◎江作蘇 廖冬妮

9月15日至16日，由中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)媒介法規(guī)與倫理研究委員會(huì)主辦、華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院承辦的首屆中國(guó)媒介法規(guī)與倫理學(xué)術(shù)年會(huì)在華中師范大學(xué)隆重舉辦，論壇以“責(zé)任與悖論：新時(shí)代的媒介法規(guī)與倫理研究”為主題，探討新形勢(shì)下媒介法規(guī)與倫理方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題。中國(guó)社科院、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)等56所高校及科研機(jī)構(gòu)、新聞傳播學(xué)界業(yè)界計(jì)136名專家學(xué)者與會(huì)，會(huì)議體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的世界眼光與中國(guó)立場(chǎng)。

一、國(guó)際視野下的媒介行為及倫理

隨著海量復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息的劇烈沖擊，世界范圍內(nèi)媒介倫理失格現(xiàn)象嚴(yán)重，衍生出極度分化與混沌的國(guó)際傳播現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)媒介倫理帶來(lái)挑戰(zhàn)。中國(guó)傳媒大學(xué)李丹林從英國(guó)三種監(jiān)管模式出發(fā)分析了英國(guó)媒介監(jiān)管體系及其形塑因素，結(jié)合法律、文化研究等方面，指出新聞自由和公共利益之間的沖突與融合是目前英國(guó)媒介監(jiān)管中存在的最大問(wèn)題。中國(guó)傳媒大學(xué)韓新華則對(duì)德國(guó)2017年《網(wǎng)絡(luò)執(zhí)行法》進(jìn)行分析后，認(rèn)為執(zhí)法私法化會(huì)對(duì)公民表達(dá)自由形成威脅。這意味著西方國(guó)家層面的傳媒法規(guī)與政策沖擊到公正與民主，從而引發(fā)倫理問(wèn)題。

武漢大學(xué)廖秉宜對(duì)新加坡互聯(lián)網(wǎng)廣告規(guī)制體系研究進(jìn)行了調(diào)研，其媒體管理以行業(yè)自律為主導(dǎo)，政府管理為輔助，公眾參與為特點(diǎn)，開(kāi)始重視互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下廣告管理和立法中隱私權(quán)保護(hù)問(wèn)題，這對(duì)我國(guó)具有借鑒意義。還有學(xué)者從媒介現(xiàn)實(shí)切入分析，對(duì)當(dāng)前在國(guó)際視野下的媒介管制與、公共利益以及隱私保護(hù)等問(wèn)題展開(kāi)層入式探討，梳理媒介行為和倫理、法律意識(shí)相悖的現(xiàn)象及原因。

二、正視智能化潮流重構(gòu)的傳媒生態(tài)

人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、VR/AR等技術(shù)的進(jìn)展，為傳媒業(yè)帶來(lái)用戶分析的場(chǎng)景化、精準(zhǔn)化與智能化，新聞生產(chǎn)的機(jī)器化、新聞發(fā)布的社交化、新聞體驗(yàn)的臨場(chǎng)化，這些變化都意味著傳媒正在進(jìn)入智能化時(shí)代。與此同時(shí)，傳媒業(yè)也受困于“后真相”的傳播偏向，信息繭房和回聲效應(yīng)也越發(fā)突出。

清華大學(xué)陳昌鳳指出，智能化傳播時(shí)代，價(jià)值觀賦予問(wèn)題已成為媒介倫理研究領(lǐng)域的新課題。如何打開(kāi)人工智能價(jià)值觀形成的“黑匣子”，在了解價(jià)值觀賦予過(guò)程的情況下，通過(guò)算法干預(yù)或介入而引導(dǎo)其價(jià)值觀，這是未來(lái)智能化發(fā)展需要考慮的重要問(wèn)題。華東政法大學(xué)林凌認(rèn)為目前所有的人工智能技術(shù)還處在“弱人工智能”階段，同時(shí)指出人工智能“奇點(diǎn)”，即電腦智能與人腦智能兼容的時(shí)刻或?qū)?lái)臨。重慶大學(xué)劉海明對(duì)傳播場(chǎng)中機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的 “暗無(wú)限”，作了預(yù)測(cè)方面論述。暨南大學(xué)林愛(ài)珺認(rèn)為人工智能的 “奇點(diǎn)”會(huì)誕生于2045年，并強(qiáng)調(diào)技術(shù)使用效果的關(guān)鍵在于人類本身。以上諸位學(xué)者都從宏觀的角度對(duì)智能化傳播給媒介倫理帶來(lái)的沖擊作了不同側(cè)面的探討。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)趙雙閣則從VR新聞的微觀角度，分析了人工智能應(yīng)用于新聞實(shí)踐領(lǐng)域所面臨的新聞生產(chǎn)邏輯偏重新聞沉浸體驗(yàn)價(jià)值等倫理困境。

三、算法沖擊個(gè)人信息保護(hù)成為倫理關(guān)注熱點(diǎn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代，推薦算法、信息實(shí)名制、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)構(gòu)成對(duì)個(gè)人信息乃至隱私的侵犯，另一方面?zhèn)€人信息保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)相對(duì)滯后。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，法律和自律都并非萬(wàn)能藥，且技術(shù)的發(fā)展比法律的完善更快，因此法律邊界之外的情況，亟需以倫理加以規(guī)范和引導(dǎo)。

北京大學(xué)許靜對(duì)歐盟 《一般數(shù)據(jù)保護(hù)條例》（GDPR）進(jìn)行思考，認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)已成為基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略資源，隱私權(quán)保護(hù)的核心問(wèn)題是個(gè)人信息與數(shù)據(jù)自由流動(dòng)之間的平衡，而GDPR體現(xiàn)的歐盟模式的超國(guó)家治理值得我國(guó)借鑒。華中科技大學(xué)牛靜通過(guò)對(duì)移動(dòng)APP隱私保護(hù)政策進(jìn)行文本分析，選取了80個(gè)具有代表性的移動(dòng)APP進(jìn)行內(nèi)容分析法研究，發(fā)現(xiàn)企業(yè)隱私保護(hù)政策日趨完善但是還存在問(wèn)題，如更新緩慢、不平等條款等，并針對(duì)目前企業(yè)隱私保護(hù)政策存在的問(wèn)題提出了相關(guān)對(duì)策。武漢大學(xué)王敏則基于92個(gè)國(guó)家和地區(qū)的隱私權(quán)相關(guān)法規(guī)的研究，從更廣闊的視角對(duì)信息時(shí)代世界各國(guó)隱私保護(hù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與進(jìn)路進(jìn)行深入剖析。重慶大學(xué)劉海明指出，算法時(shí)代的倫理挑戰(zhàn)，來(lái)源于企業(yè)經(jīng)營(yíng)追求、算法的隱形控制、局部暗箱等方面。上海社會(huì)科學(xué)院魏永征分析了我國(guó)“個(gè)人信息保護(hù)法”的現(xiàn)狀和走向，他認(rèn)為法律對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)，可分為行政與刑法等公法保護(hù)和民法等私法保護(hù)兩個(gè)方面，需要多法并舉。

四、新媒介引發(fā)風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任倫理研究

新媒介異軍突起并在短期內(nèi)取得迅猛發(fā)展，由此向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域全方位滲透。新媒介的使用促使日漸形成了新媒介化社會(huì)，引發(fā)了社會(huì)性的關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任倫理的探究。

北京師范大學(xué)徐敬宏基于結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行實(shí)證分析，認(rèn)為在微信使用的過(guò)程中，存在三種現(xiàn)象：一是泛場(chǎng)景化，高使用度背景下隱私披露風(fēng)險(xiǎn)放大；二是用戶隱私擔(dān)憂普遍化；三是微信使用中存在隱私悖論，即高風(fēng)險(xiǎn)感知與低干預(yù)行為。華中師范大學(xué)李理則探究了移動(dòng)直播行業(yè)中網(wǎng)絡(luò)主播污名化產(chǎn)生的原因。河北大學(xué)甄巍然提出，網(wǎng)絡(luò)社交圈群傳播的倫理之困主要體現(xiàn)為信息、主體與社會(huì)的三重價(jià)值沖突。要以交往責(zé)任倫理重建網(wǎng)絡(luò)社交圈群傳播的德性，即以內(nèi)容之“真”信息保障圈群公共傳播的德性實(shí)體，以自省之 “善”平衡表達(dá)權(quán)與隱私權(quán)的德性主體、以信任之“美”培育網(wǎng)絡(luò)“生活世界”的德性客體。

新聞倫理學(xué)誕生已近百年，作為一門與傳播實(shí)踐聯(lián)系緊密的分支學(xué)科，自身一直在“進(jìn)化”與“內(nèi)卷化”中博弈。無(wú)論新聞傳播現(xiàn)象還是學(xué)術(shù)研究，無(wú)不是進(jìn)化與內(nèi)卷化的博弈?？档略谄洹杜袛嗔ε小芬粫刑岢隽恕皟?nèi)卷化”概念。美國(guó)人類學(xué)家克利福德·格爾茨認(rèn)為內(nèi)卷化有以下兩個(gè)特征：內(nèi)部精細(xì)化復(fù)雜化，但形成“有外延擴(kuò)展而無(wú)內(nèi)涵的發(fā)展”；自我復(fù)制和自我維系造成“邊際報(bào)酬遞減”。從宏觀學(xué)術(shù)觀照的角度，華中師范大學(xué)江作蘇研究了“內(nèi)卷化”產(chǎn)生的深刻原因，提出要防止利益分化導(dǎo)致國(guó)際話語(yǔ)交互倫理瓦解、技術(shù)造成倫理復(fù)雜化纏繞而損害公眾利益、克服畸形倫理耐受性等現(xiàn)象。

會(huì)議圍繞人類命運(yùn)共同體的國(guó)家主張，指出需要構(gòu)建與之配套的傳播倫理，形成基于經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的倫理共識(shí)，體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體命題的宏大意義旨?xì)w。