□ 文 / 馬云才

火花傳統(tǒng)技藝在產(chǎn)業(yè)化道路上遇到的困境，反映了我國特定領(lǐng)域傳統(tǒng)手工業(yè)被迫卷入充滿競爭的商品化市場所面臨的生存與發(fā)展的問題，也是我們傳承民族文化，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)需要進一步思考的難題。

火花

火花是傣族傳統(tǒng)手工業(yè)品。燃放火花在傣族傳統(tǒng)文化中標志一個儀式的結(jié)束，或者在節(jié)日中增加節(jié)日氛圍。在傣族民族節(jié)日如潑水節(jié)、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、州慶等民族節(jié)日中占據(jù)重要的地位，是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

火花歷史悠久，最早可以窺探中國古代爆竹文化。春秋末年政治家范蠡就在《淘朱公書》中記載道:“除夜燒盆爆竹、照田企看火色，同足夜取安靜為吉?！?/p>

傣族的火花，應(yīng)該從中原傳入，而火花的出現(xiàn)，又跟火藥發(fā)明密切相關(guān)。據(jù)《武經(jīng)總要》記載，火藥主要成分為硝、硫和碳混合物。火花的成分有火藥，但因用途特殊，除火藥外，又添加了其他材料。傣族的火花，使用生苦竹為外筒，以保證火花筒的韌性，火花的燃料是用火藥、硝酸銨、碳和鐵粉等原料，按特定的比例做成的混合物。

困境一

火花制作技藝，無論從火花保質(zhì)期，還是產(chǎn)量或產(chǎn)品的效果、競爭對手等方面講，都有很多不足。這些不足，也是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會脫節(jié)的表現(xiàn)。火花的保質(zhì)期，僅僅八天到十天，做火花所用的外殼屬于生苦竹，濕度大，與火藥接觸會導(dǎo)致火藥回潮，無法使用。所以，市場的空間范圍很難擴大。再者，火花沖出的火花柱高達十米，對于燃放的空間要求很高，必須有足夠大的空曠空間，在保證安全的情況下才可燃放。所以，在城市、城鎮(zhèn)，火花的使用，也受到很大限制。

隨著煙花在節(jié)日和婚禮等場合的流行，加上現(xiàn)代化進程中信仰的淡化，火花技藝的文化和物理空間不斷壓縮，傳統(tǒng)的火花技藝逐漸被邊緣化。

困境二

俸學(xué)明是臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣唯一的火花傳承人（州市級），從事火花制作已有26年。他兒子，是火花的下一代傳承者，技術(shù)已經(jīng)很嫻熟，懂得整個火花生產(chǎn)流程。2016年以前，其兒子一直在家生產(chǎn)火花，因為市場競爭的殘酷，僅靠火花難以維持生計，2017年春節(jié)后，俸學(xué)明的兒子，這位年輕的傳承者，帶上妻子去浙江打工，這個家庭作坊的火花產(chǎn)業(yè)探索之路，就此中斷。

火花市場，跟食品、醫(yī)藥、工藝刀等等市場相似，它們都有很嚴格的市場準入制度?；鸹ㄅc煙花都屬于易燃易爆物品，是一種特殊的商品，政府管控嚴格，只有辦理營業(yè)執(zhí)照的商鋪才能銷售。但是煙花在各大城市都有不少的專賣店，而雙江縣的火花，有營業(yè)執(zhí)照的僅有俸學(xué)明一人。

按照政府對“非遺”傳承人的規(guī)定，傳承人每年要培養(yǎng)二到五個徒弟。俸學(xué)明說，他收徒是來者不拒，但是，拜師的人很少，即使是學(xué)會了技術(shù)，傳承人沒有營業(yè)執(zhí)照，也無法生產(chǎn)和銷售火花。市場的受限，讓傳承遇到了極大的阻礙。