和麗春，張 魏，高 姍

（云南民族大學(xué)管理學(xué)院，云南 昆明 650500）

隨著社會(huì)生活的推進(jìn)與改變，人們開始關(guān)注人類遺產(chǎn)。最早引起關(guān)注的是以文物、歷史建筑、遺址為主的人類物質(zhì)遺產(chǎn)，以及以生物多樣性、生態(tài)環(huán)境為主的自然遺產(chǎn)。后期，人們的視線逐漸轉(zhuǎn)移到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——在人類發(fā)展中蘊(yùn)含于人們言語(yǔ)行為，埋藏和隱沒在民族、民間無(wú)形的、動(dòng)態(tài)積淀的深厚文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸為全世界所重視。文章將以內(nèi)在領(lǐng)域行為視角，探索研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中內(nèi)在認(rèn)同體系的構(gòu)建。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背景和研究緣起

2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選出19個(gè)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)昆曲藝術(shù)名列其中。2003年10月17日，通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該公約作為重要?jiǎng)恿?，于全球范圍?nèi)掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。中國(guó)的“遺產(chǎn)熱”被來(lái)自國(guó)外的火種點(diǎn)著[1]。

據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體、個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所[2]。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以社區(qū)、群體或個(gè)體形式存在的重要因素——人，極其重要。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心與靈魂，中國(guó)民間年畫、唐卡、曼輪制陶術(shù)等世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品均由人類的巧妙構(gòu)思、精湛技藝所創(chuàng)造，又因人類的堅(jiān)守尊崇、代代相傳，方才得以保留至今。它們凝結(jié)了人類的智慧、創(chuàng)造和遵守，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)在認(rèn)同的基石。也正因如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承呈現(xiàn)出了脆弱的一面。

文字與現(xiàn)代影像技術(shù)等方式可以記錄和保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝作品、遺產(chǎn)傳承場(chǎng)所以及技藝過(guò)程等，在其他時(shí)間、空間進(jìn)行逼真呈現(xiàn)或仿真還原。

然而，上述方式無(wú)法展現(xiàn)和保留傳承人的創(chuàng)造活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)智慧等內(nèi)在精神活動(dòng)軌跡和內(nèi)容。這些思想活動(dòng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，一旦消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力也將隨之削弱乃至消逝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系問題，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)傳承人內(nèi)在價(jià)值系統(tǒng)、對(duì)非傳承人外在價(jià)值系統(tǒng)、內(nèi)外價(jià)值系統(tǒng)關(guān)系等，仍然有待進(jìn)一步研究[3]。著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中人的內(nèi)在層面，包括從頭腦層面的認(rèn)同層次——相信，發(fā)展到情感認(rèn)同層次——信任，繼而實(shí)現(xiàn)全心的認(rèn)同層次——承諾的終極躍遷，試圖以此激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的生命力。

2 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的分析

“口傳心授”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)在方式過(guò)程以及外在物質(zhì)層面上的顯現(xiàn)表達(dá)?？趥餍氖?，首先基于傳承人彼此間的了解和信任，經(jīng)由具體傳承的約定、儀式活動(dòng)和技藝學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)遵守傳承規(guī)矩與禁忌約束（圖1）。

其間，傳承的規(guī)矩與禁忌各不相同，如“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”“心口相授，不立文字”等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程所涉及的口法、技法易見也易學(xué)，但核心靈魂心法卻難知、難覓。除此以外，傳承中還有諸多密不可宣的部分，這便造成了傳承研究的障礙和困難。同時(shí)，傳承者個(gè)體領(lǐng)悟的差異、時(shí)機(jī)條件的不同也會(huì)影響傳承效果，這些因素?zé)o疑加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和研究難度。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在傳承者之間以“口傳心授”的方式交換完成，其重要基礎(chǔ)是傳承者之間的內(nèi)在認(rèn)同體系的建立，需要有相互信任、對(duì)限制約束的認(rèn)識(shí)與自發(fā)遵守等因素達(dá)成一致，這也是內(nèi)在認(rèn)同體系建立并推進(jìn)發(fā)展的結(jié)果呈現(xiàn)。

圖1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示意圖

當(dāng)然，這里存在著外在價(jià)值的吸引以及由此帶來(lái)的綜合收益，尤其是經(jīng)濟(jì)收益的吸引。外來(lái)價(jià)值的吸引主要指作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力、美譽(yù)度、聲譽(yù)地位。這些因素有時(shí)甚至超過(guò)了人們對(duì)內(nèi)在認(rèn)同的關(guān)注和投入。與此同時(shí)，其中也蘊(yùn)含著機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，可以有效使用外在價(jià)值的影響去構(gòu)建提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在認(rèn)同體系，因勢(shì)而上，順勢(shì)而為。

當(dāng)回溯時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在沒有被確立為遺產(chǎn)項(xiàng)目之前，這些內(nèi)容或活動(dòng)部分本真地留存在民間，以其自有的存在方式運(yùn)行并代際相傳，這種傳承正是建立在內(nèi)在認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵依舊需要回歸到內(nèi)在認(rèn)同上，當(dāng)內(nèi)在認(rèn)同體系得以建立并運(yùn)行時(shí)，遺產(chǎn)所具有的生命力就自然展開并呈現(xiàn)。面對(duì)遺產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)、發(fā)展或停留的命題時(shí)，回歸內(nèi)在認(rèn)同體系的建立，解決之道就在其中。

3 內(nèi)在認(rèn)同體系的構(gòu)建要素

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的內(nèi)在認(rèn)同體系會(huì)經(jīng)歷一些必要的環(huán)節(jié)，當(dāng)達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，就會(huì)自然上升到更高狀態(tài)，直至完全轉(zhuǎn)化為傳承者的內(nèi)在。為便理解和接受，文章將這些臨界點(diǎn)或狀態(tài)稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)在認(rèn)同體系的構(gòu)建要素，它們經(jīng)由傳承者的生命自然延續(xù)并傳承下去，形成螺旋式上升循環(huán)的態(tài)勢(shì)，成就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、提升、融合的生命力。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)在認(rèn)同體系構(gòu)建要素中，按照前后出現(xiàn)的順序排列，包括了相信、信任以及承諾3個(gè)要素。

3.1 相信要素（Belief）

相信是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)端的基礎(chǔ)，對(duì)傳承活動(dòng)必不可缺。如若一開始便不相信，可能的傳承者會(huì)選擇回避或立刻離開，甚至以比較厭惡的態(tài)度排斥所接觸的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承對(duì)象以及活動(dòng)，這是頭腦機(jī)制的正常反應(yīng)和選擇。相信狀態(tài)發(fā)生時(shí)，會(huì)將可能傳承者轉(zhuǎn)變成實(shí)際傳承者，同時(shí)引動(dòng)實(shí)際傳承者的興趣、關(guān)注和后續(xù)投入。隨著不斷深入，重視態(tài)度出現(xiàn)，傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間將形成密切的連接關(guān)系。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的初期階段，一定是建立起傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間、傳承者與傳承者之間的關(guān)聯(lián)與信任。

3.2 信任要素（Trust）

信任是相信的高級(jí)形式或結(jié)果，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中是穩(wěn)定要素。由于對(duì)所相信的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象與活動(dòng)產(chǎn)生深刻的感覺和情感，以篤定的態(tài)度認(rèn)可其價(jià)值，并愿意堅(jiān)守和維護(hù)，此時(shí)，傳承者建立了對(duì)所接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象的直接認(rèn)識(shí)，且無(wú)法動(dòng)搖。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中，傳承者相信經(jīng)歷到的，直接覺知的遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵，內(nèi)心將充滿對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信心、尊重，并自動(dòng)遵守，這時(shí)在傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間將形成穩(wěn)定的連接關(guān)系。這種關(guān)系十分堅(jiān)固，不會(huì)因?yàn)橥庠趦r(jià)值系統(tǒng)或環(huán)境的改變而使傳承本身受到影響，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是全面、完整發(fā)自內(nèi)在的呈現(xiàn)。

3.3 承諾要素（Commitment）

承諾是一種奉獻(xiàn)的狀態(tài)[4]，是發(fā)自內(nèi)心的意愿和力量。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承抵達(dá)這一狀態(tài)時(shí)，甚至已經(jīng)可以離開外在價(jià)值系統(tǒng)的影響作用，自然而然地?fù)碛凶约旱摹吧?。傳承者?huì)自發(fā)匯集資源和機(jī)會(huì)，主動(dòng)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離將自動(dòng)消失，同時(shí)形成兩者之間的融合關(guān)系與傳承的螺旋式上升循環(huán)模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在動(dòng)力便由此自然形成與展開。

3個(gè)要素的變化發(fā)展可依次進(jìn)行，即遵守相信——信任——承諾的順序完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。也可以跨越發(fā)展，即遵守相信——承諾的順序跨越式傳承。這種跨越取決于傳承者與被傳承者、被傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間連接以及感知的強(qiáng)烈程度。

上述從相信要素狀態(tài)開始，經(jīng)由信任到承諾的內(nèi)在認(rèn)同發(fā)展過(guò)程，展開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的3個(gè)要素層面，并擴(kuò)展連接形成了內(nèi)在認(rèn)同體系的面向結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。當(dāng)人們從外部不斷尋找嘗試去解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的動(dòng)力和有效途徑所存在的問題時(shí)，內(nèi)在認(rèn)同結(jié)構(gòu)展開了它清晰的指導(dǎo)和藍(lán)圖。

4 內(nèi)在認(rèn)同體系的構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)在認(rèn)同體系構(gòu)建是基于上述的要素和狀態(tài)發(fā)展而來(lái)，其結(jié)構(gòu)由頭腦層面、情感層面、全心的層面等3個(gè)部分組成（圖2）。

第一，頭腦層面，由相信要素及其對(duì)應(yīng)的狀態(tài)構(gòu)成，基于頭腦的選擇、對(duì)比、判斷而來(lái)，是傳承者接觸和有機(jī)會(huì)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的初始階段。

第二，情感層面，由信任要素發(fā)展而來(lái)，傳承者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象有了深刻的認(rèn)知和感受。是傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的深入階段。

第三，全心層面，是承諾的狀態(tài)與呈現(xiàn)，超越了頭腦和情感模式，傳承者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離消失。當(dāng)?shù)谌龑用嫘纬蓵r(shí)，蘊(yùn)藏在物化形式背后非物質(zhì)內(nèi)容[5]會(huì)使其傳承得以完整實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也擁有了其內(nèi)在的動(dòng)力。這一內(nèi)在認(rèn)同體系結(jié)構(gòu)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“口傳心授”的內(nèi)在過(guò)程。構(gòu)建要素、層面結(jié)構(gòu)、傳承階段三者之間的關(guān)聯(lián)是相互對(duì)應(yīng)而形成，在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中交叉出現(xiàn)。頭腦層面進(jìn)行比較時(shí)，發(fā)生情感的深入與深度的感知，并有了全心的計(jì)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)由這一體系，在不同的傳承者之間、具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容傳承中重復(fù)出現(xiàn)，去完成它的使命。

圖2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)在認(rèn)同體系構(gòu)建

5 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承這樣一個(gè)系統(tǒng)工程，內(nèi)在機(jī)理的運(yùn)行、要素的落地操作以及三個(gè)層面結(jié)構(gòu)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)換提升需要進(jìn)一步深入研究。這些尚未涉足的部分和領(lǐng)域?qū)⑹俏磥?lái)潛心研究的方向。