側(cè)面，更是后世研究和了解唐代樂舞及其造型藝術(shù)的重要資料之一。

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四·二厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

在俑的歷史上，唐代是一個(gè)黃金時(shí)代。特別是利用三彩釉工藝燒制的各類陶俑，色澤豐富異常，釉彩潤滑欲滴。這個(gè)時(shí)代燒制的馬俑和駝俑，有的高大威猛，有的靈巧秀麗，還有的與人物俑在一起，利用空間組合，能夠生動(dòng)地展示出那個(gè)時(shí)代特有的馴養(yǎng)與牽引的畫面，引領(lǐng)人們擴(kuò)充想象的空間。鄭振鐸先生捐獻(xiàn)的唐代陶俑中，有幾件三彩騎馬女俑制作的非常出彩，能夠展現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特色。其中以一件騎馬女俑，馬的頭部高昂，四腿直立，體態(tài)健美，生動(dòng)神駿。騎在馬上的女性發(fā)髻高挽，面龐圓潤，體格適中，窈窕婀娜，上身著窄袖衫，外套翻領(lǐng)半臂，下身著綠色長裙，足蹬尖頭靴，這是唐代婦女典型的服飾，因工匠將服裝塑造的色艷質(zhì)輕，更凸顯出女性形象的清麗飄逸、氣定神閑。人與馬兒雖然都是靜態(tài)的展示，卻能牽引著你的思緒，讓你看到那馴順的馬兒和即將出行的唐代女性那種矜持與恬靜。《舊唐書·輿服志》載：「開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制絕不行用，俄又露髻馳騁?；蛴兄煞蛞路ド?，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣?！拐c此俑相吻合。

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

隋 紅陶畫彩伎樂女立俑高二四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

唐 三彩騎馬女俑高四三厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

唐 灰陶畫彩女射獵俑高二八厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

生活在唐代的女性較之其他朝代更加活躍、開放，能夠參與到很多體育與娛樂活動(dòng)中，如蹴鞠、競渡、騎射等。在這些項(xiàng)目里，婦女們積極參加，并且能夠取得優(yōu)異的成績。特別是在騎射方面，唐代宮內(nèi)女子本領(lǐng)高強(qiáng)，不讓須眉，而且民間也有不少能騎善射者。騎馬射獵本是男子必備素養(yǎng)，而在唐代，這種素養(yǎng)被女子們學(xué)習(xí)、運(yùn)用，盛行一時(shí)。唐詩人王建曾有《宮詞》云：「身生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」宮中女子還有射鴨、射團(tuán)等游戲?yàn)榘?，雖不需要勇猛之力，但張弓發(fā)箭之時(shí)，也需要一定的技巧。由此可見，唐代宮廷婦女生活是何等多姿多彩。

溫情永在

鄭振鐸先生不僅集俑，對于陶俑的研究亦造詣?lì)H深。在對女俑的研究過程中，他更是充盈著滿滿的溫情。在先生所著《中國古代陶俑的發(fā)展歷程》一文中，他將自己深厚的文學(xué)功底和文化修養(yǎng)浸潤到優(yōu)美的文字中，深入淺出地將這些陶土做成的女子描繪成一幅幅美麗的畫卷，賦予了她們生命的意義。對漢代出土的女俑他這樣描寫道：「那些女俑，發(fā)上插花朵或金釵的孔洞猶在，耳朵上也還有戴耳環(huán)的小孔，彎彎的一雙細(xì)眉，櫻桃小口上的紅色還鮮艷的點(diǎn)在那兒，臉上表現(xiàn)著的是那末可愛的甜蜜的微笑。」以文字描繪北朝女俑時(shí)則說：「我們所見到的北朝小女俑，形象和表情都十分的可喜。他們的臉型是北朝雕塑所特具的瘦長而清秀異常的臉，脂粉的色彩也還未脫落，身材是那么美，用『婀娜』這個(gè)詞還形容的不夠?！?鄭爾康在《我的父親鄭振鐸》一書中，對其父在收集女俑過程中考據(jù)、證史的歷程以及所發(fā)散出的學(xué)者風(fēng)范有這樣一段記載：「譬如，他曾同時(shí)得到六個(gè)漢式女俑的頭部。雖然身部已不知去向，但『細(xì)眼、小口，唇上朱痕猶在，眉如新月，鼻若垂膽。面部豐腴，極為秀麗』?？戳藭?huì)使人聯(lián)想起『張敞畫眉』的故事和漢時(shí)盛行的畫眉之風(fēng)來。他曾這樣寫道：『漢時(shí)畫眉之風(fēng)甚盛。觀此俑長眉彎彎，猶可令人想見張敞畫眉之風(fēng)流余韻。』」

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一一厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一二厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一一厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

西漢 灰陶畫彩女俑頭高一二厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

唐 三彩女坐俑高三四厘米 故宮博物院藏鄭振鐸先生捐獻(xiàn)

在鄭振鐸的眼中、筆下，各個(gè)時(shí)期的女俑出土情況和現(xiàn)狀如數(shù)家珍，他曾寫道：「一九五四年出土的一個(gè)女坐俑，高髻長眉，若含微笑，朱唇一點(diǎn)，雙眼遠(yuǎn)望，若有所思。衣服的色彩和圖案都鮮艷動(dòng)人。兩個(gè)三彩釉的女立俑，一九五六年出土于西安西棗園的，是那樣地似顰似笑，一婦稍轉(zhuǎn)其眼光，若在望著某處，一女則微仰其頭，若在聆語或在酬答。她們都是朱唇紅頰，豐潤得像要滴出水來?！埂敢粋€(gè)抱嬰兒的胖女俑，出土于西安郭家灘史思禮墓（天寶三年）最有人情味。她是慈祥寧靜的，那嬰兒也是胖胖的，仰頭望著她，神情十分可喜，仿佛在問她什么。」如這樣用詩畫般的語言來描述出土于墓葬中的女俑，鄭振擇先生可算第一人了。

鄭振鐸先生的一生都在致力于打造一個(gè)富有文化力的新中國，不論是早年的革命刊物出版、文學(xué)翻譯事業(yè)，還是后來從事的文物、考古與博物館事業(yè)，先生都在不遺余力地努力著。從先生在那個(gè)時(shí)代便致力于收集這些「偏門」藏品，到后來在香港搶救購買文物等事件，可以看出先生對祖國文化事業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，先生曾悲憤地說過：「余以一人之力欲力挽狂瀾，誠哉其為愚公移山之業(yè)也！杞人憂天，精衛(wèi)填海，中夜彷徨，每不知涕之何從！」抗戰(zhàn)勝利后，鄭振鐸在收藏古代陶俑與相關(guān)文物的過程中，幾乎每日與泥人泥馬為伍，取得了重要的研究成果，體現(xiàn)在之后出版的《中國古明器陶俑目錄》一書中。

作為隨葬品，俑所承載的意義多為生者對逝者或是死后生活的一種精神慰藉。在千百年后的今天，它們已經(jīng)成為歷史和文化的載體，具有無比重要的研究價(jià)值。他們不僅是一個(gè)個(gè)立體形象的雕塑作品，更是一幅幅美妙的歷史畫卷，將中國文化以其獨(dú)有的方式演繹得淋漓盡致。