張 楠，魏菲宇

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

由于多年的城市開發(fā)建設(shè)和人類活動(dòng)的影響，逢雨必澇成為眾多大城市的通病。園林建設(shè)中，大面積地面硬質(zhì)鋪裝普及，使得原本自然環(huán)境遭到改變，地表儲(chǔ)水能力大大減弱，雨水徑流增大，城市水文循環(huán)發(fā)生改變，接連引發(fā)的一系列問題嚴(yán)重影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活安全。

古典園林理水的歷史由來已久，人們將雨水視為一種自然資源，并通過園林建設(shè)活動(dòng)加以利用。文章旨在分析古典園林雨水利用的相關(guān)方法，為現(xiàn)代園林建設(shè)等提供一些意見和建議。

1 中國(guó)古代自然觀

中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó)，自然環(huán)境中的雨水對(duì)農(nóng)業(yè)的收成起到了重要的影響。但在古代社會(huì)，雨水又不完全是一種單純的自然現(xiàn)象，它不但決定了糧食的收成，還間接影響統(tǒng)治者的統(tǒng)治，因此雨水不但具有重要的自然意義，更是統(tǒng)治者穩(wěn)固政權(quán)的一項(xiàng)重要因素。在天人合一哲學(xué)背景的影響下，古人尊重自然且善于利用自然，并一直試圖找到某種方法能夠與自然中的雨水和諧相處。

1.1 神話傳說中對(duì)待雨水的態(tài)度

古代人類在長(zhǎng)期水資源管理以及與各種水旱災(zāi)害斗爭(zhēng)的過程中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。人們將雨水視為上天的恩賜，《周禮》記載中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的祭祀活動(dòng)：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。乃奏大簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池，以祭地示。乃奏蕤賓，歌四鐘，舞大夏，以祭山川?！惫糯Y樂祭祀活動(dòng)是作為一種天人對(duì)話的工具產(chǎn)生的，這種祈求降雨進(jìn)行的祭祀等禮樂儀式，體現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)雨水敬畏的態(tài)度。

1.2 天人合一觀念下對(duì)待雨水的態(tài)度

對(duì)中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家和道家學(xué)說都主張人與自然和諧相處，追求天人合一的境界。在尊重自然條件的前提之下，認(rèn)識(shí)雨水對(duì)人類的社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，有助于在生產(chǎn)生活中發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，將雨水轉(zhuǎn)為人所用的資源。

2 古典園林雨水處理利用實(shí)踐

2.1 古典園林規(guī)劃選址

中國(guó)古典園林掇山理水強(qiáng)調(diào)對(duì)氣候的營(yíng)造，舒適宜人的氣候方便人們?cè)趫@內(nèi)開展園居和游園活動(dòng)，豐富的雨量條件對(duì)于園林理水、景觀的營(yíng)造又有重要的影響。從總結(jié)中國(guó)古典園林的分布情況來看，選址多集中于氣候和雨量條件豐富的地區(qū)。北方皇家園林以頤和園等為代表的三山五園為勝，北京西郊由于山脈的影響易形成降雨，建園大多聚集在此地。私家造園活動(dòng)集中的江南地區(qū)，這里地勢(shì)低洼，降水充足，造園多結(jié)合現(xiàn)狀的低洼地開池沼，植花木，興建園林。由于降水充足，園內(nèi)還多利用屋檐承接雨水進(jìn)行園林造景。適宜的氣候，豐富的雨量在造園選址上起到非常重要的影響。

2.2 雨水排蓄

對(duì)于中國(guó)古典園林來說，但凡造園，必開挖池沼，堆疊土山，兩者結(jié)合所形成的豎向變化對(duì)園林雨水的排蓄起到了最為重要的作用[1]。在北京頤和園后溪，萬壽山后山主要匯水通過東西桃花溝匯集進(jìn)入后溪河，東桃花溝與后溪河相連處通過削截山腳形成斷崖深澗景觀，西桃花溝與后溪河相連處設(shè)置喇叭口，削減匯水沖刷，利用溝內(nèi)良好的小氣候種植山桃，形成造景特色，入口處設(shè)置了點(diǎn)景建筑澄碧亭可供觀賞桃花溝獨(dú)特的風(fēng)景。后溪河在完善萬壽山昆明湖整體山水結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上起到了十分重要的雨洪排蓄功能。江南私家園林寄暢園在園林布局中利用了園內(nèi)地形起伏的獨(dú)特自然條件，以水面為中心，接西、北部山脈營(yíng)造假山，園內(nèi)整體匯水由西向東匯入“錦匯漪”。利用天然的條件，輔以人工的建造，寄暢園的山水格局，一方面顯示了園內(nèi)絢麗的錦繡景色；另一方面也是因地制宜，利用地形對(duì)場(chǎng)地水體的合理利用。

在古典園林中，鋪地式樣豐富多彩，在材料的選擇上，多用磚、瓦、石、各色卵石。鋪裝方法則是將原土夯實(shí)后墊細(xì)土約5 cm，再在上面鋪各種的圖案。此方法鋪成的下墊面因材料本身具有良好的滲透性能，再加上鋪成的各種圖案本身具有較大的縫隙，使得雨水能更快更好的滲透。團(tuán)城采用古代的干鋪倒梯形青磚和深埋滲排涵洞的做法，可以充分利用天然降雨，將雨水存儲(chǔ)在團(tuán)城內(nèi)部，使降雨之后能夠迅速下滲，地面不產(chǎn)生徑流，為古樹的生長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境[2]。

2.3 雨水利用

建筑屋面對(duì)雨水的蓄積也起到了重要的作用，蓄積的雨水主要做造景用。獅子林問梅閣屋頂置水柜，可將建筑屋面的雨水做以收集，之后再加以利用。蘇州環(huán)秀山莊利用假山承接雨水即屋面落水通過地表高差變化匯入假山石景之上，又有在山頂設(shè)水槽承雨水，由石縫婉轉(zhuǎn)泄下，成雨時(shí)瞬景[3]。

植物對(duì)雨水進(jìn)行過濾，起到生態(tài)方面的作用，同時(shí)也結(jié)合雨聲等也營(yíng)造了獨(dú)一無二的園林景致。在拙政園聽雨軒庭院內(nèi)遍植芭蕉，借雨打芭蕉的聲音而產(chǎn)生的聲響效果來渲染雨景氣氛。諸如此類的景點(diǎn)還有萬壑松風(fēng)、留聽閣等，該類園林景致主要是借風(fēng)吹雨打所產(chǎn)生的聲響效果，從而給人以不同的藝術(shù)感受。

3 碧云寺雨水利用分析

中國(guó)古典園林造園興建均依托天然的水源或現(xiàn)有的水系，進(jìn)而對(duì)水系進(jìn)行梳理興建園林。園林內(nèi)的水體是作為地表整體水系的一部分亦或是水循環(huán)的某個(gè)階段，是區(qū)域水循環(huán)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。碧云寺以園承水，在對(duì)雨水進(jìn)行有序排蓄的基礎(chǔ)上，還結(jié)合古典園林營(yíng)造手法，與園林其他構(gòu)成要素相結(jié)合，利用雨水進(jìn)行造景，產(chǎn)生了巨大的美學(xué)價(jià)值。

3.1 與水系相結(jié)合的園林選址

北京地區(qū)屬暖溫帶半濕潤(rùn)半干旱季風(fēng)型大陸氣候，冬春少雨雪，夏季多陰雨。北京西郊西部和北部都是太行山余脈，東南是平原，受西北高、東南低的地勢(shì)影響，使來自東南的潮濕空氣在山前受阻，易形成降雨，自1724—1995年最大降雨量為1 406 mm，最小降雨量為242 mm，6—9月降水量約占全年降水量的85%[4]（圖1）。且山多為石灰?guī)r構(gòu)成，溶洞較多，滲透性好，易行成山泉。碧云寺就坐落于香山東麓谷底，聚寶山的脊梁上。聚寶山后面大山突起，3面環(huán)抱山崗，猶如一道屏障，擋住了西北來的風(fēng)沙。崗的兩翼和前方是深溝壁壘，構(gòu)成天然的屏障，氣候溫和，水草豐美。金建都北京之后，由于對(duì)水資源有了新的需求，增辟水源成為了城市發(fā)展的重點(diǎn)。自金代開始，歷經(jīng)元、明清時(shí)期，開展了對(duì)京城水系的開發(fā)梳理。清乾隆時(shí)期在玉泉山以西建十里水槽，將西山臥佛寺和碧云寺附近的幾處山泉導(dǎo)引至玉泉山下，注入昆明湖[5]，西山碧云寺成為玉泉水系主要的補(bǔ)給水源（圖2）。

圖1 1981—2010年北京海淀區(qū)月平均降水量

圖2 碧云寺園址

3.2 碧云寺雨水排蓄

3.2.1 從整體出發(fā)的園內(nèi)雨洪調(diào)蓄系統(tǒng)

碧云寺利用地形，順勢(shì)布置，建筑隨地勢(shì)由東向西逐漸升高，卓錫泉眼位于北路最北端。

水泉院西端涵洞之內(nèi)，自西向東蜿蜒流淌，結(jié)合寺中地形，經(jīng)由暗渠匯入能仁寂照前水池出碧云寺匯入山門外河流，營(yíng)造出溪流繞室等景觀。園內(nèi)多處利用排水溝渠以及微地形，結(jié)合自然的地形，綜合采用蓄、引、排等多種措施，形成了從整體出發(fā)，由池沼蓄水，結(jié)合園外水系排水的蓄排模式，有效地組織了園內(nèi)水系，避免了雨澇危害（圖3）。

圖3 碧云寺園內(nèi)雨洪調(diào)蓄系統(tǒng)

3.2.2 蓄排結(jié)合的雨水收集系統(tǒng)

園內(nèi)多處利用地形高差的處理，對(duì)雨水進(jìn)行合理的疏導(dǎo)。利用坡度將雨水排入雨水井內(nèi)，北路山門殿旁一處雖處于地勢(shì)低洼地，也不會(huì)因?yàn)榻涤陮?dǎo)致積水（圖4）。寺內(nèi)綠地多處采用高于地面約30 cm厚的做法，以堆砌的石塊圍合，其中設(shè)置出水口，利用微地形排出雨水。金剛寶座大殿前為硬質(zhì)鋪裝廣場(chǎng)，單利用鋪裝難以將降雨排出場(chǎng)地。碧云寺雨水采用徑流引導(dǎo)的方式，利用排水溝渠將雨水匯集至兩側(cè)的低洼綠地內(nèi)，這些綠地可以對(duì)雨水進(jìn)行調(diào)蓄處理，是將雨水留在園內(nèi)的一項(xiàng)處理，之后可以通過其他途徑進(jìn)行雨水的再利用。園內(nèi)還利用地面石槽，將雨水組織引導(dǎo)入大殿前石池（圖5、圖6）。園內(nèi)通過池沼，溪組成了園內(nèi)的蓄水系統(tǒng)，既與地下暗渠相聯(lián)通又與山門外河流相聯(lián)通，又結(jié)合局部微地形等設(shè)計(jì)，有效地組織了園內(nèi)雨水排放，避免了園內(nèi)雨澇的發(fā)生（圖7）。

圖4 碧云寺微地形排水示意圖

圖5 碧云寺金剛寶座前排水渠排水示意平面圖

圖6 碧云寺金剛寶座前排水渠排水示意剖面圖

圖7 碧云寺部分排水設(shè)施圖

在水泉院的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者利用東西向的三道假山——洗心亭假山、彈拱臺(tái)假山、龍王廟假山，將院內(nèi)空間和水系進(jìn)行分割和圍合處理，與假山相互縈繞，形成動(dòng)靜豐富的水景，并利用地下暗渠將水引至大雄寶殿前池沼內(nèi)，水池中部架起一座小橋，一做通行之用，二做觀景之用。萬歷皇帝來碧云寺，觀魚為樂，御筆書額“蒼松古柏，水天一色”?！笆厮律畬?dǎo)之過齋廚，繞長(zhǎng)廊，出殿兩廡，左右折復(fù)匯于殿前石池，金鯽千頭”，后出碧云寺匯于山門外河流。乾隆年間修繕山門外泄水溝工程，和修建碧云寺至靜宜園外月牙河引水溝工程，水系得以綿延。

為評(píng)估水泉院內(nèi)水池雨水滯蓄能力，根據(jù)實(shí)地踏勘數(shù)據(jù)結(jié)合文獻(xiàn) 平面圖，運(yùn)用SWMM模型將水泉院劃分為12個(gè)匯水區(qū)（圖8）。將水池水面概化為S_3、S_10、S_11這3個(gè)子匯水區(qū)（圖9），水池蓄水能力概化為兩個(gè)蓄水池，其中實(shí)測(cè)S_3水池常水位約45 cm，最大水深85 cm，溢流管距常水位10 cm，3根溢流管管徑分別為13 cm、17 cm、17 cm；S_10和S_11水池常水位約12 cm，最大水深76 cm，溢流管距常水位30 cm，溢流管管徑分別為16 cm。其余模型參數(shù)參考前人[7]對(duì)香山地區(qū)的研究并做適當(dāng)調(diào)整得出，最終參數(shù)見表1，經(jīng)驗(yàn)證后的模型能夠滿足模型要求。對(duì)水泉院水體滯蓄能力評(píng)估結(jié)果得出，在0.5年一遇降雨情況下，水體無溢流；100年一遇降雨情況下，水泉院內(nèi)尚不產(chǎn)生內(nèi)澇積水。

表1 SWMM匯水分區(qū)參數(shù)

圖8 碧云寺水泉院匯水分區(qū)圖 SWMM模型

3.2.3 植物群落蓄積凈化雨水

疊山、理水、植物、建筑是構(gòu)成古典園林的四要素。植物營(yíng)造景觀自古就是古典園林不可缺少的部分，植物除了具有構(gòu)成園景的作用，更具有巨大的生態(tài)價(jià)值。在古典園林中將雨水就地滯留滲透或經(jīng)簡(jiǎn)單的凈化處理可作為園區(qū)補(bǔ)充水源，植物在凈化水體方面起到了重要的作用。朱長(zhǎng)春在《西山游記》中這樣描述水泉院中水系：“當(dāng)源為泉亭，折泉為流觴，交亭左右，又前匯為池，紅白荷花茭蒲參差?！彼狠蛰虧M池、蒲草繁盛，這些植物不僅對(duì)污染物有很好的吸收和降解效果，對(duì)水質(zhì)起到凈化作用，同時(shí)能營(yíng)造豐富的景觀（圖10）。

圖9 碧云寺水泉院平面圖

3.3 碧云寺雨水利用造景

中國(guó)古典園林在場(chǎng)地尺度上十分重視園內(nèi)對(duì)雨水的疏導(dǎo)與利用，多采用豎向結(jié)合重力排水的經(jīng)典模式[1]。一方面，碧云寺園內(nèi)水系結(jié)合自然形成的地形，使園內(nèi)順暢的排水；另一方面，通過水泉院豎向堆疊假山，營(yíng)造山水園林景觀，使得園內(nèi)排蓄水結(jié)合園林造景。

3.3.1 雨水造景結(jié)合山水審美意向

水泉院的設(shè)計(jì)不但承載百年一遇的降水不形成內(nèi)澇，還結(jié)合園林造景，通過湖石、池沼的組合形成豐富的山水園林景致。水泉院背依香山，依山崖設(shè)置嵌巖景觀。洗心亭亭山、彈拱臺(tái)臺(tái)山與龍王廟假山均以土帶石掇置了山麓起腳，模仿山水畫抽象山水脈絡(luò)，使山體具有綿延之感。水泉院中假山與水相互縈繞，共形成池沼3座。入門見癭柳有泉噴出形成動(dòng)態(tài)水景；由入門處向西，洗心亭以大水面環(huán)繞，空間開闊的靜態(tài)池沼；洗心亭遺址西端盡頭龍王廟一處設(shè)置池山，池山前圍合形成一處小水面。水泉院內(nèi)巧妙利用假山的堆疊，將院落空間進(jìn)行圍合分割，形成動(dòng)靜有序的瀏覽體驗(yàn)，可謂借泉為院、借水為池、借沼為堂、借池分溪、借溪圍島[8]，形成豐富的水景（圖11）。

圖11 碧云寺水泉院平面分析圖

3.3.2 雨水結(jié)合其他園林要素造景

碧云寺作為寺廟園林的代表之一，把自然山川收羅進(jìn)咫尺園林之中，從自然中創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神文化的需求的人造空間。幽谷藏古寺，密林隱殿宇。一方面，碧云寺利用眾多構(gòu)成要素，形成了隱秘的寺觀園林景觀，另一方面，這些構(gòu)成要素也為雨水的蓄積和造景起到了重要的作用。大雄寶殿前結(jié)合地面水槽，將水系匯聚于殿前注池養(yǎng)魚，利用造型獨(dú)特的龍頭進(jìn)水口（圖12），在雨天也形成了獨(dú)特的景觀效果。

圖12 碧云寺大雄寶殿前池沼圖

4 結(jié)束語

過度城市化以及不合理的城市開發(fā)，導(dǎo)致城市洪澇災(zāi)害日益增多。相較于現(xiàn)代雨水快排的觀念，在天人合一的哲學(xué)觀念的影響下，古代人們將自然中的雨水視為一種神圣可利用的資源，一直在尋找與雨水和諧相處的方法。中國(guó)古典園林的營(yíng)造，從整體性出發(fā)，系統(tǒng)地看待古典園林對(duì)于生態(tài)、社會(huì)、美學(xué)帶來的價(jià)值，進(jìn)而把握每一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做到對(duì)雨水的綜合管控。通過雨洪的視角分析古典園林的設(shè)計(jì)手法，使現(xiàn)代風(fēng)景園林在解決城市問題等方面發(fā)揮巨大的作用。